素可泰時期與曼谷王朝中期服飾變化及變化原因

陳璐洋　刁嬋

【摘要】服裝是人們心理活動外現(xiàn)的載體之一，同人類文明的進程相伴，從縱向看，在每個歷史時期，都反映著人們的需要、個性等心理特征，體現(xiàn)著一個時代的風(fēng)貌。從橫向來說，每一國度，每一民族、每個人的服裝也都以其變化多端、繽紛絢爛輝映著它的物質(zhì)、文化、心理內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】素可泰；曼谷王朝；服飾變化

一、素可泰時期服飾

素可泰王朝，泰國歷史上第一個統(tǒng)一的集權(quán)國家，也標(biāo)志在13世紀(jì)以前這遍土地上的泰國社會由部落聯(lián)盟向封建國家的過渡。這一時期采取的統(tǒng)治手法是類似“父親管制兒子”的非常具有血親關(guān)系的統(tǒng)治方法。加之長期受佛教文化尤其是這一時期受印度教的影響使得這一時期的服裝也受外來文化較深。尤其是參加一些佛教節(jié)日和出席盛大的典禮，服飾也以宗教化為主。雖然由于天氣環(huán)境等各方面原因，使得這一地區(qū)的服飾特點尤以簡便通風(fēng)避暑但為主。使得布料主要為輕便的紗籠和麻織品為主。下面我們就從素可泰時期的服飾樣式，材料等方面看看這一時期的服飾狀態(tài)。

1、男性

這一個時期的男性服飾主要穿著衣服和????????????，衣服主要是????????????????。而地位較高的男性穿著主要是??????????，至于裹頭布一般情況下是先用香料熏香然后再佩戴，例如用香燭來熏布。至于布料和女性一樣，都是用棉花和絲綢手工編織而成。但如果是國王或者國家各級官員，皇室成員等會用有特別裝飾的腰帶或者特別精美華麗的短腰帶系在腰部以示區(qū)別。

2、女性

素可泰時期女性的服飾一般是半裹胸的上衣和長及腳踝的長筒裙。服飾由棉花，絲綢編織而成，并點綴以各式各樣，顏色多姿的花朵圖文圖樣作為裝飾。例如黑色，紅色，白色，黃色。和綠色等等。使用的布料也是有各種類型，所以很難以說明在這個時期每一種布料的特點是那種類型，但是有一點是可以肯定的就是每一種布都是自己親手所紡織出來的，并且大部分都是染了色的，而且還有一些布料是來自于其它國家的“舶來品”，例如來自于印度，中國。上衣半裹胸式的服飾一般剛好系在腰部或者在腰部以下一點點。對于地位較高一點的女性，腰帶一般喜歡用有流蘇狀花環(huán)的樣式來作為自己的腰帶；而對于身份一般的普通女性而言，就是用一般的腰帶剛好系在腰部即可。

二、曼谷中期服飾

隨著歷史長河的不斷流逝，河流中的我們也在不斷的變化著來適應(yīng)這新的時期的變化。就如同清末中國社會的巨變而引起的全國全方位的變化一樣，曼谷王朝的歷史進程在不斷的被動或者主動的向前極速的前進著。曼谷王朝中期，正處于這樣一個歷史的變革中。這一時期的服飾雖然在一些基本的方面仍然與前面的時期有著一脈相承的文化傳統(tǒng)，但是由于時代的改變同樣也給服飾這一延續(xù)百年的傳統(tǒng)帶來了潛移默化的影響。

由于在此之前的時期里泰國人民不太喜歡穿著覲見服，所以在曼谷中期期，國王頒布了讓官員著覲見服的規(guī)定。并且大力支持英語的學(xué)習(xí)，使得泰國社會進一步的接受來自西方文化的影響，這一時期的服飾也隨之受影響而改變。例如，曼谷王朝五世王時期被認為是泰國歷史上服飾改變最大的時代。這是因為在五世王時期，國王去歐洲游歷，并且將歐洲這時期的服裝樣式的樣本帶回國內(nèi)并進行推廣實行。

1、男性

（1）這一時期的男性仍然穿著紗籠式的褲子，上衣則是開襟矮領(lǐng)的款式；上衣也有直筒長袖衣服；帶著孔雀尾巴式的帽子，穿草鞋。如果去參加一些活動儀式，就穿著襪子和鞋子。至于上衣的顏色就根據(jù)活動的類型和職位來進行選擇。例如：

