儒家思想對大學生公德建設的價值體現(xiàn)

徐永祥　曹潔　趙愛君　王偉臣　劉珊珊　高立飛

摘 要：隨著社會的不斷發(fā)展，社會公德教育引起了廣泛關注。大學生作為國家建設的接班人，其社會公德意識關系著國家的未來，同時儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的核心，對其公德意識的提高至關重要。本文從我國大學生社會公德現(xiàn)狀出發(fā)，找出社會公德缺失的表現(xiàn)；同時，分析儒家思想的基本理念，指出社會公德中對人與人、人與自然、人與社會關系在其理念上的體現(xiàn)；并針對我國大學生公德缺失的問題，提出具體的對策，以促進社會的健康、和諧發(fā)展。

關鍵詞：儒家思想；社會公德；大學生

梁啟超曾說過：“無公德則不能團，雖有無量束身自好、廉謹量愿之人，仍無以為國也?！彼J為，公德是國家存在的重要因素，是維系國民團結的精神紐帶。所以說，社會公德是國家穩(wěn)定的保障，是民族團結的催化劑。

一、我國大學生社會公德現(xiàn)狀

社會公德，即在一定的社會生活當中，人們應當遵守的最基本、最簡單的生活準則和行為規(guī)范，他是人類社會公共生活中最低層次的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關系。

隨著思想文化建設的不斷完善，大學生社會公德意識也不斷提高，呈現(xiàn)出公德意識較強、公德面貌較好的良好公德素質和精神狀態(tài)。主要表現(xiàn)在：第一，當前大學生對社會公德的認識具有較強的理論基礎，認識比較全面。由于社會發(fā)展、建設的需要，社會公德理論知識是學校教育的重要組成部分，促使大學生具有良好的社會公德理論基礎，即使沒有形成完整的理論體系，但是也能讓他們正確認識到社會公德的主要內(nèi)容，提升其社會認知的正確性。第二，當前大學生對于社會公德行為的正確與否具有較強的分辨能力。這首先是由于他們具備較為完善的、全面的理論基礎，以理論為指導，來檢驗實踐生活中的行為。第三，當前大學生具有較好的社會公德自我約束力。大多數(shù)學生認同遵守公共秩序、愛護公務、講究公共衛(wèi)生的現(xiàn)實意義，認同誠實守信、文明禮貌、尊老愛幼的基本道德規(guī)范。

從整體上看，當代大學生雖然具有較強的社會公德意識和社會責任感，但是公德缺失現(xiàn)象也屢見不鮮，主要表現(xiàn)為：第一，部分大學生認為社會公德是別人的事情，與自己無關，對自己應負的責任和義務考慮較少。例如，隨著環(huán)境問題的不斷加劇，環(huán)境保護越來越受到人們的重視，雖然大學生的環(huán)境保護意識不斷增強，但是從自我做起、撿起身邊垃圾的意識卻很差。第二，部分大學生個人文明舉止較差，不注重社會公共文明。例如，部分大學生在公共場合大聲喧嘩，隨地吐痰，亂扔垃圾等，既破壞了環(huán)境的生和公共文明，也損壞了個人形象。第三，部分大學生的誠信度有所下降。誠實守信是做人的基本原則，但是部分大學生為了滿足自身的需求，不惜打破原則。例如，部分大學生在考試時夾帶舞弊，自欺欺人；盜用他人研究成果，為我所用等。第四，知行矛盾突出。當代大學生雖然具有較高的社會公德意識，但是在自身行為上，卻不能用理論指導實踐，不自覺的降低對自身的道德要求，為人處世僅是考慮自己的得失，出現(xiàn)了思想和行為嚴重剝離的現(xiàn)象。

二、儒家思想的基本理念

儒家倫理思想體系的理論核心是“仁愛”思想，它是人內(nèi)心深處的道德情感，也是社會政治、倫理道德的最高理想和標準。由于歷史條件的制約，雖然“社會公德”的概念在古代未曾提出，但是社會公德中人與人、人與社會、人與自然和諧發(fā)展的理念卻在儒家思想中有著明顯的體現(xiàn)。

1.人與人——以和為貴

“和”為中國古代最高的價值。孔子弟子有若說：“禮之用，和為貴”，主張按照禮的要求，建立和諧的人際關系最為可貴。老子亦講“和”，“萬物負陰而抱陽，重氣以為和”，“知和曰常，知常曰命”，進一步肯定了“和”的重要性。在儒家思想不斷發(fā)展的進展中，孟子也提出“和”的思想，“天時不如地利，地利不如人和”，“得道多助，失道寡助”，這里的“和”主要指的是“人和”，即人民的團結，只有人民團結起來，增強民族凝聚力，國家才會取得勝利，以此來突出“和”的重要性。儒家“和”的思想表達了人與人相處的原則，相互寬容、相互理解，以和為貴，這對當今社會公德建設，減少人與人之間的誤會、沖突，具有指導意義。

