淺談基于設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新

伍雪

【摘要】思維，是人類最活躍、最無羈絆的部分。作為藝術(shù)工作者，理應(yīng)把思維的創(chuàng)造力發(fā)揮到極致。設(shè)計(jì)心理學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)思維做了詳致的分析，提出了創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的思維方式和運(yùn)用，為未來設(shè)計(jì)中的問題進(jìn)行了展望。在創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，由于人們的在某種程度上習(xí)慣性的朝著某一個(gè)方向解決問題，但實(shí)際上問題的解可能在另外一個(gè)方向上，意識(shí)到這種問題，在解決問題時(shí)有意識(shí)的在解決問題時(shí)變換方向，也就是思維上的創(chuàng)新，有時(shí)可能使解決問題變得簡單。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)；思維；創(chuàng)新

思維是一種心理現(xiàn)象，它是一種高級(jí)的復(fù)雜的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的間接的、概括的反映。一切概念、定義、法則都是思維的產(chǎn)物。創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步的原動(dòng)力。創(chuàng)新對(duì)人類科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，創(chuàng)新為建立現(xiàn)代科學(xué)體系奠定了知識(shí)基礎(chǔ)，也使人類的視野得到前所未有的拓展。創(chuàng)新思維是人類思維的高級(jí)過程。也是創(chuàng)造性活動(dòng)中的一種思維活動(dòng)。它要解決的問題是人們從來沒有解決的新問題。與創(chuàng)新思維相對(duì)的是習(xí)慣性思維，它是人們掌握人類已有的知識(shí)理論和運(yùn)用人類已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)解決一般實(shí)際問題的思維。一般的常規(guī)性思維是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。

人類文明的歷史就是一段不斷創(chuàng)造的過程，“構(gòu)木為巢，結(jié)繩記事”，“上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉”，正是人類創(chuàng)造的成果。與人們工作、學(xué)習(xí)、生活等息息相關(guān)的各種各樣的事物是創(chuàng)造發(fā)明的結(jié)晶，創(chuàng)造發(fā)明的源泉是人類思維的創(chuàng)造性，即創(chuàng)造性思維。人類現(xiàn)代文明的一切成果無不是人的創(chuàng)造性思維的結(jié)果，創(chuàng)造性思維是人們從事創(chuàng)造發(fā)明的源泉。

思維，是人類最活躍、最無羈絆的部分。作為藝術(shù)工作者，理應(yīng)張開想象的翅膀?qū)⑵渌季S發(fā)揮到極致。然而傳統(tǒng)的思維方式多側(cè)重縱向思維，模式和理念相對(duì)呆板。這樣的設(shè)計(jì)師如同在“車床”上加工出來的批量化的“螺釘”，并強(qiáng)行“擰入”社會(huì)的這部“機(jī)器”中。一旦形成思維定式，要扭轉(zhuǎn)就要花費(fèi)大量的氣力和勇氣。

現(xiàn)代文化、藝術(shù)的探求對(duì)創(chuàng)新思維的影響現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物，在工業(yè)革命以前并沒有現(xiàn)代工業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，18世紀(jì)的設(shè)計(jì)活動(dòng)主要是以手工業(yè)為基礎(chǔ)的，其服務(wù)的對(duì)象往往是上層統(tǒng)治階級(jí)，風(fēng)格講究奢華、矯飾、做作。18世紀(jì)的巴洛克風(fēng)格和19世紀(jì)的維多利亞風(fēng)格就是這種風(fēng)格的典型代表。近代工業(yè)革命掀開了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的扉頁，將古老的手工業(yè)推向了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)。現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期各種風(fēng)格、各種藝術(shù)形式并存且互為影響。從塞尚到畢加索，有古典主義到現(xiàn)代主義，現(xiàn)代藝術(shù)的理性結(jié)構(gòu)得以奠基。之后現(xiàn)代構(gòu)成主義、波譜藝術(shù)、蒙德里安藝術(shù)、街頭文化等藝術(shù)風(fēng)格不同程度的滲入到服裝領(lǐng)域，這種藝術(shù)與設(shè)計(jì)共生共存并互為影響的概念已經(jīng)深深的烙于設(shè)計(jì)理念中?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念、構(gòu)成要素、形式美原理、審美理念等大多出自這些現(xiàn)代藝術(shù)理念，而現(xiàn)代著名的世界設(shè)計(jì)大師們亦從這些藝術(shù)中啟發(fā)設(shè)計(jì)思維，引導(dǎo)一浪又一浪的時(shí)尚潮流?，F(xiàn)代藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它帶給現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示是顯而易見的，各種各樣的藝術(shù)風(fēng)格在設(shè)計(jì)舞臺(tái)大行其道。所以說現(xiàn)代藝術(shù)形式時(shí)時(shí)刻刻地影響著設(shè)計(jì)師開拓設(shè)計(jì)的創(chuàng)新靈感源泉。設(shè)計(jì)師從藝術(shù)形式中吸取靈感，巧妙地表達(dá)這些藝術(shù)形式之精髓，并能夠在設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)。

