中國孝文化淺析

陳進奎

摘 要： 中華民族歷來把忠孝作為重要的道德規(guī)范，在世界各民族中，是率先垂范的民族。中華民族被稱為“禮儀之邦“主要是指忠國孝親 等倫理方面。在改革開放，建設(shè)有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟 的新的歷史條件下， 繼承和弘揚忠國孝親的傳統(tǒng)美德， 具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。本文對孝文化進行了膚淺的對學習，希望廣大學友批評指正。

關(guān)鍵詞：孝文化 淺析

中圖分類號：K892 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）06-0288-01

一、孝文化的起源

1.生產(chǎn)力的角度

尊敬長輩和父母觀念的產(chǎn)生，是以生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定程度、勞動產(chǎn)品有所剩余和人類自身價值的覺醒為前提的。 從原始社會人類的生存狀況來看，人們過著“食不裹腹，衣不遮體”的艱難生活，很難說做到尊親孝老，個體為了維系生命和種族，甚至發(fā)生“人吃人”的現(xiàn)象，無所謂孝道。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我們祖先進入到新時期時代，可以收獲更多的食物，足夠養(yǎng)活曾經(jīng)傳授年輕人打獵、撲魚、耕種等等技藝的年老者了，孝文化于是乎開始產(chǎn)生。從我國古代24孝之首“孝感動天”可以印證孝文化的起源時間——舜的事跡，就是發(fā)生在原始社會末期，新石器時代。

2.從文字學的角度看

“孝”字的甲骨文，只有老人的長發(fā)，沒有老人的身手。長發(fā)之下，是個孩“子”。金文中的“孝”，上半部像一個老態(tài)龍鐘、佝僂著的老人；下半部是一個孩“子”的形象。整個字形看上去像是一個孩“子”在“老”人的手下，攙扶著老人走路，以此來表達中華民族所提倡的尊敬老人的社會風尚，展現(xiàn)了“孝”的原義。到了小篆時期，從“孝”字仍然可以看到最初的象形。 《說文解字？老部》云：“孝，善事父母者。從老省，從子。”這一解釋符合“孝”字所體現(xiàn)的觀念。用今天的話來說，就是對父母盡心奉養(yǎng)并尊敬

二、古人為何重孝

1.孝是一切德行的本源

孔子說：“夫孝，德之本也，教之所由生也” 孝是一切德行的本源，家庭教養(yǎng)、學校教育、社會教化由此而生。孝是德行的大根大本，一切的德行都從孝延伸出來。這個我們從“入則孝”就可以體會得到?！缎⒔?jīng)？三才章第七》“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也” 孝是天經(jīng)地義的自然之道，是萬民百姓必須實行的深富親情色彩，人的長幼之間以及人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的原則定位、處理方式、思維模式與行為準則。

2.提倡孝道是政府的統(tǒng)治手段

自然經(jīng)濟條件下，提倡孝道有利于社會秩序的健康與和諧。在生命傳遞的鏈條上，老年人像秋天的樹葉，暮氣濃重，每過一天都明顯靠近墳墓一天，再加上疾病、行動不便等因素，往往越老越依靠他人照顧，越老越容易被人討厭。圣人制訂尊長輩卑后輩的制度，就是為了在政府力量沒法直接參入的條件下，讓每家每戶自覺地承擔起贍養(yǎng)老人的責任，以保證社會權(quán)利最弱的老年群體能頤養(yǎng)天年。所以，政府大力提倡“孝治天下”是做過精心考量的，也是不得已而為之的。受這種思潮影響，古代封建社會選官制度也頗傾向于“孝”的因素，"事父母能竭其力，為臣能事君以忠"“孝親”往往成為考驗大臣和百姓是否“忠君”的試金石，君子之孝也，忠愛以敬，反是亂也”。在漢代的選官制度中，“孝”是一種基本的人才選拔標準。

3.民間重孝，乃是養(yǎng)老的保障

農(nóng)耕社會中，由于體力勞動是其成員獲取生活要素的主要手段，因此青壯年是最光輝的年齡段，他們?yōu)樯鐣鹘牵瑩碛兄渖鐣Y源的權(quán)利。但是，年輕人終究不能抵御自然規(guī)律，終究有老去的一天。朝廷由于直接面對的是廣大鄉(xiāng)村的億萬個自給自足的農(nóng)戶，其稅收財政能力無法保障老年人的福利。于是，社會上也主動的接受孝道文化，自己對長輩盡孝，也要求下一代對自己盡孝。這是一種良性的循環(huán)鏈條。

三、新時代的孝文化

對傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該去粗取精。在社會主義經(jīng)濟建設(shè)的大潮中。我們既不能全盤否定，也不能全局肯定。新的社會，也應(yīng)該賦予孝道新的時代精神。“新孝道”不要求固守在父母身邊，更不要求絕對聽從父母的指揮與安排，只要求在父母喪失生產(chǎn)能力而社會保障又不健全的情況下對父母實行物質(zhì)救濟，保證老人自我生活娛樂的物質(zhì)基礎(chǔ)；在父母喪失自我生活料理能力時，或委托親戚，或找保姆，或親自照顧；尊重父母的人格與個性，不侮辱父母，不對父母施以任何暴力，常常給父母通通電話，有閑暇，?；丶铱纯?，在節(jié)假日陪父母玩玩，在精神上與父母達到一定程度的溝通，使老人得到精神慰藉與精神自由，從而身心健康。“新孝道”不是要求父母及親人毫無意義地延緩生命。當父母有病時，做子女的應(yīng)該及時送他們或督促他們?nèi)メt(yī)院打針吃藥，早日康復。這是子女們應(yīng)該盡的孝道。可是，有的父母已經(jīng)得了絕癥，幾乎是走到了生命的盡頭，并十分地痛苦，現(xiàn)有的醫(yī)療手段和醫(yī)療設(shè)備及醫(yī)療技術(shù)都不能挽回生命。這時再通過各種藥物來延緩生命，就不是孝道了。因這時每延緩一分鐘，就等于讓父母再多受罪一分鐘。如果是真的孝道，就應(yīng)該讓父母少受罪。無論能否延緩生命，只要是不受罪就可以。

參考文獻

[1]王愛敏，李斐.淺談中國孝文化的作用[J].聊城大學學報：社會科學版， 2006（5）：62-65.