湯顯祖和莎士比亞人文思想在女性題材中的反映

張廣才

摘要：為了探討16世紀(jì)中西文化表現(xiàn)出來(lái)的追求愛(ài)情、反封建思想、爭(zhēng)取婚姻自主的思想共性，文章從分析比較湯顯祖的《牡丹亭》和莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》這兩部女性題材的劇本入手。湯顯祖和莎士比亞正是從人文思想這個(gè)獨(dú)特角度出發(fā)來(lái)揭示女性問(wèn)題、性別關(guān)系問(wèn)題，也正是憑其對(duì)人性的提升和基于女性發(fā)現(xiàn)的這種難能可貴的人文理想，使得他們的文學(xué)作品能夠在歷史的長(zhǎng)河里，超越時(shí)代而具有永久的文學(xué)歷史地位和美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：湯顯祖;莎士比亞;人文思想：女性題材

關(guān)心重視女性命運(yùn)是湯顯祖和莎士比亞諸多戲劇作品的共同特點(diǎn)。他們都塑造了一批有深度、反抗思想、有人文氣息的女性形象。盡管他們筆下的女性充滿著矛盾性和多元化，可是難能可貴的是，這些女性體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)性和唯一性。因此筆者認(rèn)為關(guān)心重視女性命運(yùn)、關(guān)注性別主題，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，成為湯顯祖和莎士比亞這兩位東西方戲劇家反思人性、崇尚自由、歌頌人文理想的立足點(diǎn)。比較閱讀他們的女性主題的作品，我們不難發(fā)現(xiàn)：湯顯祖和莎士比亞正是立足于人文思想這個(gè)獨(dú)特角度，來(lái)發(fā)現(xiàn)并揭示作品女性問(wèn)題和性別關(guān)系問(wèn)題，毋庸置疑，如果沒(méi)有“人的位置”，就不可能有“女性的位置”，同樣的道理，不關(guān)注作為人類另一半的女性，我們也就無(wú)法從客觀、全面的角度來(lái)思索人性，這或許就是湯顯祖和莎士比亞的偉大之處[1]。

一、湯顯祖與莎士比亞的女性主題在其作品中的體現(xiàn)

（一）湯顯祖和《牡丹亭》

作為“臨川四夢(mèng)”之一的《牡丹亭》，不但成就了湯顯祖以“臨川派”這一歷史流派在我國(guó)戲劇史上的地位，而且湯顯祖憑借此劇也確立了在東方劇壇上的巨大影響力，他被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。

《牡丹亭》的女性主題不僅集中體現(xiàn)在女性意識(shí)覺(jué)醒這一層面上，尤其是其所代表的人性的覺(jué)醒及人的戰(zhàn)斗精神。杜麗娘喜愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、追求自由。她外表看似柔弱，其實(shí)內(nèi)心充滿著對(duì)人間美好幸福生活的向往和追求，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)和斗爭(zhēng)精神。由于她出身官宦之家，因此她所受到的束縛更嚴(yán)重，封建禮教壓迫的現(xiàn)實(shí)更殘酷，她戀愛(ài)不得而內(nèi)心苦悶，既然現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，她就只得到夢(mèng)中去追尋。故事中由夢(mèng)而死、由死而生，在這一奇幻的情節(jié)中，杜麗娘為情而死，又因情而生，無(wú)論是在夢(mèng)中還是現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論是在陽(yáng)間還是在陰間，她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為情而戰(zhàn)、為青春而戰(zhàn)、鍥而不舍地抗?fàn)幹饨ǘY教，可謂是生命不息，戰(zhàn)斗不止。

（二）莎士比亞和《羅密歐與朱麗葉》

莎士比亞早期的一部愛(ài)情悲劇作品是《羅密歐與朱麗葉》，盡管該劇不是莎士比亞的四大悲劇，但其在文學(xué)史上的影響力卻不容小覷。別林斯基曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)莎士比亞，說(shuō)莎士比亞是戲劇界的荷馬。莎士比亞在其劇本中，自始至終能將生活和詩(shī)歌的全部要素都能恰倒好處地融合成為一個(gè)內(nèi)容無(wú)限而形式宏偉的活生生的整體。

羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情故事起源于意大利的一個(gè)古老傳說(shuō)，盡管這個(gè)故事被不同國(guó)籍的作家們采用過(guò)、創(chuàng)作過(guò)，然而，在莎士比亞筆下，這個(gè)古老的傳說(shuō)更具有光輝的藝術(shù)生命。因羅密歐與朱麗葉的家族是世仇，他們雖然彼此相愛(ài)，但卻無(wú)法喜結(jié)良緣，最終為了神圣的愛(ài)情，他們雙雙殉情。這不但體現(xiàn)了羅密歐與朱麗葉對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，而且難能可貴的是，他們以如此短暫的生命向世人宣告了愛(ài)情的崇高和偉大、青春的美麗和美好。

