傳播心理學(xué)視角下微信朋友圈曬自拍行為研究

郭喜超

摘 要 如今，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的愈發(fā)成熟，微信己經(jīng)成為當(dāng)今人們生活的重要組成部分。微信朋友圈曬自拍的現(xiàn)象也逐漸在朋友圈興起、盛行。文章基于傳播心理學(xué)的視角，從心理根源、心理功能和心理動(dòng)機(jī)三個(gè)角度對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行理論分析，發(fā)現(xiàn)在微信朋友圈曬自拍行為的心理根源就是個(gè)人空間的塑造并且向公共空間滲透的心理訴求，并且這種行為在自我表露的實(shí)現(xiàn)、角色轉(zhuǎn)換需求的滿足和虛擬性成就感的滿足等方面具有重要的心理功能，促使自拍者形成這種行為的心理動(dòng)機(jī)則是自我認(rèn)知與人際傳播。

關(guān)鍵詞 微信朋友圈；曬自拍行為；心理根源；心理功能；心理動(dòng)機(jī)

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2016）06-0001-03

微信朋友圈相對(duì)于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境來(lái)說(shuō)是一個(gè)小范圍的社區(qū)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以往學(xué)者的研究主要是從移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的持續(xù)發(fā)展，談到智能手機(jī)的普及，最后指向微信的誕生是碎片化時(shí)代的產(chǎn)物。關(guān)于微信朋友圈的研究主要是對(duì)微信朋友圈關(guān)鍵概念的界定，微信朋友圈的構(gòu)成方式的探討，這些都是偏向于宏觀的研究。對(duì)于微信朋友圈的微觀研究主要是分析微信朋友圈中的人際溝通互動(dòng)等方面。文章試圖在傳播心理學(xué)的視角下對(duì)微信朋友圈曬自拍這樣一種新興的、獨(dú)特的社區(qū)化網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象進(jìn)行更為深入的研究。

1 微信朋友圈曬自拍行為的心理根源：個(gè)人空間的塑造并且向公共空間傳播的心理訴求

如今，微信是個(gè)人在社區(qū)化網(wǎng)絡(luò)上的主要的生活方式之一，其便捷性使得個(gè)體可以很好地操控，也使得其自媒體特性逐漸凸顯，在一定的程度上可以認(rèn)為是社會(huì)個(gè)體網(wǎng)絡(luò)或者是個(gè)人空間。微信這個(gè)社會(huì)個(gè)體網(wǎng)絡(luò)和大的網(wǎng)絡(luò)空間是存在重合和交叉的，在社會(huì)個(gè)體網(wǎng)絡(luò)內(nèi)可以討論公共空間的事件，社會(huì)個(gè)人網(wǎng)絡(luò)的聚集也組成了一個(gè)公共空間。

微信朋友圈曬自拍的行為的興起、盛行，也說(shuō)明了在個(gè)體在朋友圈的這樣一個(gè)個(gè)人空間內(nèi)具有充分的傳播訴求和傳播能力。站在傳播者的發(fā)布角度來(lái)看，是個(gè)體為了獲得更多的關(guān)注，進(jìn)而要采取某種不同于信息發(fā)布的常規(guī)形式來(lái)進(jìn)行個(gè)人空間信息的發(fā)布。這樣才能獲得更多的關(guān)注機(jī)會(huì)，與他人交流的機(jī)會(huì)。因?yàn)轭l繁的關(guān)注和交流可以使得與他人的信息交換更加頻繁從而建立起共通的心理空間，個(gè)人空間的塑造由此得以完成。

微信朋友圈曬自拍是一種社會(huì)個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)上的自我呈現(xiàn)的行為，群體成員之間的信息交流相對(duì)更加頻繁的目的就在于使個(gè)人空間與公共空間的聯(lián)系更加緊密，個(gè)人在形象塑造和印象管理中得到其他人的認(rèn)同，社會(huì)個(gè)體之間只有建立認(rèn)同感才能保證互相信任和進(jìn)步的交流。于是，個(gè)人通過(guò)在微信朋友圈曬自拍照對(duì)自身形象進(jìn)行加工或改造，利用他人的窺私心理將私人空間的信息呈現(xiàn)于公共空間中，并讓更多的人關(guān)注到，將個(gè)體更多的卷入群體之中，也就是個(gè)人空間逐漸向公共空間滲透。

