國家戰(zhàn)略下的云南民俗文化市場化境遇分析

摘 要：云南民俗文化在西部大開發(fā)、“一帶一路”等國家戰(zhàn)略背景下，獲得了較為廣闊的發(fā)展空間和開發(fā)機遇。同時，民俗文化的內(nèi)質(zhì)也受到了不同程度的沖擊，云南民俗文化市場化的文化背景、政治環(huán)境、經(jīng)濟基礎(chǔ)和國際環(huán)境已然形成。

關(guān)鍵詞：云南；民俗文化；市場化；背景

一、經(jīng)濟全球化與云南民俗文化市場化

全球一體化進程將中國的發(fā)展與周邊世界緊密聯(lián)系在一起。從20世紀80年代的對外開放，到2001年加入WTO，中國采取了更加積極的態(tài)度向世界開放，主動將自己的發(fā)展展示給世界。在全球一體化的經(jīng)濟運營體制下，不同國家之間的往來與互動增強，資本的跨國流通增大，中國在與其他國家交流的過程中，文化上的溝通和影響進一步擴大。對此，中國審時度勢，抓住機遇，制定規(guī)劃，完善相關(guān)法律政策，加強市場化建設(shè)和管理，使中國的文化產(chǎn)業(yè)在短短的幾年時間取得了較大的發(fā)展。

（一）經(jīng)濟全球化導(dǎo)致各國市場不同文化的交流

經(jīng)濟步入全球化，首先面對的是各國市場的不同文化。當(dāng)今世界政治多極化、經(jīng)濟全球化、信息社會化、文化多元化的發(fā)展，對各國民族文化的發(fā)展提出了新的要求。經(jīng)濟的發(fā)展取決于市場需求，而市場的需求在一定程度上受到文化的影響和制約，從這個層面來講，不了解一個國家的文化，不清楚這個國家的民俗文化傳統(tǒng)，在經(jīng)濟活動方面的交流和合作必然受到阻滯，中國只有充分研究和吃透各國的民俗文化，才能在參與國際競爭、實現(xiàn)多邊化貿(mào)易活動中，取得優(yōu)勢。

（二）經(jīng)濟全球化促進了對民俗文化的開發(fā)

“任何發(fā)達或發(fā)展中的民族或群體，都毫不例外地生活在一定的民俗中[1]。”因此，經(jīng)濟全球化，認可和接納民俗文化的多元化和獨特性，給云南發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)、開發(fā)民俗文化資源創(chuàng)造了條件。

在全球化的時代背景下，云南民俗文化本著面向市場/走向世界的目標，獲得了長久的發(fā)展和世界的認可。通過撒瑪壩梯田，世界了解了哈尼族的文化；通過《云南映象》，世界認識了云南的舞蹈；通過洞經(jīng)古樂，世界聆聽了云南的音樂。正是在這一系列民俗事象的市場化運作過程中，越來越多的人了解了云南的文化，而許多被遺忘和瀕臨消亡的藝術(shù)也在開發(fā)過程中得到傳承與保護。

（三）經(jīng)濟全球化沖擊著云南民俗文化的內(nèi)質(zhì)

中國加入WTO后，隨著市場的打開，世界各國之間交流的密切，云南文化市場也逐漸放開，發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)相繼進入，也使云南文化內(nèi)質(zhì)受到相當(dāng)大的沖擊。民俗文化資源大省與民俗文化產(chǎn)業(yè)弱省的矛盾并沒有根本解決，在強勢文化的滲透下，民俗文化的安全隱患依然不可忽視。只有民族的，才是世界的。在全球化境遇下與世界各國文化產(chǎn)業(yè)進行競爭、融合，實現(xiàn)文化的互融與整合，而不是被“吞沒”或“同化”，是云南民俗文化在市場化發(fā)展進程中首先要面對和解決的問題。

二、西部大開發(fā)與云南民俗文化市場化

西部，是相較于東部發(fā)達地區(qū)的地理位置范疇，從行政區(qū)域上看，包括云南、四川和貴州在內(nèi)的10個省、廣西壯族自治區(qū)和重慶市。西部民族眾多，85%以上的少數(shù)民族都在西部。云南地理位置偏僻、交通落后、少數(shù)民族多，在西部各省市中，是民俗文化資源最豐富的省份，也是西部大開發(fā)中的重點省份。