王親國戚一般選擇黃褐色；內(nèi)務(wù)部官員一般選擇緞質(zhì)深綠色；祭祀部官員一般選擇緞質(zhì)紫褐色；外交部官員一般選擇緞質(zhì)天藍色；侍衛(wèi)一級的一般選擇鐵銀色；普通民眾穿高領(lǐng)上衣，腰帶系在衣服外面。

（2）普通男性有一套全套的禮服，是緞質(zhì)銀色的，脖頸處和手腕處是金色刺繡。一般情況穿高領(lǐng)上衣，帶著西式的領(lǐng)帶，穿淺藍色褲子，帶哈雷帽，穿白色長襪，深黑色皮鞋。

2、女性

這一時期女性的著裝也有一定的變化。女性一般穿著花紋布或者皺褶布的?????????，穿長袖上衣，直筒低領(lǐng)上衣，然后披上?????????，搭在肩上一側(cè)；如果是在家里，就只是披著???，不穿上衣。如果要去參加什么活動的話，穿??????，頭發(fā)不梳????，而梳???????????式樣的頭發(fā)。長袖泡泡袖上衣，腰部貼身體。佩戴腰帶或者懷表。穿有花紋襪子和平底鞋。并且喜歡層層疊疊的裝飾。梳??????????? ???????????????的發(fā)式，或者頭發(fā)梳成西式。而一般女性一般情況穿有特殊紋樣的上衣，如果有什么特殊的活動仍然穿?????????，穿著西式的長袖上衣，穿著??????或者把???搭到肩膀一邊，梳著大背頭。皇宮內(nèi)的女性則還有根據(jù)官銜用粉紅色線繡的圖案。穿長筒靴和襪子。

三、變化原因

服裝是人們心理活動外現(xiàn)的載體之一，同人類文明的進程相伴，從縱向看，在每個歷史時期，都反映著人們的需要、個性等心理特征，體現(xiàn)著一個時代的風(fēng)貌。從橫向來說，每一國度，每一民族、每個人的服裝也都以其變化多端、繽紛絢爛輝映著它的物質(zhì)、文化、心理內(nèi)涵。在幾百年的時間流逝中，外來的影響和自身的演變都讓服飾這一簡單而又美麗的文化變得更加的引人深思。

1、政治

素可泰王朝，泰國歷史上第一個統(tǒng)一的集權(quán)國家，也標(biāo)志在13世紀(jì)以前這遍土地上的泰國社會由部落聯(lián)盟向封建國家的過渡。這一時期采取的統(tǒng)治手法是類似“父親管制兒子”的非常具有血親關(guān)系的統(tǒng)治方法。權(quán)力的至高者是普通百姓的父親，同時普通人又像愛戴自己的父親一樣尊敬和愛戴著自己國家王和王權(quán)。這一時期主要還是以傳統(tǒng)的泰式服飾為主。由于氣候環(huán)境濕熱的特點，服飾一般都是簡便防暑。由于文化上的本土性和外來印度教文化的相互交融和結(jié)合，對政治上產(chǎn)生深遠影響，從而在服飾上，日常起居中都有一定的改變。

泰國文化變革的顯著影響就是是在朱拉隆功國王長期統(tǒng)治時期，他對于西方文化的吸收和對政治的采用造成的。那個時代的國王和他的王室領(lǐng)導(dǎo)集團領(lǐng)導(dǎo)了泰國國家變革，他們在深入了解泰國文化的同時，也辨識出西方文化中可以借鑒的部分。他們智慧地挑選出西方文化中最優(yōu)秀和最適合的部分，從而將西方文化同泰國傳統(tǒng)的古老形式融合起來。在泰國服飾文化的古老傳統(tǒng)和西方傳統(tǒng)融合的過程中，他們并沒有改變穩(wěn)定的泰國文化的本真。例如，雖然男士的服飾上衣部分基本西化，但是下裝部分仍然保持了泰國優(yōu)秀的傳統(tǒng)，并規(guī)定著皮鞋，襪子等西式化的著裝要求，在這些很基本的方面仍然可以看出國王對于本國好的優(yōu)秀的文化的傳承和對于西方優(yōu)秀的符合國家發(fā)展的精華相結(jié)合在一起。也正是如此，使得泰國平和地變革成為一個現(xiàn)代化國家。

