淺析“生—本對話”的有效性策略

段紅梅

【摘要】生本對話，是指在閱讀教學(xué)中，學(xué)生對文本的閱讀、理解和批判地吸收，從而達到自主構(gòu)建、自主生成意義的過程。它是語文閱讀教學(xué)的核心，在語文閱讀教學(xué)多重對話系統(tǒng)中，其它各種對話都是為“生—本對話”服務(wù)的。要讓語文課“詩意地棲居”在語文大地上，要實現(xiàn)積極有效的“生—本對話”過程，教師應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的對話意識、創(chuàng)設(shè)對話情景、注重對話引導(dǎo)、鼓勵尊重理解學(xué)生的創(chuàng)意閱讀等幾方面來著手。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) “生—本對話” 有效性 策略

什么是詩意語文，如何才能讓我們的語文教學(xué)充滿詩意？王崧舟老師認(rèn)為“詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋，也是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸”，它是 “一個動詞，一個過程”，“你只能在行進的過程中不斷體驗她、觀照她”。1眾所周知，語文閱讀教學(xué)的對話系統(tǒng)可大致分為以下幾層：“師—本對話”、“生—本對話”、“師—生對話”、“生—生對話”和“生—家對話”（學(xué)生與作家間的對話），而幾種對話的基礎(chǔ)和核心就是“生—本對話”。在語文教學(xué)的過程中，要達到詩意的境界，就要把好“生—本對話”這一關(guān)，因為“生—本對話”是語文閱讀教學(xué)對話系統(tǒng)中所有對話的基礎(chǔ)和核心。要實現(xiàn)積極有效的“生—本對話”過程，教師應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的對話意識、創(chuàng)設(shè)對話情景、注重對話引導(dǎo)、鼓勵尊重理解學(xué)生的創(chuàng)意閱讀等幾方面來著手。

一、“生—本對話”：閱讀教學(xué)的核心

（一）何謂“生—本對話”

生本對話，是指在閱讀教學(xué)中，學(xué)生對文本的閱讀、理解和批判地吸收，從而達到自主構(gòu)建、自主生成意義的過程。2它強調(diào)學(xué)生的參與意識，要求學(xué)生在閱讀中積極主動地參與其中，發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義，使自己的個體感受與文本意義交融，與文本共同生成各種帶有自己個性色彩的文本意義。正如解釋學(xué)所說的，文本不再被看作一堆僵死的材料，而是一個有生命的個體，一個活生生的“你”。學(xué)生閱讀文本就是像跟“你”在說話。這是一種無聲的交流，精神的對話，是心靈的碰撞與靈魂的問答，是人的生命的體驗運動。在這個過程中不止一次發(fā)生著學(xué)生與文本之間的回答、質(zhì)疑、反駁、肯定、否定、贊許、批判等“物我的回響交流”（朱光潛語），3在“物我的回響交流”中，學(xué)生與文本達到視界的融合。

（二）“生—本”對話的意義與作用

語文閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的動態(tài)對話過程。這個過程包含著多重對話關(guān)系：教師與文本的對話、教師與學(xué)生的對話，學(xué)生與作家的對話，學(xué)生與文本的對話和學(xué)生之間的對話，這幾種對話是以每個學(xué)生的個體閱讀（與文本對話）為中心而展開的，其它的對話都是為了給學(xué)生個體的閱讀（對話）營造一個良性的言語環(huán)境，提供某種條件，它們不能代替學(xué)生自己的閱讀，也就是說，“生—本對話”應(yīng)該是語文閱讀教學(xué)的核心。

從建構(gòu)主義的觀點來看，知識是學(xué)生通過自己獨特的個性體驗而建構(gòu)的。近年來風(fēng)行于基礎(chǔ)教育界的建構(gòu)主義理論，其教學(xué)論的靈魂就是：“人的知識不是被動接受的，而是通過自己的經(jīng)驗主動建構(gòu)的”，“教學(xué)應(yīng)力求使學(xué)生自己進行知識的建構(gòu)，而不是要求他們復(fù)制知識：同時并不排斥外部的引導(dǎo)?！?因此閱讀教學(xué)必須建立在學(xué)生自主建構(gòu)知識的基礎(chǔ)上，以學(xué)生的需要為依據(jù)，強調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨立性，讓學(xué)生在閱讀過程中憑借自身的經(jīng)驗與體驗，獨立自主地與文本（作者）對話，在真實的任務(wù)情境中自行發(fā)現(xiàn)、自行構(gòu)建文本的意義，這樣他們才能學(xué)會閱讀，養(yǎng)成自主閱讀的習(xí)慣。這就決定了在閱讀教學(xué)中學(xué)生與文本的對話是最核心的對話，其它對話應(yīng)該是起輔助作用，輔助學(xué)生更好的建構(gòu)知識。