（一）民俗文化是西部大開發(fā)的有利資源

西部因為歷史原因、地理環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)等因素的制約，雖然有極為豐富的資源和較多的人口，但其經(jīng)濟發(fā)展狀況遠遠低于全國水平，與東部發(fā)展情況相距甚遠。西部大開發(fā)，經(jīng)濟發(fā)展是根本目標，民俗文化是發(fā)展經(jīng)濟的有利資源。20世紀末，朱镕基總理曾在視察甘、寧、青三省（區(qū)）時指出，西部地區(qū)要根據(jù)不同的地理和氣候條件、不同的資源和物種特點，發(fā)揮自身優(yōu)勢，調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建立具有發(fā)展前景的特色經(jīng)濟和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)和形成新的經(jīng)濟增長點。西部大開發(fā)，首先要轉(zhuǎn)變過去西部人慣于向國家“等、靠、要”的習(xí)慣。此外，要正確了解西部、認識西部，全面了解西部的民俗文化。

云南省氣候類型復(fù)雜、地貌情況多樣，民族文化資源豐富，具有獨特的民俗文化?，F(xiàn)代人對文化的消費日益需求多樣化和多層次性，追求諸如絢麗多姿的自然風(fēng)光、古樸多樣的民族文化等所謂“非現(xiàn)代”的“原始性”文化產(chǎn)品，而這些在經(jīng)濟發(fā)展相對緩慢的云南，無不具有天然優(yōu)勢。中國加入WTO，又給西部尤其是云南文化產(chǎn)業(yè)帶來了極大的政策發(fā)展空間、客源和資本來源。

（二）西部大開發(fā)帶來了民俗文化發(fā)展的機遇

云南省各個民族空間分布相對集中、民族風(fēng)俗獨特和多樣的特點，使得民俗文化資源異常豐富，“西部大開發(fā)帶來了文化發(fā)展的歷史機遇[2]”。文化的發(fā)展，可為經(jīng)濟建設(shè)提供巨大的精神動力。云南特有的民俗風(fēng)情、獨具特色的民俗文化，正是西部大開發(fā)中文化開發(fā)的重點、亮點和優(yōu)勢。

西部大開發(fā)既給云南經(jīng)濟的發(fā)展提供了機遇和契機，同時，也為云南民俗文化的發(fā)展提供了肥沃的土壤。在這樣的大環(huán)境下，云南民俗文化走市場化的發(fā)展道路就勢在必行。

三、東盟經(jīng)濟一體化與云南民俗文化市場化

東盟，全稱為東南亞國家聯(lián)盟，是2002年開始，中國與文萊、馬來西亞、新加坡等10個東南亞國家簽署協(xié)議后建立的自由貿(mào)易區(qū)。云南省在地理區(qū)位上，處于東盟一體化的橋頭堡地位。

（一）云南在東盟經(jīng)濟一體化中占據(jù)著重要戰(zhàn)略作用

區(qū)域經(jīng)濟，是指“按照地緣關(guān)系、經(jīng)濟內(nèi)在聯(lián)系、民族文化傳統(tǒng)以及社會發(fā)展需要，而形成的區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)合體[3]?！?中國與東南亞各國通過建立自由貿(mào)易區(qū)這種區(qū)域經(jīng)濟的方式，來應(yīng)對全球化帶來的挑戰(zhàn)。在這種與相鄰國家建立良好合作伙伴的過程中，文化成了十分重要的因素。在資源聯(lián)系、地緣相近和文化習(xí)俗相類等諸多有利條件下，區(qū)域合作內(nèi)的各個國家能更有效地打破資源限制、利用共同的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)共同發(fā)展。

云南在“中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)”的國家戰(zhàn)略模式下，因其地理位置的特殊性和民俗文化的豐富性，先天優(yōu)勢明顯。云南與緬甸、越南、老撾接壤，與馬來西亞、泰國、新加坡和柬埔寨等國地域鄰近，國境線上口岸眾多，是中國面向東亞、東南亞的開放遷徙陣地。更為重要的是，云南在“文化習(xí)俗相近”即民俗文化相似性上也具有非常明顯的優(yōu)勢。

（二）東盟經(jīng)濟一體化為云南民俗文化市場化提供了物質(zhì)保障

在云南與緬甸、越南、老撾三國的邊界線上，有布依、傣、壯、哈尼、彝族等16個民族跨境而居，不論在歷史上還是在當(dāng)下的發(fā)展中，在文化模式、民族風(fēng)俗、價值觀念等方面都存在著極大的相似性。東南亞國家的各個民族與云南的少數(shù)民族建立了密不可分、源遠流長的關(guān)系?！斑@里處處可見獨特神奇的民族文化環(huán)境、悠久燦爛的民族歷史文物、豐富深邃的民族文獻古籍、絢麗奪目的民族文學(xué)藝術(shù)、多姿多彩的民族民間風(fēng)情[4]”。地緣的毗鄰和文化的共源，為文化的的交流與開發(fā)提供了極為便利的區(qū)位優(yōu)勢，各種商貿(mào)文化也因此得到發(fā)展。如2005年，中緬兩國就在瑞麗姐告邊境成立了“中緬邊交會”，既開展形式多樣的商業(yè)交往，又有異彩紛呈的文化交流。此外，中泰兩國間日益增加的旅游人數(shù)，也說明了民俗文化開發(fā)上的成功。

