淺談小學(xué)語(yǔ)文與字理教學(xué)關(guān)系

李曉婷

摘 要：字理教學(xué)古已有之，班固在《漢書(shū)·藝文志》中說(shuō)：“古者八歲入學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)。”“教之六書(shū)”就是用揭示字理的方法來(lái)教孩童識(shí)字。字理，也就是漢字的構(gòu)字理?yè)?jù)和組成規(guī)律。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；教學(xué)；字理

一、字理識(shí)字的意義

字理，也稱(chēng)造字理?yè)?jù)，顧名思義，即漢字造字的源頭、道理和根據(jù)。演變了數(shù)千年，至今仍然有部分漢字沒(méi)有失去字理。運(yùn)用漢字的字理，分析漢字音、形、義之間的內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)到幫助學(xué)生識(shí)字、培養(yǎng)識(shí)字能力的目的，是為字理識(shí)字。

了解字義并非主要靠分析字理，或者分析字形。那么，字理識(shí)字的目的是什么？更明確地說(shuō)，就是要解決字形識(shí)記問(wèn)題，在字的音、形、義之間建立某種聯(lián)系，打通兒童理解和記憶存儲(chǔ)之間的通道，為記憶字形提供更多檢索途徑，以突破字形識(shí)記難點(diǎn)，從而達(dá)到更有效的識(shí)字目的。換句話說(shuō)，分析字理在識(shí)字教學(xué)中僅僅是識(shí)字手段，并不是識(shí)字目標(biāo)。字理識(shí)字是否科學(xué)，應(yīng)看它的效益。評(píng)價(jià)字理識(shí)字效益的高低，就是看分析字理是否有助于學(xué)生盡可能多地對(duì)“會(huì)寫(xiě)”的字達(dá)到“四會(huì)”的目的。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)要求學(xué)會(huì)的字記得快、記得準(zhǔn)、記得多、記得牢、會(huì)運(yùn)用。

二、關(guān)于對(duì)字理教學(xué)的認(rèn)知

眾所周知，漢字的顯著特點(diǎn)之一是其有理性。將作為漢字文化重要組成部分的字理教授給學(xué)習(xí)者，能豐富教學(xué)內(nèi)容，提高識(shí)字教學(xué)效率；能通過(guò)感受和了解漢字產(chǎn)生、衍變的大體過(guò)程，使學(xué)習(xí)者受到漢字文化的熏陶，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情。因此，無(wú)論是從提高語(yǔ)文教育質(zhì)量，還是從弘揚(yáng)民族文化來(lái)看，字理教育都具有重大的意義。

20世紀(jì)50年代，印度總理尼赫魯曾對(duì)他女兒說(shuō)：“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每一個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩(shī)，一幅美麗的畫(huà)，你要好好學(xué)習(xí)。我說(shuō)的這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)?！睗h字像“詩(shī)”像“畫(huà)”是因其表意性使然。萬(wàn)事萬(wàn)物都有其內(nèi)在規(guī)律，依據(jù)規(guī)律而行則興，違逆規(guī)律而為則衰。要提高識(shí)字教學(xué)效率，就必須“進(jìn)一步研究小學(xué)識(shí)字教學(xué)的規(guī)律，包括學(xué)生的漢字學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律和漢字本身的規(guī)律”。學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律最主要的是形象感知和意義識(shí)記，當(dāng)漢字像“詩(shī)”像“畫(huà)”一般出現(xiàn)在學(xué)生眼前時(shí)，他們才會(huì)印象深刻，不易遺忘。

教育部基礎(chǔ)教育司2000年1月20日在其《關(guān)于當(dāng)前九年義務(wù)教育語(yǔ)文教學(xué)改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》的文件中強(qiáng)調(diào)指出：“應(yīng)充分考慮漢字的特點(diǎn)，以提高識(shí)字教學(xué)效率。同時(shí)，讓學(xué)生在識(shí)字過(guò)程中初步領(lǐng)悟漢字的文化內(nèi)涵?！睗h字的特點(diǎn)及其自身規(guī)律也就是它的構(gòu)字理?yè)?jù)，亦即字理。從這個(gè)意義上講，可以說(shuō)講析字理是識(shí)字教學(xué)最根本的方法，這也是我國(guó)傳統(tǒng)的識(shí)字方法。從東漢許慎的《說(shuō)文解字》到清代王筠的《文學(xué)蒙求》等諸多識(shí)字教本，無(wú)一不是依據(jù)字理來(lái)析解和識(shí)記漢字的。

