大數(shù)據(jù)背景下少數(shù)民族中學(xué)生流失問題研究

張啟慧　鄭一瑛

摘 要：大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)和發(fā)展為少數(shù)民族中學(xué)生流失問題帶來了新的解決契機(jī)。我們應(yīng)該學(xué)會利用大數(shù)據(jù)方法從全新的視角觀察問題，尋找到新的對策去解決教育中遇到的問題。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；全數(shù)據(jù)模式；學(xué)生流失；相關(guān)關(guān)系

今天我們已經(jīng)步入了大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)作為新的理念在帶來新技術(shù)的同時，也帶來了新變革。少數(shù)民族中學(xué)生流失問題是一個長久未能得到解決的問題，我們可以結(jié)合當(dāng)下的新技術(shù)，利用大數(shù)據(jù)的新理念，重新認(rèn)識少數(shù)民族中學(xué)生流失問題，尋找到合理的解決對策。

一、何謂大數(shù)據(jù)

大數(shù)據(jù)的概念至今未有定論，我們可以“從數(shù)據(jù)本身和處理數(shù)據(jù)的技術(shù)兩個方面理解大數(shù)據(jù)：狹義的大數(shù)據(jù)是指數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)形式和規(guī)模，是從數(shù)據(jù)的字面意義理解；廣義的大數(shù)據(jù)不僅包括數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)形式和數(shù)據(jù)的規(guī)模，還包括處理數(shù)據(jù)的技術(shù)?！盵1]大數(shù)據(jù)本身具有巨大的發(fā)掘潛力，我們不能將大數(shù)據(jù)只看作一個絕對的量，更要注重大數(shù)據(jù)的運(yùn)用。

全數(shù)據(jù)模式是指樣本和總體對等，相對于傳統(tǒng)的隨機(jī)分析法而言?！叭珨?shù)據(jù)模式對數(shù)據(jù)的全面占有超越了樣本分析法對于樣本精確性的要求，數(shù)據(jù)分析的結(jié)果也會獲得更準(zhǔn)確、更全面、更有價值的信息。”[2]全數(shù)據(jù)模式不忽視任何一個數(shù)據(jù)，將每個個體集結(jié)成一個整體進(jìn)行分析利用。我們從每個數(shù)據(jù)中可以看出同一事物的多個側(cè)面，對事件整體會有一個毫無遺漏的全面認(rèn)知。

數(shù)據(jù)的相關(guān)性與因果關(guān)系相對?！皬某罅繑?shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)各種真實存在的相關(guān)關(guān)系，是人們認(rèn)識和掌控事物、繼而做出預(yù)測判斷的重要途徑，大數(shù)據(jù)時代新的分析工具和思路可以讓我們發(fā)現(xiàn)很多以前難以發(fā)現(xiàn)或不曾注意的事物之間的聯(lián)系?！盵3]大數(shù)據(jù)改變了我們傳統(tǒng)的認(rèn)知思維，不再追求因果關(guān)系，更注重事物之間的相關(guān)關(guān)系，使人們對事物現(xiàn)象的認(rèn)識更為客觀具體。我們利用數(shù)據(jù)的相關(guān)性可以分析問題、預(yù)測結(jié)果。

二、少數(shù)民族學(xué)生流失問題的數(shù)據(jù)分析

就目前而言，少數(shù)民族中學(xué)生流失群體數(shù)量大，具有個體差異性，流失原因相對復(fù)雜。少數(shù)民族多為散居，漢化現(xiàn)象嚴(yán)重，很多學(xué)生為求得好的發(fā)展而轉(zhuǎn)向漢族學(xué)校，甚至慢慢喪失了對本民族文化的認(rèn)知能力。少數(shù)民族學(xué)校教育條件滿足不了學(xué)生需求導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生轉(zhuǎn)向他校就學(xué)。部分學(xué)生家長缺乏教育意識、家庭經(jīng)濟(jì)條件差等多方面因素致使學(xué)生無法就學(xué)。