云南與東盟經(jīng)濟上的合作，實現(xiàn)了門戶的開放，為文化的交流搭建了平臺，給云南民俗文化的市場化提供了物質(zhì)上的基礎(chǔ)；而文化的交流，又能促進經(jīng)濟的發(fā)展，創(chuàng)造出無形的經(jīng)濟效益；民俗文化的產(chǎn)業(yè)化、市場化，則可以創(chuàng)造出有形的經(jīng)濟價值。隨著門戶的開放，在經(jīng)濟全球化及商業(yè)文化、西方文化的強力沖擊下，云南和東盟的傳統(tǒng)民俗文化正面臨著傳承的巨大挑戰(zhàn)。經(jīng)濟的全球化必然帶來文化的趨同化，越來越多的文化特質(zhì)正在遭受流失，“多樣性的文化生態(tài)環(huán)境遭遇到前所未有的危機[5]?！?/p>

四、“一帶一路”戰(zhàn)略與云南民俗文化市場化

（一）云南是對外文化交流的黃金紐帶

“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，徹底打開了中國全方位對外開放的新格局，同時也為西部和邊疆地區(qū)的發(fā)展提供了難得的機遇。云南一直是“南方絲綢之路”上與東南亞、南亞國家溝通的樞紐，與“海上絲綢之路”相通，地理位置極為特殊。將云南劃入“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃的重點區(qū)域，既是國家沿邊政策實施的延續(xù)，也是邊境各族人民對外開放的迫切需要。

孟中印緬經(jīng)濟走廊、大湄公河次區(qū)域（GMS）經(jīng)濟合作以及中國—中南半島國際經(jīng)濟合作走廊等相關(guān)戰(zhàn)略，都以云南為主陣地，對推進“一帶一路”建設(shè)發(fā)揮了重要的作用?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，必將加大云南與周邊國家的經(jīng)濟交流與合作，進而促進文化的溝通和進步，使云南成為對外文化交流的黃金紐帶。

（二）“一帶一路”提供重要的戰(zhàn)略契機

云南民族眾多，與緬甸、越南、老撾等國一衣帶水，許多民族跨境而居，在地緣和親緣上同根同源，在民俗文化交流和發(fā)展的過程中優(yōu)勢明顯，占據(jù)著極為重要的地位。一方面，在云南邊境兩側(cè)跨境而居的16個少數(shù)民族，文化尤其是民俗文化交往密切，大大改變了云南過去閉塞落后的狀況，為政治、經(jīng)濟上的交流提供了便利；另一方面，在“一帶一路”國家戰(zhàn)略的美好形勢下，有些通過政治策略、經(jīng)濟手段不能解決的問題，在民俗文化交流層面卻能拉近兩國的距離，從而達成開放與發(fā)展的共識，使民俗文化在云南與東南亞、南亞國家的交流中發(fā)揮積極的作用。

在“一帶一路”戰(zhàn)略下，在民俗文化的交流和促進下，云南與東南亞國家將在鐵路、航空、能源、水資源和互聯(lián)網(wǎng)等區(qū)域建立長期、高效的合作機制，開放程度、區(qū)位條件和交通便捷等方面的優(yōu)勢愈加明顯。在加快云南省現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，民俗文化發(fā)揮著越來越重要的作用。

五、結(jié)語

經(jīng)濟的全球化，打開了云南走向世界的大門；西部大開發(fā)中，云南是重點建設(shè)的省份；中國——東盟經(jīng)濟貿(mào)易區(qū)，云南具有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢；“一帶一路”戰(zhàn)略，云南成為邊疆省份中的主角。經(jīng)濟的飛速發(fā)展，帶來了文化的開發(fā)與合作。云南民俗文化在傳承與開發(fā)的過程中，面臨著重大的發(fā)展機遇，走向市場、走出國門的需要和趨勢已然形成。

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作者基本情況：

魯云，滇西科技師范學(xué)院講師，研究方向：民俗文化。