想象可分為“再造想象”和“創(chuàng)造想象”兩種?！霸僭煜胂蟆笔菍?duì)別人描述過而自己未曾感知過的事物加以想象而形成的形象?！皠?chuàng)造想象”是沒有依據(jù)的描述而獨(dú)立創(chuàng)造出來的某種事物或形象，如科幻小說。顯然這兩種想象方式對(duì)于思維和設(shè)計(jì)來說具有特別重要的意義。就思維形式而言，有多種不同類型的劃分。例如：按照思維方式的屬性可分為具象思維和抽象思維；按思維內(nèi)容的屬性可分為再現(xiàn)性思維和創(chuàng)造性思維；按思維的過程可劃分為發(fā)散性思維和聚合性思維；按思維意識(shí)的深淺可分為顯意識(shí)思維和潛意識(shí)思維。

情感作為人的一種心理反應(yīng)，是通過天生的和自然的情感征兆來實(shí)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)中，可通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)來反映人的內(nèi)心需求。通過情感過程，設(shè)計(jì)師可以通過產(chǎn)品與某種“情感聯(lián)系”起來，原本沒有生命的物體就能夠表現(xiàn)出人的不同情感，變得富有生命起來，從而使人們對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生依戀。這樣對(duì)設(shè)計(jì)師就提出了更新、更高的要求，設(shè)計(jì)師除了擁有較強(qiáng)的繪畫功底之外，還必須具備將創(chuàng)意設(shè)計(jì)充分融入產(chǎn)品，將消費(fèi)者自我的情感需求得以體現(xiàn)，讓消費(fèi)者使用設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品過程中得以舒適、自然的享受。設(shè)計(jì)師將創(chuàng)意設(shè)計(jì)融入產(chǎn)品中，就像是藝術(shù)家通過作品抒發(fā)自身的情感一樣，設(shè)計(jì)師將自己的情感通過產(chǎn)品的外在物質(zhì)且具有情感征兆的材質(zhì)、色彩、面料等轉(zhuǎn)化成消費(fèi)者的獨(dú)特的審美理念。

我國有著悠久的歷史文明和深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，但是設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)文化的吸取不能僅停留于表面資料的把握，而是要將其內(nèi)在因素辯證地剖析，將其所處歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、藝術(shù)思想等多方面特征進(jìn)行系統(tǒng)工程式的融會(huì)貫通，方能在設(shè)計(jì)和創(chuàng)新思維上不斷得益、不斷涌現(xiàn)出新的創(chuàng)新思維，學(xué)生的創(chuàng)造實(shí)踐性能力方與創(chuàng)新思維方面，更需要通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的源泉，新奇的想法來源于實(shí)踐，創(chuàng)造思維的萌發(fā)，更取決于我們頭腦中接觸過的、熟悉的事物，多感才能多知。寫生提供了創(chuàng)作的源泉，經(jīng)過藝術(shù)概括，去粗取精，創(chuàng)造出的是比現(xiàn)實(shí)景物更有個(gè)性，更為鮮明的形象。鼓勵(lì)學(xué)生在動(dòng)腦動(dòng)手中大膽地想象、運(yùn)用夸張表現(xiàn)手法，設(shè)計(jì)出有主題，有自己個(gè)性的作品。在設(shè)計(jì)過程中不僅僅是動(dòng)手制作，動(dòng)腦構(gòu)思，還獨(dú)立的思考，升華了主題思想，培養(yǎng)了創(chuàng)造思維能力。設(shè)計(jì)這種思維活動(dòng)，在思維過程受到各種因素的制約。時(shí)間、金錢和信息是設(shè)計(jì)中的主要限制因素。何況，設(shè)計(jì)牽涉的問題大多是相互聯(lián)系、相互影響的。它們的協(xié)調(diào)往往比較困難，多重價(jià)值的沖突使得優(yōu)劣難分的情況常常出現(xiàn)。其隨時(shí)代發(fā)展變幻不同，審美趣味而不斷變化。我們要開放的首先是我們的頭腦，前衛(wèi)的思維方式，特別是像設(shè)計(jì)這么一個(gè)信息交錯(cuò)的行業(yè)，開放的姿態(tài)永遠(yuǎn)是獲取第一手靈感與資料的前提。沿襲與開放的結(jié)合，是設(shè)計(jì)思維與藝術(shù)思維的結(jié)合，是在感性與理性的天平上找到支點(diǎn)。這一切的結(jié)合最終才是一個(gè)近乎完美的結(jié)果，一個(gè)和諧的統(tǒng)一體。