民族元素在科爾沁蒙古族器樂中的應(yīng)用

郝娃

摘要：本文通過題材與體裁、樂器的旋律及演奏技法、民間音樂中讀取了蒙古族特有的民族元素，并結(jié)合器樂的應(yīng)用闡述了科爾沁蒙古族地區(qū)的器樂的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：民族元素;科爾沁蒙古族;器樂

通過了解每個(gè)國家、每個(gè)地區(qū)的音樂發(fā)展脈絡(luò)不難發(fā)現(xiàn)，在音樂流傳的過程中，始終是以聲樂作品伴奏為主線，在不斷的演變、發(fā)展、樂器的革新中找到器樂發(fā)展的新思路，進(jìn)而促成地域、流派的形成。地域特點(diǎn)與流派的形成有取決于發(fā)展過程中樂器的制作工藝、材料、發(fā)音屬性等一系列因素。除了在樂器傳承中的歷史的影響，同時(shí)也要更加注意到演奏家與作曲家演奏技法與作曲技術(shù)的應(yīng)用，這些諸多的因素合在一起共同承載了器樂的發(fā)展軌跡?？茽柷呙晒抛宓貐^(qū)的器樂發(fā)展也是如此。它的樂器形制、演奏技法以及體裁風(fēng)格，無一不彰顯著地域特征的蒙古族文化內(nèi)涵。

一、科爾沁蒙古族題材與體裁的應(yīng)用

我們對(duì)于器樂曲的題材與體裁的研究中，值得關(guān)注的是器樂音樂內(nèi)容與表現(xiàn)形式的結(jié)合。無論哪一種音樂種類，它的產(chǎn)生于發(fā)展都會(huì)緊緊的依附于當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景，科爾沁蒙古族地區(qū)的器樂發(fā)展也正是處于歷史的變遷、文化的變遷。在變遷的過程中整合了各個(gè)時(shí)期、不同部落及與其他地域民族文化的交融發(fā)展，但最主要的仍然是本地區(qū)的民歌與說唱文化，成為具有獨(dú)特的音樂題材與體裁的特點(diǎn)。

蒙古族樂器潮爾是較為具有地方特色的樂器之一，潮爾的樂曲曲目繁多，流傳廣泛，至今仍然可見曲譜的有長篇敘事歌改編的《諾麗格爾瑪》。講述了咸豐年間，大清為鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)，朝廷到內(nèi)蒙古地區(qū)征兵。少女諾力格爾瑪結(jié)婚后第二天，新婚的丈夫就被朝廷抓走。樂曲在內(nèi)容講述了歷史時(shí)期的民眾的苦難，從樂曲的曲調(diào)中展現(xiàn)了較為悲涼的旋律，采用了E羽調(diào)式，奠定了樂曲的感情基調(diào)。

馬頭琴也是蒙古族常見的樂器之一，在申遺之后越來越多的受到重視。馬頭琴作品也較為常見，其中被大家熟知的有《嘎達(dá)梅林》。他是科爾沁左翼中旗人為反抗王爺出賣土地牧場發(fā)動(dòng)起義，后軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，嘎達(dá)梅林犧牲。樂曲旋律也曾經(jīng)被辛滬光改編為管弦樂曲，同名歌曲更是耳熟能詳?shù)那{(diào)。采用變奏曲式，多角度闡述了斗爭的過程及要抒發(fā)的對(duì)民族英雄的崇敬。除了前面提到的幾首作品外還有吉林省郭爾羅斯前旗的《陶克套夫》、古代勇士的《英雄史詩調(diào)》這種具有粗獷豪邁的風(fēng)格。描寫草原自然風(fēng)光的《草原音詩》等等。

