論區(qū)域民間美術(shù)的視覺符號象征

張源源

【摘要】民間美術(shù)作為中國文化的重要組成部分，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)是我國古代的勞動人民在長期的生活和實踐中，創(chuàng)造出來的用以美化生活環(huán)境、豐富生活方式、充實精神世界的一種美術(shù)形式，它反映了我國古代勞動人民對美好生活的追求和向往，彰顯著智慧和勤勞的力量。我國的民間美術(shù)形式多樣，顯示出區(qū)域化的個性特征。本文基于對區(qū)域民間美術(shù)形成因素的分析，對區(qū)域民間美術(shù)的視覺符號象征進行了闡述，希望給相關(guān)的研究人員以參考啟示，推動我國區(qū)域民間美術(shù)的進一步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】區(qū)域民間美術(shù) 視覺符號 象征

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，國家間的文化交流活動的日漸增加，越來越多的人開始意識到中國民間美術(shù)的重要性，因為只有屬于民族的藝術(shù)得到更好的保護和傳承，才能讓中國的藝術(shù)在世界舞臺上綻放出自己的美麗。而區(qū)域民間美術(shù)以其“清水出芙蓉、天然去雕飾”的純粹性審美特征，成為中國民間美術(shù)發(fā)展史中的“一枝獨秀”。因此展開對區(qū)域民間美術(shù)的視覺符號象征研究，對于推動整個中國民間美術(shù)的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、區(qū)域民間美術(shù)的形成因素

1、自然環(huán)境方面

由于我國的幅員遼闊，地勢自西而東呈現(xiàn)出由高到低的三級階梯形式，各地區(qū)的地勢地貌呈現(xiàn)出極大的差異性，東部地區(qū)的地勢平穩(wěn)，地貌以平原山地為主，西部地區(qū)的地勢較高，地貌多為高原峽谷。同時由于我國東部臨海、西部靠陸，自西向東不同地區(qū)的氣候特征也顯示出很大的不同，東部屬于典型的溫帶和亞熱帶季風(fēng)氣候，四季分明，降水充足，西部則屬于溫帶大陸性氣候和高原山地氣候，降水相對較少，氣候寒冷干燥。從中不難看出，東部地區(qū)的自然環(huán)境整體上要優(yōu)于西部地區(qū)。在這種情況下，我國的民間美術(shù)也出現(xiàn)了東西部地區(qū)分化發(fā)展的趨勢。東部的民間美術(shù)中更多的表現(xiàn)出對社會發(fā)展的關(guān)注，而西部的民間美術(shù)則較多的表現(xiàn)出對自然萬物的崇拜。

2、經(jīng)濟發(fā)展方面

在自然環(huán)境東西分化的基礎(chǔ)上，我國經(jīng)濟發(fā)展的速度也呈現(xiàn)出不平衡的特征，東部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展速度遠高于中西部地區(qū)。受東部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的影響我國東部民間美術(shù)的發(fā)展也朝著工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，讓民族美術(shù)在保有其民族文化特征的同時，實現(xiàn)了民間美術(shù)藝術(shù)經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)變。而西部民間美術(shù)的發(fā)展，由于受經(jīng)濟因素的沖擊較小，較為完整的保留了我國傳統(tǒng)民族美術(shù)原始自然、古樸醇厚的區(qū)域性特征。因此接下來，筆者將以更具民族性的西部地區(qū)民間美術(shù)作為研究實例，來進行區(qū)域民間美術(shù)視覺符號象征的探討。

二、區(qū)域民間美術(shù)的視覺符號象征——以西部地區(qū)民間美術(shù)為例

在西部地區(qū)的民間美術(shù)中，由于西部各地區(qū)的聚居民族各有不同，同時各個地區(qū)間的美術(shù)代表樣式也存在差異，因此在對西部地區(qū)民間美術(shù)的視覺符號象征進行系統(tǒng)的分析之前，還需要在西部民間美術(shù)內(nèi)部進行一個類別的細分。按照西部民族美術(shù)代表樣式呈現(xiàn)出的地域性差異特征，可以把西部地區(qū)的民間美術(shù)劃分為黃土高原地區(qū)民間美術(shù)、四川盆地地區(qū)民間美術(shù)和云貴高原地區(qū)民間美術(shù)這三個大類。

1、黃土高原地區(qū)民間美術(shù)

山西的年畫和陜西的剪紙，是黃土高原地區(qū)民間美術(shù)的獨特視覺符號象征。山西年畫，以紅色為基調(diào)，用黑色、綠色、黃色等為輔佐顏色，來進行畫面圖形的描繪工作，年畫的構(gòu)圖追求一種簡潔的抽象美，同時多采用大面積的色塊，來提升年畫的藝術(shù)感染力。年畫大多數(shù)人們對日常生活中各種美好愿望的描述，它象征著人們對美好生活的憧憬，所以其題材大多和吉祥祝語相聯(lián)系。比如“年年有魚”的年畫，就是通過對魚的形象進行描繪，表達出人們對“年年有余”理想生活的追求。山西剪紙，是利用剪刀和紙張、樹葉、布料等材質(zhì)進行的藝術(shù)創(chuàng)作。它的題材廣泛，既有自然萬物、也有生活百態(tài)，有時還會以神話傳說和歷史事件為創(chuàng)作藍本，象征著人們對自然、生活的認識，對歷史、時代的思考。

2、四川盆地地區(qū)民間美術(shù)

變臉，是四川盆地地區(qū)民間美術(shù)的獨特視覺符號象征。變臉是常用于川劇藝術(shù)人物塑造的一種特技，不同的面具揭示著居中人物不同的內(nèi)心世界。在遙遠的狩獵時代，人們佩戴描繪恐懼圖形的面具，來降低自己與猛獸爭斗時內(nèi)心的恐懼，同時利用面具來嚇退野獸的攻擊，當時的人們相信佩戴恐怖圖形的面具就會擁有更加強大的力量，從而在人與自然的斗爭中，獲取優(yōu)勝?，F(xiàn)在川劇把變臉藝術(shù)搬上舞臺，讓神秘的巴蜀文化與現(xiàn)代美術(shù)相結(jié)合，讓變臉面具的圖形和內(nèi)涵更加的豐富與多元。

3、云貴高原地區(qū)民間美術(shù)

蠟染和扎染，是云貴高原地區(qū)民間美術(shù)的獨特視覺符號象征。蠟染和扎染是兩種傳統(tǒng)的印染方式，它們的制作原理相似，但是制作工藝略有區(qū)別。蠟染是利用熔蠟繪畫于布后，再以藍靛浸染，然后進行布面去蠟，最后形成的藍底白花?；蛘甙椎姿{花的藝術(shù)圖形。扎染是在進行布面染色前，把布面局部進行針線的結(jié)扎處理，使之著色不全，形成圖案花紋。蠟染和扎染的圖形對比強烈，具有一種 奇妙的沖突美感。

結(jié)語

我國獨特的地理人文環(huán)境，造就了民間美術(shù)區(qū)域性傾向的形成，不同區(qū)域的民間美術(shù)顯示出不同的視覺符號象征。在東部地區(qū)民間美術(shù)受到市場經(jīng)濟波動影響而產(chǎn)生形態(tài)變化的同時，西部地區(qū)的民間美術(shù)還保留著我國民間文化的傳統(tǒng)性特征。充分挖掘西部地區(qū)民間美術(shù)的視覺符號象征，歸納梳理西部地區(qū)民間美術(shù)的地域民俗內(nèi)涵，有利于加強我國地域民間美術(shù)的傳承，促進我國地域民間美術(shù)的發(fā)展。

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