高中語文閱讀教學(xué)中的亮麗風(fēng)景

陳孝瑾　王言濱

最近通過山東省教育教師網(wǎng)聽了6節(jié)課，令人耳目一新，心曠神怡，如飲甘露！是的，一節(jié)有價(jià)值的優(yōu)質(zhì)課，往往會(huì)有亮點(diǎn)的產(chǎn)生，亮點(diǎn)往往產(chǎn)生于靈感之中，抓住了靈感，你就會(huì)看到風(fēng)。

正如趙老師講的那樣：閱讀教學(xué)貴在提升學(xué)生的閱讀品位。

以小說閱讀中的背景為例，如何把握小說中環(huán)境描寫的作用，王國(guó)維先生說：一切景語皆情語。古詩詞中的景物描寫比比皆是，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》這首小令一共27個(gè)字，卻寫了八個(gè)場(chǎng)景，通過閱讀品味和意象描寫，足見異鄉(xiāng)游子心情惆悵、思念故鄉(xiāng)的復(fù)雜心境。如果讓學(xué)生逐字翻譯則是畫蛇添足，“詩歌往往是在翻譯中失去的東西”。

對(duì)《林黛玉進(jìn)賈府》中的片段導(dǎo)讀，沒有引領(lǐng)是讀不好的，有些專家提倡從背景入手，信服！也可以從人物名字上來引領(lǐng)導(dǎo)讀：《紅樓夢(mèng)》中的人物有三千多人，可從真（甄）假（賈）寶玉、賈雨村（假語村言）、冷子興（冷嘲熱諷）、元春（原）迎春（應(yīng)）探春（嘆）惜春（惜），霍啟（禍起），秦鐘（情種）等人物上入手，也許學(xué)生更感興趣，正所謂“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”。否則，還是《紅樓夢(mèng)》中說的真切：假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。

小說中的環(huán)境描寫最成功的當(dāng)屬魯迅，祥林嫂在別人的祝福聲中了結(jié)一生，孔乙己在別人的笑談中不知所終，給讀者留下了無限的想象空間；以樂景寫哀情，更是魯迅的妙筆之處。通過導(dǎo)讀提升了學(xué)生的閱讀品位，最終達(dá)到作者、教師、學(xué)生之間心靈上的溝通與思想的碰撞，與作者同悲，與人物同樂，這就是文學(xué)作品藝術(shù)精髓之所在。

同樣，在欣賞《林教頭風(fēng)雪山神廟》時(shí)，可以設(shè)計(jì)以下問題組：1.在小說的選文中林沖做了一件什么樣轟轟烈烈的事情？（明確：殺人?。?.他為什么殺人？殺了誰？都是些什么人？和林沖是什么關(guān)系？（了解背景，理清情節(jié)，分析人物形象）；3.選文在寫法上有何特點(diǎn)？你有什么啟發(fā)？（品味語言，寫法指導(dǎo)）；4.你對(duì)林沖被逼上梁山做何評(píng)價(jià)？（討論后展示，情感態(tài)度教育）；5.通過林沖被逼上梁山你看出了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？從中悟出了怎樣的道理？（拓展延伸，價(jià)值觀教育）。

沉默是金，雪藏鋒芒，固然是謙虛和低調(diào)，林沖也可能是為了更好地保護(hù)自己，所以在《水滸傳》第回當(dāng)中火并王倫之后，毅然推舉晁蓋為梁山之主，按現(xiàn)在的話說叫懂得審時(shí)度勢(shì)、知難而退，顧全大局，具有卓越的政治眼光而深謀大略，本應(yīng)該成為一代梟雄，流芳千古，但生不逢時(shí)，命運(yùn)多舛。林沖不是一個(gè)成功者，只能算一代草莽英雄，其性格上的弱點(diǎn)也表現(xiàn)的淋漓盡致：奪妻之恨、殺父之仇（岳父）、被惡意陷害集一身而能逆來順受，古今鮮有；時(shí)過境遷，縱觀大漢民族的近代史，其民族的劣根性可見一斑，既然有病了就要對(duì)癥下藥，不管是良藥還是苦藥，甚至是猛藥和毒藥，只要能治病就是好藥，