二、《牡丹亭》、《羅密歐與朱麗葉》的反封建性及人性光芒

盡管這兩部劇本誕生于不同國(guó)家、不同文化土壤中，但他們卻有著共同的主題：青年男女為了追求美好幸福的愛(ài)情而反對(duì)封建制度，兩部劇本的女主角杜麗娘和朱麗葉在愛(ài)情婚姻中追求個(gè)性解放，向往并爭(zhēng)取自由的思想貫穿著整個(gè)劇本，同時(shí)她們高貴的品質(zhì)，頑強(qiáng)的意志力和生命不息，戰(zhàn)斗不止的精神閃耀著人文主義理想的光芒。

《牡丹亭》一劇中向讀者展示了杜麗娘這樣的生活環(huán)境：封建禮教氣氛無(wú)時(shí)無(wú)刻不籠罩著她，她幾乎與世隔絕，在深深的庭院之中、在寂寞的閨房里，日復(fù)一日、年復(fù)一年地看著青春慢慢流逝，但她卻毫無(wú)辦法、無(wú)能為力，只能不由自主地，無(wú)奈地把熾熱的感情、青春的欲望壓制在心底。她強(qiáng)烈抵制著所謂的封建倫理道德觀念，渴望勇敢、積極地追求個(gè)性解放。她試圖大膽地尋找、追求本該屬于她這個(gè)年齡的生活。雖然在封建禮教束縛下，但她堅(jiān)定執(zhí)著地反抗著父母及其老師要求她做一個(gè)墨守成規(guī)的、典型的封建婦女。她熱愛(ài)大自然、追求人性美好、向往自由、珍惜青春，并把這一切付之行動(dòng)，因此她不惜以生命為代價(jià)來(lái)反抗封建禮教束縛，以求獲得美滿、幸福、自由的新生活。劇中有這樣幾段唱詞：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人怨.便酸酸楚楚無(wú)人怨。” “原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天？賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片、煙波畫(huà)船，錦屏人忒看的這韶光賤?！边@些充分表現(xiàn)了杜麗娘熱愛(ài)大自然;強(qiáng)烈地追求個(gè)性自由和解放;反對(duì)封建禮教、反封建倫理道德觀念的浪漫主義理想。這個(gè)理想毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)立于傳統(tǒng)封建體系的。在善良與美好的杜麗娘這樣的歌聲里流露出為了追求真正幸福的人生，為了堅(jiān)決反抗封建黑暗，她置生死于不顧，義無(wú)反顧地沖破一直束縛她身心自由、阻止她追求青春、理想的封建禮教的藩籬。

而《羅密歐與朱麗葉》序幕中寫(xiě)道：“兩家門(mén)第相當(dāng)?shù)馁F族，累世的宿怨激起了新?tīng)?zhēng)。鮮血把市民的白手污染。是命運(yùn)注定著兩家仇敵，生下了一雙不幸的戀人.他們悲慘凄涼的隕滅。和解了他們交惡的尊親。這一段生生死死的戀愛(ài)。還有那兩家父母的嫌隙。把一對(duì)多情的兒女殺害?！盵4]由此可以看出，羅密歐與朱麗葉生活在腐朽的封建家庭環(huán)境里，偏狹、愚昧、循規(guī)蹈矩的封建家長(zhǎng)是扼殺這對(duì)敢于追求自由愛(ài)情和婚姻戀人的利器。該劇熱情歌頌了男女主人公對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著和忠貞，他們用生命控訴了腐朽、專制的封建家長(zhǎng)制;用年輕的生命控訴了令人窒息的西方封建社會(huì)的道德觀。

三、人物藝術(shù)形象折射著人性光芒的人文精神

湯顯祖一生所追求的人文思想、關(guān)注人性的理念最終催生了《牡丹亭》中杜麗娘這一光彩照人的藝術(shù)形象。杜麗娘這一光彩奪目的形象其實(shí)就是湯顯祖一生反封建、追求自由、個(gè)性解放和浪漫精神世界的具體體現(xiàn)。