同時由于政治上的影響，泰國的教育也不斷地向西方社會學(xué)習(xí)，送本國學(xué)生去外國學(xué)習(xí)優(yōu)秀的經(jīng)驗，尤其五世王自己的諸多兒女都有過留學(xué)經(jīng)歷。長期的留學(xué)生活讓學(xué)生不僅在生活上以至于每天的穿著打扮都是西式化。所以本土人民的效仿和推崇，服飾也隨之漸漸地變化著。

2、經(jīng)濟

素可泰時期的經(jīng)濟不算是發(fā)達。但是自給自足是沒有問題。在經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)亂后逐步實現(xiàn)統(tǒng)一和安定，使得經(jīng)濟上也慢慢的恢復(fù)并能向前發(fā)展。這一時期與其他國家包括中國在內(nèi)，都有一定的貿(mào)易往來。雖然通過海上的通道使得貿(mào)易加強，但是由于技術(shù)等方面的限制各國的往來并算是頻繁，但也對泰國本土的經(jīng)濟產(chǎn)生了助力。

素可泰時期的貿(mào)易往來主要集中在食品，香料，茶葉還有和布料，尤其是中國的絲綢。由于絲綢輕便涼爽的特點在泰國宮廷內(nèi)和上層社會都受到推崇，對于服飾的發(fā)展也有了不小的沖擊。經(jīng)濟的發(fā)展和自己內(nèi)部逐漸強盛都讓商人看到商機，而作為至高之位的蘭甘亨大帝也允許甚至主動加強與周邊國家的聯(lián)系，進而對由經(jīng)濟引起的變化加劇。甚至在食物和衣物這些離普通民眾最觸手可及的方面也造成了一定的影響。

而曼谷王朝中期開始，泰國與西方列強的聯(lián)系也加強，不論是主動還是被動，泰國的貿(mào)易也隨之加強。蘇伊士運河向世界的開通極大地縮短了聯(lián)繋歐洲和亞洲殖民地的時間。亞洲大陸西化現(xiàn)象明顯。在那時，曼谷是東方世界重要的港口城市之一。大量的外來人口充斥這泰國的大街小巷，對于在此之前較為保守和落后的泰國本土人而言，外國人從長相到行為到服飾等等都與自己有著天壤之別，好奇與恐懼同時存在，對未來的不確定的恐懼和對新生活的向往也許就是這一個時期普通民眾的想法。加上外國人來泰國的大部分是商人，是來打開貿(mào)易的。曼谷地區(qū)的港口經(jīng)濟文化更為突出的展現(xiàn)了這一時期的特點：

（1）泰國人為了更好地生存，與外來人口合作或者打工，而為了有更好地工作機會和收入以改善生活，泰國人民就自然而然的自行學(xué)習(xí)外國人的行為，服飾，文化甚至語言?；蛘哂捎诠蛡蛘叩男枨?，根據(jù)相應(yīng)的規(guī)定而一定程度上的改換自己的服飾已達到對方標(biāo)準(zhǔn)。

（2）而對于追求新奇的年輕人或者有機會留學(xué)國外的學(xué)生而言，長時期的西化式的行為和準(zhǔn)裝打扮讓自己很難再融于自己的故鄉(xiāng)，哪怕自己沒有一絲看不起本土社會的想法。對于故鄉(xiāng)而言，西式化的某些東西確實是比本土的更為先進或者說更為便捷。所以服飾的變化也應(yīng)運而生。都說時尚是為了時代而生。國家的上層的打扮成了下層人民夢想和追逐的對象，而這樣半西式半泰式的打扮和服飾特點自然而然的就在普通民眾的生活中悄然改變著。

（3）而泰國的資金雄厚的商人也是外國人投資合作的重要對象，雙方在進行商務(wù)合作的時候必然涉及到兩種文化的交流，商人更為毒辣和長遠的目光，除了積極與外國人合作來發(fā)展壯大自己和國家，也從對方學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗，而服裝模仿就可以算作一個很簡單上手的開始。而此時國王所推行的泰體西用對于經(jīng)濟而言也是一個很好的走出去的機會。雖然這個時候與外國的經(jīng)濟貿(mào)易并不十分順暢甚至艱難，但是對外通商確實給泰國打開了一個新的大門，從過去較為封閉的國家逐步被動轉(zhuǎn)為主動的去汲取適合自身發(fā)展的道路。同時，商人不僅自己學(xué)習(xí)這些服飾變化，也看到了商機。人民看到這些不同于常規(guī)的服飾，且周圍大部分人都像這樣打扮，購買力自然也會有一定的上升，商人再尋找合適的服飾來向普通民眾出售，也成為泰國服飾演變的一個原因。