由于漢字的演化和簡(jiǎn)化，部分漢字已難以按其字源義來(lái)析解其字理了，而現(xiàn)代的文字學(xué)書(shū)籍大都仍依據(jù)《說(shuō)文解字》說(shuō)解其字義。如“蒸”，僅解說(shuō)其為“古時(shí)以麻秸、竹、木做成的照明物”，但此義在普通話詞匯中已消亡，至于現(xiàn)代的“蒸煮”義則不涉及。繁體字“塵”已簡(jiǎn)化為從小蔥土的“塵”，會(huì)意為小土為塵，而目前的文字學(xué)書(shū)籍仍大都依據(jù)繁體字“塵”析解為“從鹿從土，會(huì)意為鹿奔跑而揚(yáng)起塵土”。簡(jiǎn)化字“雜”仍依其繁體“雜”析解為從衣集聲的形聲字，意為衣服上的顏色錯(cuò)雜。這樣的析解對(duì)于小學(xué)生在字源義的基礎(chǔ)上從現(xiàn)代生活的實(shí)用性出發(fā)更容易理解字的形與義。

三、字理對(duì)教學(xué)的作用

作為一種教學(xué)手段，字理教學(xué)有長(zhǎng)處，但也有短處。運(yùn)用得當(dāng)，有助于學(xué)生建立字的音、形、義之間的聯(lián)系，變機(jī)械記憶為意義識(shí)記，降低識(shí)字難度，增強(qiáng)識(shí)字效果。但運(yùn)用不當(dāng)，反而會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，所謂“過(guò)猶不及”“物極必反”。

今天的語(yǔ)文教學(xué)，我們?cè)絹?lái)越注意吸納西方的“后現(xiàn)代課程論”“建構(gòu)主義”等現(xiàn)代思想，這沒(méi)有錯(cuò)，但我們也可能會(huì)不顧漢語(yǔ)自身規(guī)律，而全盤(pán)照搬“舶來(lái)品”的錯(cuò)誤。但對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)因經(jīng)歷的關(guān)系會(huì)了解得很少。這種“信息的不對(duì)稱(chēng)”顯然會(huì)影響對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)展。

無(wú)論今天的語(yǔ)文教學(xué)有了多少現(xiàn)代化的發(fā)展，我們都無(wú)法拋開(kāi)傳統(tǒng)，如果我們不重視在批判中繼承，在繼承中發(fā)展，中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)許多寶貴的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，也許會(huì)在時(shí)代新潮的沖刷下，由淡化而至消亡，所以，越來(lái)越多的教師開(kāi)始對(duì)中華民族深厚文化底蘊(yùn)和民族精神對(duì)現(xiàn)代國(guó)人教化功能重新思索。在小學(xué)語(yǔ)文課堂開(kāi)展“字理教學(xué)”，會(huì)改變?nèi)藗優(yōu)樽R(shí)字而識(shí)字的授課理念，有助于師生對(duì)中華語(yǔ)文傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

漢字這一古老的文字，至今仍然有著強(qiáng)大的生命力，它不僅是漢民通用的文字，而且是聯(lián)合國(guó)使用的正式文字之一，在增進(jìn)我國(guó)人民和世界各國(guó)人民的友誼，促進(jìn)相互之間的科學(xué)文化技術(shù)交流中也作了不可磨滅的貢獻(xiàn)。每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)為此感到自豪和驕傲，所以，我們應(yīng)在識(shí)字教學(xué)中有機(jī)地滲透這樣的民族文化教育，切實(shí)地培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字文化薪火相承！

參考文獻(xiàn)：

楊健.淺談字理在小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中的運(yùn)用[J].學(xué)理論， 2012（23）：251-252.