二、科爾沁蒙古族樂器的旋律及演奏技法的應(yīng)用

蒙古族器樂作品十分重視旋律特色的使用，蒙古地區(qū)的作曲家創(chuàng)作旋律比較自由。因?yàn)殚L期的游牧生活，使人們對(duì)于節(jié)奏松散、寬廣的旋律較為易于接受。并且器樂作品有很大一部分來自于民歌，根據(jù)蒙古族民歌的演唱方式的特殊性，器樂演奏也有其相似性。例如譜例中四胡演奏的器樂曲《烏力格爾敘事曲》的片段中我們可以看出演奏的技法中，左手的按弦采用壓指法，使聲音在一定范圍內(nèi)達(dá)到一個(gè)較大的顫音，模仿聲樂中演唱的顫音。

在器樂作品中，仍然存在著對(duì)其他領(lǐng)域藝術(shù)的模仿，也正因?yàn)榭茽柷呙晒抛宓穆晿匪囆g(shù)有著極其獨(dú)特的發(fā)音方式，使蒙古族器樂文化也將這類元素加入演奏技巧的挖掘中，例如蒙古族音樂中最重要的區(qū)別于其他地區(qū)音樂形態(tài)的特征，泛音與裝飾音。蒙古族樂器馬頭琴的泛音就是其演奏特點(diǎn)之一，所演奏出的泛音音色如哨。這種對(duì)泛音性質(zhì)的模仿主要源于呼麥的演唱方式。有時(shí)是借用其泛音旋律形成一種音樂鏡像印象。如下譜例中的圓圈標(biāo)示，就是泛音演奏技巧的運(yùn)用標(biāo)示，整段的采用泛音也是馬頭琴音樂的特色之一。

蒙古族器樂馬頭琴的音色較為低沉寬廣，適合于草原上演奏，演奏技巧也采用了滑指、三度音程顫音、撥奏、靠碼連弓、分工、拉弓、推弓、倒弓、頓弓、長弓、碎弓等弓法技術(shù)演奏等技巧，這些技法的演奏使人們從內(nèi)心中體會(huì)到區(qū)域文化的自覺性。眼前構(gòu)成了一副風(fēng)吹草低見牛羊的音色畫面?？茽柷呙晒抛鍢菲鞯难葑嗉挤ㄖ泻Ｓ洼^為特殊的模仿馬叫的左右手配合技巧。如下譜例中馬頭琴樂曲《萬馬奔騰》中的段落，使用滑音與連頓弓相結(jié)合的方法模仿了馬的鳴叫聲，使樂曲的表演力變得惟妙惟肖。展現(xiàn)了草原上的人民與馬之間的深厚情誼。

三、科爾沁蒙古族器樂在民間音樂各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用

科爾沁地區(qū)是蒙古族音樂文化較為發(fā)達(dá)的區(qū)域，這里的音樂種類不僅有古老的長調(diào)、英雄史詩的說唱藝術(shù)、還有新興的好來寶、舞蹈音樂等等。無論任何一個(gè)種類的藝術(shù)形式，都離不開器樂的伴奏，可以說，器樂音樂的發(fā)展最為廣泛。低音四胡廣泛應(yīng)用于內(nèi)蒙古，其敘事民歌《嘎達(dá)梅林》演唱時(shí)的伴奏樂器就是四胡。伴奏主要旋律是隨歌曲的腔調(diào)而動(dòng)，演唱和伴奏互相增添色彩。包括科爾沁蒙古族的說唱藝術(shù)，演奏旋律與歌唱相同或相近，配合靈活，或于唱腔旋律的基礎(chǔ)上加花，使其更加豐滿。

科爾沁蒙古族民族樂器是蒙古族音樂文化的重要內(nèi)容，樂器的應(yīng)用廣泛，突顯于蒙古族音樂的各個(gè)領(lǐng)域，彰顯蒙古族器樂文化的風(fēng)采。民族元素在器樂作品及器樂應(yīng)用領(lǐng)域的表現(xiàn)上可謂是精彩紛呈。同時(shí)對(duì)蒙古族民族音樂文化的傳播與發(fā)展，起到了重要的推進(jìn)作用。