隨著少數(shù)民族學(xué)生的流失，出現(xiàn)了大量反映該現(xiàn)象的客觀數(shù)據(jù)。從大數(shù)據(jù)的角度來說，每個流失的中學(xué)生都是一個數(shù)據(jù)對象。流動性的數(shù)據(jù)會根據(jù)數(shù)據(jù)對象的變化進(jìn)行實時更新。學(xué)生流失的數(shù)據(jù)會被搜集形成一個龐大的數(shù)據(jù)集。隨著數(shù)據(jù)對象的活動，數(shù)據(jù)會變得越來越多。直接將繁雜冗余的數(shù)據(jù)納入統(tǒng)計分析的范疇會降低數(shù)據(jù)的利用率，所以我們要甄別搜集這些數(shù)據(jù)，無關(guān)研究問題的數(shù)據(jù)可以在搜集的過程中適當(dāng)?shù)靥蕹?/p>

我們從數(shù)據(jù)中能直觀地發(fā)現(xiàn)學(xué)生流失的原因，并認(rèn)識到其嚴(yán)重影響。大數(shù)據(jù)會將原因具體到每個個體上，讓我們?nèi)娴馗兄獑栴}。我們會在數(shù)據(jù)中看到學(xué)生流失造成的影響，這是對結(jié)果的一種認(rèn)知。“在學(xué)校教育的場域中，學(xué)生不僅是民族文化的載體，更是少數(shù)民族文化傳承的中堅力量。”[4]少數(shù)民族學(xué)生的流失不僅會阻礙少數(shù)民族教育進(jìn)程的發(fā)展，還會造成民族文化無人繼承的尷尬局面。所以我們一定要早日解決該問題。

三、以大數(shù)據(jù)作為方法的解決策略

以往對少數(shù)民族中學(xué)生流失問題的認(rèn)知都停留在對整體的相對認(rèn)知上，概括性太高導(dǎo)致無法兼顧群體中的個體差異性。全數(shù)據(jù)模式的運(yùn)用會改變傳統(tǒng)的整體認(rèn)知模式，從多角度去研究問題。我們可以發(fā)揮大數(shù)據(jù)的延展性，從每個數(shù)據(jù)出發(fā)，就是從整體中的每個個體出發(fā)，對學(xué)生流失問題進(jìn)行考察。對每個數(shù)據(jù)進(jìn)行全面細(xì)致的分析就是對每個流失學(xué)生進(jìn)行深度分析，我們會得到詳盡的信息，找到平時無法獲知的事情，得到新的認(rèn)知和論證。

少數(shù)民族中學(xué)生流失群體數(shù)量龐大，隨之產(chǎn)生的數(shù)據(jù)也是豐富繁雜，每個數(shù)據(jù)分散獨立卻又彼此相關(guān)。我們可以利用大數(shù)據(jù)的相關(guān)性原則對數(shù)據(jù)進(jìn)行組合分析形成數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)。多數(shù)據(jù)的聯(lián)結(jié)會形成一個學(xué)生的立體數(shù)據(jù)形象，進(jìn)一步的將多個立體的數(shù)據(jù)形象進(jìn)行組合分析會形成可利用的群體數(shù)據(jù)模式。在群體信息網(wǎng)絡(luò)中，我們會對問題有一個立體的認(rèn)知，并兼顧整體和個體之間的關(guān)系?！按髷?shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系分析法更準(zhǔn)確、更快，而且不易受偏見的影響?！盵5]我們通過數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系會更客觀地去認(rèn)識學(xué)生流失問題，在具體分析的基礎(chǔ)上看到該問題的走向趨勢。

從結(jié)果上追溯原因，再從源頭上去解決問題。大數(shù)據(jù)會提供關(guān)于少數(shù)民族中學(xué)生流失問題的客觀事實，但不會直接告訴原因，我們需要通過結(jié)果去分析原因。我們要根據(jù)學(xué)生流失的現(xiàn)象來追其內(nèi)因，從事情的本質(zhì)上進(jìn)行剖析，再從問題的源頭開始解決。對數(shù)據(jù)的分析可以得出每個原因的分布及其比例，再根據(jù)實際情況開始逐一解決。在有了解決對策后，我們可以利用數(shù)據(jù)在對策的基礎(chǔ)上對實施的結(jié)果進(jìn)行有效預(yù)測，看結(jié)果能否達(dá)到預(yù)期，然后再進(jìn)行更好地推行。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：東北師范大學(xué)人文學(xué)院）