社會(huì)個(gè)體傾向于獲得其他社會(huì)個(gè)體的認(rèn)同，這樣的心理需求的形成與當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。大眾社會(huì)理論指出，個(gè)體在工業(yè)社會(huì)中心理總是處于孤獨(dú)的狀態(tài)，最明顯的體現(xiàn)就是憂慮、困惑和無(wú)所依靠。從一個(gè)更加大的群體范圍去看這些相似的社會(huì)個(gè)體，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)中的個(gè)體之間總是被一些現(xiàn)實(shí)或者虛擬的樊籬所區(qū)隔。人與人之間的交流和感情的紐帶逐漸弱化以至于割裂，社會(huì)個(gè)體的心理自然就給人處于一種孤獨(dú)無(wú)助與焦慮彷徨的狀態(tài)。微信朋友圈是很接近現(xiàn)實(shí)生活的人際交往環(huán)境，其可以彌補(bǔ)和優(yōu)化現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的缺位部分。綜上可以看出，微信朋友圈曬自拍行為的心理根源就在于個(gè)人空間向公共空間滲透的心理需求。

2 微信朋友圈曬自拍行為的心理功能：自我表露、角色轉(zhuǎn)換需求的滿足和虛擬性成就感的滿足

2.1 自我表露的實(shí)現(xiàn)

在心理學(xué)中對(duì)自我表露的定義是指?jìng)€(gè)體與他人交往時(shí)自愿在他人面前真實(shí)地展示自己的行為，傾訴自己的想法。然而在現(xiàn)實(shí)生活中由于各種因素限制，完全地自我表露根本就不可能實(shí)現(xiàn)。不會(huì)受到像現(xiàn)實(shí)中“第一印象”或者“認(rèn)知偏差”的影響，微信朋友圈可以作為一個(gè)自我表露的虛擬平臺(tái)，賦予每一個(gè)使用者平等的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自我表露的心理功能。

一方面，在微信朋友圈曬自拍可以使每個(gè)人獲得平等的機(jī)會(huì)去表現(xiàn)自己。羅爾斯在《正義論》中提出了“無(wú)知之幕”的概念，指出社會(huì)個(gè)體都不知道自身的社會(huì)地位、階級(jí)立場(chǎng)和真正的社會(huì)身份，其他的社會(huì)個(gè)體更不會(huì)知道他的才能、天賦、力量和智慧?！盁o(wú)知之幕”的存在，社會(huì)個(gè)體掌握著塑造自我，呈現(xiàn)自我和表演自我的絕對(duì)主動(dòng)權(quán)。在“無(wú)知之幕”的保護(hù)在，需要交流的社會(huì)個(gè)體雙方或多方可以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直奔主題，可以減少很多虛偽的寒暄和應(yīng)酬，更直接地披露和展示自我。“無(wú)知之幕”使得個(gè)體與個(gè)體交流更像一個(gè)虛擬空間，個(gè)體可以完全表露自我，釋放自我。

另一方面，在微信朋友圈曬自拍的這種形式可以使自我表露的深度和廣度很大程度上超過(guò)了現(xiàn)實(shí)生活中的表露。在現(xiàn)實(shí)交往中，個(gè)體的自我表露都會(huì)有特定對(duì)象和特定的形式，對(duì)自我表露的深度、廣度要十分注意。但是在微信朋友圈中曬自拍不會(huì)顧及“面子”問(wèn)題，曬自拍行為的發(fā)出者不需要面對(duì)其他人，也會(huì)避免現(xiàn)實(shí)交往中的各種不愉快和尷尬的情景。真實(shí)的個(gè)體不在場(chǎng)，曬自拍的行為就像演員的舞臺(tái)表演，雖然在臺(tái)前扮演著觀眾期待的角色，但是表演者卻在后臺(tái)隱藏了自己一部分的真實(shí)身份，所以在表露的廣度和深度上會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)實(shí)生活中。