《牡丹亭》一劇的魅力體現(xiàn)在：大膽熱烈地追求個(gè)人幸福和強(qiáng)烈反封建家長(zhǎng)制、反封建禮教及封建婚姻制度的滿滿的浪漫主義情懷。這一社會(huì)新思潮與封建思想是勢(shì)不兩立的，并最終以傳奇方式?jīng)_破了舊勢(shì)力的藩籬。湯顯祖在《題詞》中所寫(xiě)：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深。生者可以死，死者可以生。[2]”杜麗娘渴望愛(ài)情的復(fù)雜內(nèi)心世界在《牡丹亭---寫(xiě)真》一場(chǎng)中充分地展現(xiàn)了出來(lái)。如春香評(píng)說(shuō)杜麗娘的自畫(huà)像：“丹青女易描，真色人難學(xué)。似空花水月.影兒相照。只少個(gè)姐夫在身旁。若是姻緣早，把風(fēng)流女婿招，為什么美夫妻圖畫(huà)在碧云高！ [2]”杜麗娘直截了當(dāng)、毫不掩飾地回應(yīng)：“春香，咱不瞞你，花園里游玩之時(shí)，咱也有個(gè)人。[2]”作者用白描手法，平白直敘的寥寥數(shù)語(yǔ)，不但塑造了杜麗娘熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)青春、珍惜青春、熱愛(ài)生活，敢于大膽追求自由婚姻愛(ài)情的新女性形象，而且控訴了封建禮教、封建家長(zhǎng)對(duì)女性自由的禁錮、束縛，狠狠地鞭撻封建禮教對(duì)女性追求自由和新思想的遏制?！赌档ねぁ凡皇俏覈?guó)第一部描寫(xiě)反對(duì)禁欲主義，宣揚(yáng)合理人性和欲望的文學(xué)作品，其中許多諸如此例相關(guān)內(nèi)容的文學(xué)作品隨著時(shí)間的流逝、社會(huì)的變遷，似乎早已被時(shí)間老人遺忘，然而，《牡丹亭》卻被歷史所眷顧、擁有跨越時(shí)空的魅力，其實(shí)這與湯顯祖善于借助東方宗教文化、巧妙地進(jìn)行藝術(shù)加工及藝術(shù)再創(chuàng)造，彰顯個(gè)性，提升作品的藝術(shù)表現(xiàn)力是密不可分的，因此《牡丹亭》充分反映了湯顯祖的世界觀和思想精神，借助老莊“天地萬(wàn)物為一體”來(lái)探討人的本性，張揚(yáng)個(gè)性主義，追求思想解放，因此該劇本有利于我們?cè)诙嘀匚幕暯窍聦?duì)湯顯祖進(jìn)行更深入的研究。

《羅密歐與朱麗葉》劇中的男女主人公誓死捍衛(wèi)愛(ài)情的勇氣已經(jīng)演變成東西方青年追求自由愛(ài)情的化身。他們已成為真愛(ài)無(wú)敵的代名詞?！俺跎俨慌禄ⅰ钡恼鎼?ài)的激昂充分地從羅密歐與朱麗葉二人身上體現(xiàn)出來(lái)了。真愛(ài)可以是飛蛾撲火、鳳凰涅槃，可以面對(duì)所有的敵視，真愛(ài)可以不怕?tīng)奚?、可以?zhàn)勝一切。朱麗葉的愛(ài)特別真實(shí)，她大膽而奔放的愛(ài)顯得如此健康而又真切。為了愛(ài)，她敢于沖破她周圍的一切黑暗。她說(shuō)“幸虧黑暗替我罩了一層面幕.否則為了我剛才被你聽(tīng)去的話，你一定可以看見(jiàn)我臉上羞愧的紅暈。我真想遵守禮法，否認(rèn)已經(jīng)說(shuō)過(guò)的言語(yǔ)，可是這些虛文俗禮.現(xiàn)在只好一切置之不顧了[3]！”

《羅密歐與朱麗葉》雖然是莎士比亞的早期作品，但這部作品卻兼具詩(shī)意愛(ài)情和浪漫色彩，和苦難、災(zāi)厄聯(lián)系在一起的愛(ài)情，才有可能超凡脫俗，才有可能顯示它的神奇的姿態(tài)和夢(mèng)幻般的色彩。愛(ài)情震撼靈魂的力量必然來(lái)自于悲，因此《羅密歐與朱麗葉》注定是一部愛(ài)情悲劇。這是作者精心塑造的、寄托人文主義理想的藝術(shù)形象。莎士比亞將這團(tuán)象征美好愛(ài)情、青春氣息的永不熄滅熊熊烈火燒毀了幾百年來(lái)封建禮儀的西方王國(guó)，為無(wú)數(shù)追求幸福愛(ài)情的青年男女，尤其是被封建思想禁錮的大膽、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、智慧地追求美好愛(ài)情的女性青年塑造了光彩奪目的形象。羅密歐與朱麗葉的生死戀情，就是一曲藍(lán)色生死戀——驚天地而泣鬼神，如此純潔、高尚、悲壯的愛(ài)情，使得千百年來(lái)人世間無(wú)數(shù)世俗的愛(ài)情顯得黯然失色。

總之，這兩位戲劇家劇本中的女性形象顛覆了同一時(shí)代其他劇作家作品中女性的形象。兩位作家對(duì)女性的關(guān)注已深入到女性生存的內(nèi)在世界。筆者認(rèn)為湯顯祖和莎士比亞對(duì)女性的認(rèn)識(shí)、全新剖析已進(jìn)入了人類社會(huì)一個(gè)前所未有的新階段，他們的作品毫無(wú)疑問(wèn)已形成了“重新綜合、審視女性價(jià)值的場(chǎng)所”。

參考文獻(xiàn)：

[1]張玲.湯顯祖和莎士比亞的女性現(xiàn)與性剮意識(shí)[D].蘇州大學(xué)，2006，04.

[2]湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

[3]wiUiam Shakespeare.The Tragedy of Romeo and Juliet，New York[M].Airmont Publishing Company，Inc，1966.

[4]莎士比亞.莎士比亞全集（8）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983.