3、社會

素可泰時期社會的構(gòu)成也還較為簡單和單一，用服飾來區(qū)分身份和地位的方式也還簡單和可取，所以在服飾上的區(qū)分也很容易辨認。但是這一時期由于社會上較為素可泰后期還算是閉塞，經(jīng)濟發(fā)展一般，帶來的是技術(shù)發(fā)展上的躊躇不前，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的自給自足讓這個社會在探索技術(shù)改革的方面上動力不足。導(dǎo)致的例如在服飾上，簡單，花紋單一，手工織布制作周期長，樣式簡單沒有特色，色彩也不是很艷麗。但是這也是傳統(tǒng)的魅力。

到了曼谷王朝中期，社會怎樣的變化又讓服飾產(chǎn)生改變呢。

（1）朱拉隆功大帝第一次出訪歐洲國家期間，每到一處都詳細記錄所到國家的歷史、政治和風(fēng)俗，并以信的形式把這些筆記發(fā)給遠在暹羅執(zhí)政的“王后殿下”昭娃帕彭喜?！督o王后的信》一書在王后殿下駕崩后出版發(fā)行。十年后，他再次出訪歐洲，先后訪問德國、英國、法國以及丹麥等國。并把他在歐洲的見聞、風(fēng)俗等寫給自己的寶貝女兒妮帕公主，后來這些集成了《遠離家鄉(xiāng)的日子》一書。而且隨著書籍的出版，普通民眾也有機會通過文字去在腦里描繪遙遠國度的一切，而歐洲國家先進于本土的科技，不同的飲食，更為禮貌的服飾也隨之傳播到泰國各層社會。如果說科技需要更多人才，資金的投入，短時期難以見效；飲食的習(xí)慣和類似咖啡的引進也需要時間；相較于其它，服飾似乎傳播的速度和可行性更高。除了國王本人的推崇，國家各級官員出席各類正式活動的時候也是這樣打扮，這對于普通人而言就是時尚，就是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和實行的榜樣。而就是這樣由上層的傳播到下層，傳統(tǒng)服飾也在逐步逐步的變化，以適應(yīng)不斷變化的社會風(fēng)向。

（2）人是社會性動物，整個社會的風(fēng)潮推動者服飾歷史的發(fā)展，同時每個人的行為也影響著服裝歷史或者社會的前進和發(fā)展。服裝的改變從來都不是一蹴而就的，總是在點點滴滴的社會變化中尋找著不同的特點來適應(yīng)發(fā)展而不被拋棄。而五世王對于這樣的歷史發(fā)展也有著不小的作用。一方面讓泰國傳統(tǒng)服飾能夠繼續(xù)留存，一方面又對泰國傳統(tǒng)服飾不符合時代的去除，以便泰國服飾能夠更好的為泰國大多人民所接受。服飾的變化也成為泰國這個時代泰體西用的一個微小的縮影。

四、總結(jié)

服飾歷史隨著社會歷史的不斷變遷而不斷改進創(chuàng)新，不論遠古還是現(xiàn)代社會，在泰國和西方文化交流中，服飾文化的交流與融合從未間斷并不斷發(fā)展著。就如同著名的“絲綢之路”，把歐亞大陸各國各民族服飾文化聯(lián)結(jié)在一起，通過交流增進了解，加強了友誼促進了發(fā)展。各國各民族卻以本民族文化為基礎(chǔ)，不斷融進別國的先進文化，相互影響，相互促進，從而又形成新的服飾文化藝術(shù)形式。服飾的變化只是這種巨變的一個縮影，一個反映。連人民生活最基本的“衣”都發(fā)生了翻天覆地的變化，何況這種變化之于整個社會和國家。技術(shù)的發(fā)展，在服飾上的應(yīng)用使得織布更加方便，制衣更加簡捷。泰國服飾的變化作為19世紀(jì)整個泰國社會或者整個東南亞巨變的的一個縮影，讓我們更有機會從這些細小的方面看到整個大的格局的變化，從而從更加細微和不為人知的細節(jié)去了解和理解這種變化。

云南民族大學(xué)東南亞學(xué)院研究生科研基金項目，編號：DXY-1607

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