2.2 角色轉(zhuǎn)換需求的滿足

戈夫曼的“擬劇理論”將社會(huì)比作一個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)社會(huì)成員都具有“演員”的身份，承擔(dān)著不同的社會(huì)角色。每個(gè)人扮演的社會(huì)角色都必須按照某種社會(huì)地位與身份和出于自身扮演的社會(huì)角色的權(quán)利與義務(wù)做出符合社會(huì)對(duì)角色期望的行為活動(dòng)。據(jù)此可以看出，在現(xiàn)實(shí)生活中人們并不能隨心所欲地扮演角色、轉(zhuǎn)換角色，我們角色扮演的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是來(lái)自于社會(huì)而不是個(gè)人。

微信朋友圈作為個(gè)人空間，人們可以將自己喜歡任何角色扮演出來(lái)，并且通過(guò)自拍的形式將自己的“新”的角色展現(xiàn)出來(lái)，在微信朋友圈這個(gè)私人空間曬自拍者大可過(guò)足演員癮。通過(guò)觀察研究發(fā)現(xiàn)許多微信朋友圈曬自拍的照片絕大多數(shù)都具有扮演的性質(zhì)，自拍照所呈現(xiàn)的他們的真實(shí)身份，工作種類(lèi)以及他們的人格特質(zhì)都與現(xiàn)實(shí)中迥然不同。在現(xiàn)實(shí)生活這樣的一個(gè)“舞臺(tái)”，人們很大程度上都在扮演著“前臺(tái)”的角色，按照符合社會(huì)期望的方式在扮演著自己的角色，很難滿足自己角色的需求。在微信朋友圈曬自拍照者是把微信社區(qū)網(wǎng)絡(luò)視為一個(gè)“后臺(tái)”，不用顧忌“觀眾”和現(xiàn)實(shí)中規(guī)則的束縛，可以隨心所欲地進(jìn)行角色的扮演和角色的轉(zhuǎn)換。

所以在微信朋友圈曬自拍很好地滿足了人們自身對(duì)角色轉(zhuǎn)換的告知，同時(shí)也滿足了人們角色轉(zhuǎn)換的需求。區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人們?cè)谖⑿排笥讶Φ淖耘慕巧梢运查g消失或轉(zhuǎn)換，很少會(huì)遭遇尷尬。

2.3 虛擬性的成就感滿足

現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)社會(huì)個(gè)體都需要被關(guān)注，被關(guān)懷。曬自拍者的主要目的是引起別人的關(guān)注。曬自拍者在微信朋友圈這樣的平臺(tái)上呈現(xiàn)自己，表露自己。并且希望與他人交流中獲得他人的認(rèn)同。在這個(gè)過(guò)程中，曬自拍者角色轉(zhuǎn)變和自我塑造的某種身份得到了認(rèn)可，也可以說(shuō)是虛擬性和補(bǔ)償性的獲得了成功，實(shí)現(xiàn)了虛擬性的自我價(jià)值，受到公共空間的其他個(gè)體的認(rèn)同，并且這種虛擬性的成就感滿足體驗(yàn)可以通過(guò)角色轉(zhuǎn)變得到數(shù)次的強(qiáng)化。

在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然每個(gè)個(gè)體對(duì)成就感的追尋的強(qiáng)弱不同，但是獲得成就感是一個(gè)人的客觀屬性。人們都希望在交流中獲得認(rèn)同，塑造美好形象，建立良好的人際，但是由于個(gè)人際遇現(xiàn)實(shí)生活因素，很多人并不能順利地體驗(yàn)到成就感。在朋友圈這個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，個(gè)人際遇差別、現(xiàn)實(shí)條件的束縛和相互比較的標(biāo)準(zhǔn)顯得不是那么重要。人們往往可以通過(guò)對(duì)自己虛擬形象的建立，而獲得關(guān)注，贏得認(rèn)同，滿足成就感。這些虛擬性成就感的滿足主要是通過(guò)在微信朋友圈曬自拍滿足了人們的虛榮心和控制欲。