2.人與社會——“公利”為上

儒家思想的義利觀即重義輕利?？鬃釉岢觯骸熬佑饔诹x，小人喻于利”（《論語里仁》），即以大家的利益為重，凡是從公利出發(fā)的是君子，反之，從自身利益出發(fā)，只為自己考慮的就是小人。孟子同樣主張重義輕利，同時在二者發(fā)生沖突時，主張先義后利，舍利而取義，提出：“王何必曰利？亦有仁義而已矣”，“茍為后義而先利，不奪不饜”的觀點。孔、孟的思想都表達了儒家在義利問題、公私關系上，要先義后利、先公后私，這與社會主義公德建設要求的堅持集體利益、國家利益為原則是相符合的。

3.人與自然——天人合一

所謂“天人合一”，即實現(xiàn)人與自然的和諧相處?！氨Ｗo環(huán)境”的概念在儒家思想中雖然沒有明確的提出，但是對“天人合一”的重視顯現(xiàn)了其關愛環(huán)境的公德意識。孟子“數(shù)苦不入夸池”、“斧斤以時入山林”的生態(tài)保護措施；荀子“養(yǎng)山林、教澤、草木、魚龜、百索，以對禁發(fā)”（《荀子王制》）的生態(tài)平衡意識；董仲舒“無伐名木，無斬山林”（《春秋繁露·求雨》）的環(huán)?？谔栆约皬堓d“民胞物與”的環(huán)保理念，這些都顯示了儒家思想對環(huán)境保護的重視，對當今的環(huán)境保護建設、生態(tài)平衡建設也具有重要的啟示作用。

三、儒家思想對大學生公德建設的價值

儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，雖然具有一定的歷史局限性，但是其思想的精華對當今的社會建設具有重要意義。我們要取其精華，去其糟粕，發(fā)揚其正確的社會公德思想，促進當代大學生公德建設的發(fā)展、完善。

1.堅持“仁愛”思想，塑造和諧人際關系

首先，大學生在處理人際關系時，要有“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”的思想理念?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵?，它是人與人之間的道德情感為主要內(nèi)涵的道德規(guī)范，體現(xiàn)了人對自身以及他人的愛護、尊重的情感。大學生在于他人相處時，要遵循這種思想，愛護自身的同時，也要包容、尊重他人，與他人友好相處。其次，大學生要學會“恭敬禮讓”?？鬃诱J為“不知禮，無以立”，“禮”是人在社會的立身之本。所以，在現(xiàn)實社會中，大學生應在不違反道德原則的前提下主動謙讓他人，以實現(xiàn)“和為貴”的目的。最后，為人處世，要堅持誠實守信。儒家認為誠實守信是人際交往中非常重要的道德原則，要求人們真實無欺，以誠待人。大學生在人際交往中，要堅持做到言行一致，表里如一，消除人與人之間的懷疑和警惕，建立相互信賴的人際關系，維護社會秩序的穩(wěn)定。

2.堅持“公利”為上，維護國家、集體利益

儒家思想的義重利輕思想與我國的堅持國家、集體利益為主的基本原則具有一致性?？鬃又v：“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！保ā墩撜Z里仁》），孟子曰：“非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；系馬千綱，弗視也?！比寮业牧x利思想對大學生樹立正確的義利觀、價值取向和集體主義觀具有重要的啟示作用。隨著社會的不斷發(fā)展，競爭也愈加激烈，為獲取更多的個人利益，不道德行為時有發(fā)生。因此，在大學生的公德建設中，要將“公利”為上的觀念貫徹其中，使大學生即使追求個人利益，但也要以義為原則，采取正當手段，在不損害別人利益和國家、集體利益的前提下，合理獲得自身利益。

3.堅持“知行合一”，化解知行矛盾

儒家“知行合一”思想，最早由王陽明提出，對當今大學生存在的知行矛盾具有明確的知道作用。“知”是指“良知”，具有“知是知非”的功能，大學生在社會生活中，首先要做到“知”，將起碼的公德原則升華為對自己的一項基本道德要求。其次就是“行”，即“篤行”，這是依照“知”而發(fā)生的“行”，也就是所謂的“知行合一”。要做到這一點，大學生要從自身的自我約束做起，注重自身公德修養(yǎng)的提升，使“知”在指導“行”的過程中不會出現(xiàn)偏差。

四、結語

儒家思想是社會公德建設的重要思想資源，對社會公德建設具有重要的作用。大學生作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要力量，其社會公德水平關系著國家和民族的未來。因此大學生公德建設要在儒家思想的指導下不斷提高和完善，提升民族凝聚力，促進國家的繁榮發(fā)展。

參考文獻：

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[3]安德義.論語解讀[M].北京：中華書局，2010.

[4]吳潛濤.當代中國公民道德狀況調查[M].北京：人民出版社，2010.

（作者單位：唐山師范學院）