中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，群星璀璨，光照千秋。蘇子愀然，曾發(fā)出“逝者如斯，盈虛如彼”的感慨，所以他的做法更是超凡脫俗，空前絕后——哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終，最后才得到“也無風(fēng)雨也無晴”的釋然。所以，品人品文，人高一等，才高八斗。人生肯定會(huì)遭遇各種痛苦。我們沒有必要害怕遭遇的磨難，怕的是不能從痛苦中走出來。平庸之人的“庸俗”在于他們從來不給自己設(shè)置牢籠。文人雅士們的“高明”在于他們處于人生低谷時(shí)不斷為自己設(shè)置牢籠，又不斷地從牢籠中走出。他們從自己設(shè)置的牢籠中走出來的每一次，實(shí)際上就是一涅槃，一次精神的洗禮與蛻變。

總之，蘇子能夠儒家入世，道家避世，釋家超世。三者原有矛盾，但蘇軾卻能外儒內(nèi)佛、內(nèi)佛內(nèi)道的形式將其統(tǒng)一了起來：修身以儒，治心以佛，養(yǎng)生以道。

故曰：欲為政者，讀《史記》和《通鑒》；欲為官者，讀《孫子》和《三國(guó)》；欲為情者，讀《紅樓》；欲為義者，讀《水滸》；欲為狂者，讀《西游》；欲為仙者，讀《聊齋》；欲為亂者，讀《東周》；欲為學(xué)者，讀孔孟！

課堂教學(xué)，學(xué)生是主人，教師是導(dǎo)演，學(xué)生都是好學(xué)生，教師都是敬業(yè)的老師，當(dāng)前的教育現(xiàn)狀是很多孩子不喜歡讀書學(xué)習(xí)，尤其是中國(guó)古典文化，這就導(dǎo)致了優(yōu)秀的孩子不用管，老板的孩子不敢管，領(lǐng)導(dǎo)的孩子不會(huì)管，百姓的孩子不想管，自己的孩子怕人管，黨的孩子來管我---這就是素質(zhì)教育的外延，素質(zhì)上去了，成績(jī)下來了。當(dāng)老師的更是有這樣的困惑：老辦法不好用，硬辦法不敢用，軟辦法不管用，新辦法不會(huì)用，所以在學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)困難時(shí)期，可以借鑒這樣的格言：今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但是大多數(shù)人都死在了明天晚上，當(dāng)你支撐不住的時(shí)候就是半跪著也要挺下去。絕境中沒有人能夠幫助你的時(shí)候，要學(xué)會(huì)用你的左手去溫暖你的右手。國(guó)學(xué)教育應(yīng)回歸教育的本質(zhì)，上個(gè)世紀(jì)八九十年代，語文教學(xué)環(huán)節(jié)很簡(jiǎn)單：讀一讀，寫一寫，背一背，結(jié)果背出了許多文壇奇葩，五四新文化運(yùn)動(dòng)所涌現(xiàn)出的國(guó)學(xué)大師們更多的是接受了極為嚴(yán)格而又單調(diào)的私塾教育，可他們往往具備出口成章、過目不忘、倚馬可待的語文能力。值得反思的是國(guó)學(xué)教育是不是應(yīng)該倒過來教，就像把《西游記》倒過來讀一樣，別有另一番風(fēng)味和景致。

人無完人，金無足赤，尺有所短，寸有所長(zhǎng)，在學(xué)生迷惘徘徊的時(shí)候，美好的閱讀可以凈化自己的心靈，洗滌精神的污垢，健全完美的人格，增強(qiáng)人格的魅力，這一切都需要老師的引領(lǐng)，引領(lǐng)他們?cè)陂喿x中愉悅自己、感悟人生，所以對(duì)老師就提出這樣的要求：教師如如來——心靜如釘，法力無邊；教師如觀音——心寬似海，容納百川；教師如包青天——光明磊落，公正無私；教師如柳下惠——淡泊名利，坐懷不驚。所以局外人都說：教師不是人，教師是神，就讓同仁們美美的做一回神仙吧！

還是《三國(guó)演義》開篇詞說得好：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”。

（作者單位：山東省莒南縣第三中學(xué)）