《格列佛游記》中的追夢(mèng)與幻滅

劉妮娜?錢璐

摘要：小說《格列佛游記》是一部著名的游記體諷刺小說，小說使用批判諷刺的手法，生動(dòng)反映了18世紀(jì)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和罪惡。本文旨在分析作者是如何創(chuàng)造出格列佛這個(gè)角色，來揭露當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的黑暗現(xiàn)象，以及表達(dá)作者Jonathan Swift的思想、情感及夢(mèng)想，以及最終夢(mèng)想的幻滅。

關(guān)鍵詞：批判主義;追夢(mèng);幻滅

《格列佛游記》是英國(guó)作家Jonathan Swift于1726年發(fā)表的一部長(zhǎng)篇游記體諷刺小說。小說以里梅爾·格列佛船長(zhǎng)的語(yǔ)氣敘述周游四國(guó)的經(jīng)歷，描述了他先后四次出海航行的奇遇。Jonathan Swift曾提及自己的文學(xué)主張，“有許多事不能用法律去懲罰，宗教和道德的約束也都不足以使這些干壞事的人改正;只有把他們的罪孽以最強(qiáng)烈的字眼公之于眾，才能使他們受人憎惡?！薄陡窳蟹鹩斡洝愤@部文學(xué)巨著就是Jonathan Swift文學(xué)主張的生動(dòng)體現(xiàn)。

格列佛第一次出海航行到的是一個(gè)小人國(guó)，島上居民身高都僅六寸，與這些小人相比，他就像個(gè)巨人。慢慢地，格列佛被小人們信任，并幫助他們打敗了外來侵略者，但是接連幾件事情得罪了國(guó)王，不得已逃回家去。格列佛第二次出海航行到了一個(gè)巨人島，被人帶到各地去“賣藝”，后來被送入宮廷，他向國(guó)王大力夸耀英國(guó)社會(huì)的各種優(yōu)越，但是大人國(guó)國(guó)王對(duì)此一一給予了激烈的回?fù)?，最終格列佛還是回到了自己的家鄉(xiāng)。格列佛第三次出海航行到的是一個(gè)與世隔絕的小島，這里的人相貌奇特，觀念閉塞。格列佛最后一次航行時(shí)到慧骃國(guó)，這里的人外形像馬，有高度的智慧、禮節(jié)和自制力，就如同幻境一般，但對(duì)人類十分排斥，他在那里被當(dāng)作家畜般飼養(yǎng)，最后被一個(gè)馬民解了圍，于是學(xué)習(xí)了當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，他竟慢慢愛上了這個(gè)理想國(guó)，但還是被驅(qū)逐出了慧骃國(guó)，無奈回答家鄉(xiāng)?；氐郊亦l(xiāng)后，格列佛終日與馬為友。

在這部小說的最后一個(gè)部分，在慧骃國(guó)里，作者Jonathan Swift分別創(chuàng)造出了低劣的野胡和高貴的慧骃兩類人群。其中，野胡代表的是罪惡和貪婪;而慧骃馬則是智慧和理性的化身。作者通過格列佛的口吻，提煉出野胡的個(gè)性是：“狡黠，邪惡，詭計(jì)多端，報(bào)復(fù)心強(qiáng)?！敝苯佣鴱氐椎爻庳?zé)了人類的惡性。在向慧骃介紹當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，他對(duì)人性做出大膽的批判：“人民為了生計(jì)被迫從事乞討，搶劫，偷盜，欺騙，拉皮條，作偽證，獻(xiàn)媚，賭博，撒謊，奉承，威嚇，包辦選舉，濫寫文章，星象占卜，投毒，賣淫，假充虔誠(chéng)，誹謗，胡思亂想等諸多行當(dāng)”。在格列佛回到英國(guó)后，他對(duì)人類的憎惡己經(jīng)一發(fā)而不可收，他甚至十分厭惡自己的孩子和妻子，受不了他們身上的氣味。他時(shí)常會(huì)模仿慧骃馬的腔調(diào)，寧可與馬為伴而不愿和人在一起。這時(shí)的格列佛己經(jīng)完全失去了理智，他對(duì)慧骃的崇拜和鐘情也接近瘋狂的程度。

小說《格列佛游記》政治傾向十分鮮明。小說通過格列佛在游歷四國(guó)的奇妙遭遇，反映了18世紀(jì)上半葉的英國(guó)社會(huì)矛盾，揭露并批判了英國(guó)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和罪惡，以及英國(guó)資本主義在原始積累階段的瘋狂掠奪和殘酷剝削。

比如說在慧骃國(guó)，馬被賦予了理性和智慧，這種理性、簡(jiǎn)單和干凈的社會(huì)，與之前格列佛所經(jīng)歷的粗魯和野蠻的國(guó)度形成了鮮明的對(duì)比，這種簡(jiǎn)單和理性，也深深吸引格列佛，這就是他的夢(mèng)境。但現(xiàn)實(shí)是，他不被允許生活在這樣一個(gè)國(guó)度。最后，他被迫回到以前的世界，自己的家鄉(xiāng)?；氐郊亦l(xiāng)后，他與社會(huì)格格不入，想逃避現(xiàn)實(shí)。作為一個(gè)文學(xué)創(chuàng)造出來的角色，格列佛不過是一個(gè)符號(hào)，傳達(dá)了作者希望逃離丑惡的社會(huì)，追求自己的夢(mèng)想。在我看來，慧骃國(guó)不僅是格列佛的夢(mèng)境和追求，同時(shí)也是作者的夢(mèng)境和追求。通過格列佛的不幸被驅(qū)逐出慧骃國(guó)，作者告訴我們，他自己的夢(mèng)想也隨之破滅了。

作者之所以選擇慧骃國(guó)這樣一個(gè)國(guó)度作為自己的夢(mèng)境，這是因?yàn)樵诘?8世紀(jì)的英國(guó)，當(dāng)時(shí)被稱為理性時(shí)代。由于啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家認(rèn)為，理性應(yīng)該作為衡量所有人類活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的尺度。

《格列佛游記》是在第18世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)的諷刺。作為一個(gè)創(chuàng)造的角色，格列佛不過是一個(gè)符號(hào)來傳達(dá)作者Jonathan Swift的思想和情感，選擇逃避社會(huì)，追求自己的夢(mèng)想。在追求夢(mèng)想的過程中，丑陋的社會(huì)現(xiàn)象從不同的方面進(jìn)行再現(xiàn)。充分展現(xiàn)了作者的壓抑的情感和對(duì)社會(huì)的蔑視。同時(shí)，Jonathan Swift也向我們展示了他的夢(mèng)幻世界中通過格列佛在慧骃國(guó)的最后一次旅行。但是，格列佛被迫回到過去的世界，自己的家鄉(xiāng)，就如同是格里佛在旅途中遇到的所有的缺陷和不幸。作品通過格列佛的不幸被驅(qū)逐，以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)與慧骃國(guó)和不相容，向我們展示了他的夢(mèng)想破滅。

參考文獻(xiàn)：

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