一方面是虛榮心的滿足。虛榮心是指期望擁有但實(shí)際上并未擁有某種榮譽(yù)或引起普遍注意，而在行動(dòng)上竭力表現(xiàn)出似乎擁有某種榮譽(yù)的個(gè)性心理特征。自尊心的過(guò)分表現(xiàn)就是虛榮心的實(shí)質(zhì)，虛榮心追求社會(huì)認(rèn)同，價(jià)值實(shí)現(xiàn)和自我滿足。曬自拍者的虛榮心很容易得到滿足，由于朋友圈是一個(gè)個(gè)人比較熟悉的人組成的圈子，相對(duì)于一部分人是一個(gè)開(kāi)放區(qū)域，朋友圈內(nèi)好友可以點(diǎn)擊瀏覽。這個(gè)時(shí)候沉默的螺旋就會(huì)發(fā)揮作用，引起別人關(guān)注后大部分獲得的是贊美的評(píng)論，這種贊美對(duì)曬自拍者的心理十分具有煽動(dòng)性，極易滿足他們的虛榮心，獲得虛擬性的成功，實(shí)現(xiàn)虛擬性的自我價(jià)值。

另一面是控制欲的滿足。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，社會(huì)個(gè)體都希望自己能夠影響別人，能夠增加自身的權(quán)力。但是社會(huì)條件限制，自身能力有限等因素，人們很多欲望都普遍受到壓制。不僅不能擴(kuò)大自身的影響，影響他人，還得受控于他人，違背自己意愿，屈從于他人的意愿。在現(xiàn)實(shí)生活中人們根本不可能實(shí)現(xiàn)自身的欲望，自己對(duì)外界事物和人的把控，這就會(huì)促使社會(huì)個(gè)體尋找新的方式和途徑來(lái)滿足自己的欲望。虛擬的網(wǎng)絡(luò)恰好可以幫助人們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的訴求，微信朋友圈也很好地充當(dāng)了滿足人們欲望的方式和途徑。

心理學(xué)家指出，網(wǎng)上交往的心理動(dòng)力機(jī)制是個(gè)人力圖控制環(huán)境和竭力表現(xiàn)自我的權(quán)力欲望。在微信朋友圈中，自拍者何時(shí)發(fā)布自己的照片，選擇什么樣類(lèi)型的照片，以何種形式發(fā)布，讓什么樣的人看到，用何種式控制和影響他人，以何種形式與別人交流完全不受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約，不用看上司和同事等人的臉色，個(gè)體在交往自主和交流自由上有絕對(duì)的權(quán)力。如果是這樣會(huì)有兩個(gè)階段呈現(xiàn)，第一個(gè)階段是會(huì)有眾多的人稱贊曬自拍照者，讓自拍者感覺(jué)自己就是他們的主宰，體會(huì)到現(xiàn)實(shí)生活中那種不被滿足的欲望，滿足自身的控制欲。第二個(gè)階段是這種欲望被多次滿足之后，讓自拍者體會(huì)到現(xiàn)實(shí)生活中很難被滿足的欲望，在自己的微信朋友圈中輕易地被滿足，因此更加釋放自身的控制欲，會(huì)發(fā)布更多形式或者內(nèi)容的自拍，更容易沉溺于這種形式。

3 心理動(dòng)機(jī)：自我認(rèn)知與人際傳播

經(jīng)過(guò)上文對(duì)微信朋友圈曬自拍行為的心理根源和心理功能進(jìn)行了闡述，加上筆者對(duì)一些曬自拍者的訪談可以發(fā)現(xiàn)：曬自拍者主要的心理動(dòng)機(jī)就是對(duì)自我的認(rèn)知和人際傳播的建構(gòu)。

3.1 自我認(rèn)知

現(xiàn)實(shí)生活中，自我是自己對(duì)自己和社會(huì)或他人對(duì)自己評(píng)價(jià)的集合。在自媒體時(shí)代的大背景之下，社會(huì)個(gè)體關(guān)注的重點(diǎn)是自我，并嘗試通過(guò)曬自拍照的形式在公共空間建構(gòu)一個(gè)理想的自我形象。在微信朋友圈曬自拍的行為并不是一個(gè)單一的過(guò)程，包含探索自我和自我認(rèn)知兩個(gè)方面。

一方面，前文已經(jīng)討論了的扮演角色的轉(zhuǎn)換是探索自我的過(guò)程。在微信朋友圈中沒(méi)有那么多的社會(huì)規(guī)范，所以曬自拍者可以嘗試不同角色的轉(zhuǎn)換來(lái)顯露在現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的欲望，人們可以通過(guò)多種角色扮演來(lái)探索自我，重新認(rèn)識(shí)自我。