二、“生—本對話”的有效性策略

（一）把好“師—本對話”這一關(guān)

教師的知識水平、人生閱歷等決定了師生間學(xué)識認(rèn)知水平上的不平等。教師是平等對話中的“首席”，具有比學(xué)生更深廣的知識背景、更豐富的閱讀經(jīng)驗以及更深厚的審美素養(yǎng)和相對成熟的世界觀、人生觀，因此無論是閱讀中的“對話”還是教學(xué)中的“對話”，教師都應(yīng)該比學(xué)生更具有“言說”的資本和能力，因此，教師與文本對話的深刻性直接影響并決定生本對話的深度。整個閱讀教學(xué)中的有效對話，是學(xué)生在與教師共同搭建的平臺上展現(xiàn)對文本的獨特感悟。教師對文本讀得越多，想得越深，感悟就越豐富，在課堂教學(xué)中展開的教學(xué)對話也就更具有科學(xué)性。這就要求廣大的教師首先要努力提高自身的語文素養(yǎng)，平時要多看書，多思考，多鉆研。如果教師自己對教材的使用和課文解讀都把握得不準(zhǔn)確，勢必造成對課文解讀的表面化、僵硬化、概念化。教師在課前對文本的解讀中會預(yù)設(shè)一種意義，這種意義是教師自身對作品的詮釋。教師應(yīng)對作品所蘊含的意義進行合理的感悟，對作品形式存在一定的分析與掌握，如文本闡發(fā)的道理、主人公的命運、文本的抒情基調(diào)、學(xué)生的生活體驗等等。另外，必須要對對話的一些外部資源、教學(xué)手段的運用以及學(xué)生的知識經(jīng)驗狀況等了然于心，這樣才會獲得較大的主動權(quán)，這是與文本對話的重要一環(huán)。

（二）努力培養(yǎng)學(xué)生的對話意識

對話過程本質(zhì)上是不同主體以各自不同的方式參與的精神歷程。 良好的對話氛圍產(chǎn)生于教學(xué)主體間的對話意識，即一種民主、平等、合作的意識，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽他人的渴望。如果沒有這種對話意識，即使有再華麗的辭藻、優(yōu)美的句子，都不是對話；而有了這種對話意識，即使言辭上再激烈，甚至是針鋒相對的爭辯，也是對話，而且還可能是更高級的對話；甚至只要有了這種對話意識，人們相互之間默默無言的相對也是對話。教師應(yīng)該想辦法營造一種輕松的氛圍，讓學(xué)生在無意識之中感覺自己是課堂的主人，不知不覺參與對話。

教學(xué)中，要防止自己的“先入之見”和“個人偏見”對學(xué)生閱讀的干擾。這就要首先組織學(xué)生獨立閱讀，并且靜聽學(xué)生的發(fā)言。第二，教師應(yīng)該盡可能地擴大學(xué)生的閱讀面，“前理解”只有在不斷的閱讀中才能得以增強。第三，閱讀教學(xué)要加強師生、生生之間的交流，聽聽各種不同的“前理解”，以擴大自己的“前理解”，不同的“前理解”的交叉互補，能使我們借助別人的眼睛看到更多的風(fēng)景。

實現(xiàn)閱讀教學(xué)的“生—本對話”是語文學(xué)科工具性和人文性的性質(zhì)所決定的，閱讀是一種心靈的需要，是提高生命品質(zhì)的需要，只有讓學(xué)生走進文本、走進作者，才能夠創(chuàng)造出一個屬于自己的新天地。我們的閱讀課才能“詩意地棲居在語文大地上”。

【參考文獻】

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[2] [蘇]瓦·亞·蘇霍姆林斯基.學(xué)生的精神世界[M].吳春蔭、林程，譯.教育科學(xué)出版社，1981.

[3] 王尚文.語文教學(xué)對話論[M].浙江教育出版社，2004.

[4] 區(qū)培民.語文課程與教學(xué)論[M].浙江教育出版社，2003.

[5] 張增田，蘄玉樂.論對話教學(xué)的課堂實踐形式 [J].中國教育學(xué)刊2004（08）.