心理學(xué)家羅杰斯將自我分為現(xiàn)實(shí)自我和理想自我，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)自我是個(gè)人在受環(huán)境影響并且與環(huán)境相互作用下所表現(xiàn)出的實(shí)際狀況和行為；理想自我就是個(gè)體結(jié)合實(shí)現(xiàn)自身理想或者滿足自身需要而在個(gè)人意識(shí)中建立起來(lái)關(guān)于自己的形象?，F(xiàn)實(shí)自我和理想自我會(huì)有一定的差距，這種差距也會(huì)造成個(gè)體心理上的落差，個(gè)體既需要對(duì)現(xiàn)實(shí)自我形成認(rèn)知，也要了解自己的理想自我。曬自拍者可以嘗試對(duì)自己扮演不同角色嵌入自己的理想、亟待滿足的需要和理想的人格，通過(guò)不同角色、不同角度來(lái)審視自己，形成自我認(rèn)知，探索出理想自我。

另一方面，微信朋友圈曬自拍行為中交流是自我認(rèn)知的過(guò)程。根據(jù)心理學(xué)家?guī)炖摹扮R中我”理論來(lái)解釋，微信朋友圈和鏡子的實(shí)質(zhì)很相似，人們照鏡子是為了獲得自身的鏡像自我，在微信朋友圈曬自拍主要是用圖片和文字獲取他人對(duì)自己的形象建構(gòu)，這種自我認(rèn)知的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)與他人交流來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也正是他人對(duì)于自拍照的點(diǎn)贊與評(píng)論。

3.2 人際傳播

在社會(huì)生活中人們希望你獲得關(guān)注，獲得認(rèn)同，獲得交流與社會(huì)交往。人際傳播是在個(gè)體完成社會(huì)交往的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一個(gè)重要的社會(huì)性心理動(dòng)機(jī)。在微信朋友圈曬自拍的行為在一定程度上反映了人際傳播的動(dòng)機(jī)。我們可以從以下兩個(gè)層次去理解微信朋友圈曬自拍行為的人際傳播的心理動(dòng)機(jī)。

曬自拍的自我表露，是人際傳播的基礎(chǔ)，反映其人際傳播的需求。個(gè)體想要在社會(huì)生活中獲得良好的人際形象和人際關(guān)系時(shí)，會(huì)將自己扮演成一個(gè)人們樂(lè)于接受的形象，并且在以后的人際傳播中盡力扮演好此角色，以獲得更多的人的關(guān)注，獲得與之交流的機(jī)會(huì)，獲得他人的認(rèn)可。良好的人際傳播形成的過(guò)程也是個(gè)體自我表露逐漸加深。曬自拍者將自己的圖片，表達(dá)方式或者更為隱私的信息，如年齡等更為隱私的信息傳達(dá)給他人時(shí)，他人對(duì)個(gè)體的信任感和接納程度會(huì)逐漸增高，這樣才能形成良好的人際氛圍和人際互動(dòng)，進(jìn)行高效的人際傳播。

微信朋友圈曬自拍一定程度上促進(jìn)人際傳播和人際關(guān)系的發(fā)展。曬自拍者可以將自身最理想的一面給呈現(xiàn)出來(lái)，這契合了人際吸引的關(guān)鍵點(diǎn)。除此之外，微信朋友圈曬自拍行為可以對(duì)現(xiàn)實(shí)人際傳播的缺失進(jìn)行彌補(bǔ)和優(yōu)化。社會(huì)個(gè)體的焦慮、彷徨和無(wú)助，也使得人際關(guān)系變得淡薄和疏遠(yuǎn)。太多的區(qū)隔，使得人與人之間的接觸越來(lái)越少，接觸的層次越來(lái)越淺，人際傳播也就越來(lái)越無(wú)效。正是因?yàn)榇?，人們才要尋求一個(gè)新的人際交往方式、人際傳播

方式。

微信朋友圈曬自拍行為的自我表露，契合了人際傳播的動(dòng)機(jī)，增加了個(gè)體的人際交往的機(jī)會(huì)。曬自拍者可以通過(guò)自身的照片、聲音甚至是影像來(lái)進(jìn)行更加深入的人際互動(dòng)與人際傳播。

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