淺析傳統(tǒng)徽派建筑中的裝飾藝術(shù)

繆然

摘 要：作為中國(guó)建筑文化的代表之一，傳統(tǒng)徽派建筑有著極具代表性的裝飾藝術(shù)特色。它與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境緊密融合的色彩，精雕細(xì)琢之中闡釋了徽派文化淡雅質(zhì)樸的氣息。通過(guò)對(duì)徽派建筑裝飾中磚雕、石雕、木雕及色彩畫(huà)這四種藝術(shù)表現(xiàn)形式的介紹，對(duì)傳統(tǒng)徽派建筑裝飾藝術(shù)進(jìn)行深入分析。并對(duì)其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用前景進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)徽派建筑；裝飾藝術(shù)；徽派三雕

1徽派建筑簡(jiǎn)述

徽州位于長(zhǎng)江以南，有著“山川秀發(fā)，綠林陰黯”的美譽(yù)。正是由于當(dāng)?shù)靥赜械牡乩碜匀粭l件和獨(dú)特的人文文化，才孕育出徽派建筑這樣具有特征性的文化現(xiàn)象?；张山ㄖ鳛橹袊?guó)古建筑中最重要的流派之一，它融入了徽州的秀美山水和傳統(tǒng)文化的靈性，特別是在建筑裝飾藝術(shù)的運(yùn)用上具有鮮明的地方特色。

徽派建筑受徽州人文文化及獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件等因素的影響，形成了獨(dú)具一格的徽派建筑風(fēng)格。其風(fēng)格特色主要體現(xiàn)在村落的民居建筑上，從設(shè)計(jì)、選址、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都充分的反映了徽州的土地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。在整體設(shè)計(jì)上遵循自然，依山傍水而建，布局靈活多變，結(jié)構(gòu)豐富造型富有韻律。而在建筑裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式上，融合了磚雕、石雕、木雕、色彩畫(huà)及圖飾等多種表現(xiàn)方式。整體看來(lái)色彩大多淡雅質(zhì)樸，與自然環(huán)境緊密相融，在裝飾元素的運(yùn)用方面，精雕細(xì)鏤極致的闡釋了徽派文化的內(nèi)涵。

2傳統(tǒng)徽派建筑裝飾藝術(shù)

2.1磚雕

作為徽州三雕之一的磚雕（圖1），它是通過(guò)在青灰磚上精雕細(xì)琢出裝飾圖樣，從而體現(xiàn)建筑莊重典雅的一種建筑裝飾藝術(shù)。這種裝飾藝術(shù)被廣泛運(yùn)用在明清時(shí)興起的徽派建筑中，主要是由于水磨青磚對(duì)風(fēng)雨侵蝕和陽(yáng)光的暴曬要較強(qiáng)的抵御能力。磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。

圖1 徽派建筑磚雕

在明代徽派建筑的磚雕形式較為粗獷，風(fēng)格樸實(shí)典雅；而到了明末清初時(shí)期，由于商人們的生活開(kāi)始富足，他們開(kāi)始追求更加細(xì)膩華美的生活方式，自然在磚雕風(fēng)格上也開(kāi)始出現(xiàn)了變化。磚雕裝飾逐漸出現(xiàn)繁復(fù)的構(gòu)圖、細(xì)膩的情節(jié)及更富有層次感的透雕?；罩荽u雕所使用的材料也十分考究。需要使用特殊的燒制技巧燒成的水磨青磚，進(jìn)過(guò)細(xì)細(xì)打磨，再鑿刻出深淺不一層次分明的磚雕裝飾。當(dāng)然磚雕除了裝飾之外還有其他的作用，它可以用于擋雨之用，以避免墻面落雨受潮至石灰脫落。同時(shí)有些屋檐上造型優(yōu)美的磚雕，那彎曲揚(yáng)起的部分還可以起到避雷的作用。

磚雕在黯縣、休寧等地方都是隨處可見(jiàn)，不管是民居還是廟宇，石雕裝飾藝術(shù)在徽派建筑裝飾鑲嵌上起到不可替代的作用。

2.2石雕

徽派建筑裝飾藝術(shù)中石雕裝飾也頗受當(dāng)?shù)鼐用竦臍g迎，類別亦多。它主要用于寺廟及住宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處，屬浮雕與圓雕藝術(shù)，享譽(yù)甚高。

圖2 徽派建筑石雕

石雕裝飾往往受到材料的限制，很難做出復(fù)雜的內(nèi)容題材。不同于磚雕裝飾材質(zhì)細(xì)膩容易成型，石雕裝飾藝術(shù)的內(nèi)容對(duì)象一向以動(dòng)物、植物及博古紋樣為主。現(xiàn)今保存較完好的石雕藝術(shù)作品，當(dāng)屬凝瑞堂堂前石階的中央還有雙龍戲珠石雕（圖2），背景便是山石波濤和瓊樓玉宇，將整個(gè)空間的氣氛烘托出來(lái)，極為壯觀?；张墒裨诩挤ㄉ戏譃楦〉瘛\透雕及平雕，在表現(xiàn)上都很講究精致的刀法技藝。如，瓶身裝飾有山水和云霧花紋圖案，這種裝飾手法就是運(yùn)用了浮雕與鏤空雕刻兩種方法相結(jié)合，呈現(xiàn)出精妙的裝飾效果?；张墒裱b飾藝術(shù)在取材上主要是，黔縣青石和茶園石。由于兩者的顏色材質(zhì)不盡相同，成型后給人的質(zhì)感也有所不同。

2.3木雕

徽州三雕除了磚雕和石雕外還有表現(xiàn)力很強(qiáng)的木雕（圖3）?；张赡镜竦奶攸c(diǎn)繁多，最受矚目的自然是體現(xiàn)在刀刻上。每一組木雕裝飾都采用了陰陽(yáng)雙刻的雕刻手法，陰面和陽(yáng)面的雕刻互相襯托，不僅使整個(gè)木雕畫(huà)面更具整體感，同時(shí)又呈現(xiàn)出多重的層次感，使木雕裝飾的視覺(jué)效果更加豐富。在安裝放置上徽州木雕也非常講究，對(duì)視覺(jué)欣賞的角度有著很高的要求。有時(shí)會(huì)為了得到一個(gè)特殊的視覺(jué)效果，從而在不同的平面上做出改變，使其層次更為豐滿的同時(shí)又能夠使畫(huà)面統(tǒng)一。而在徽州木雕的表現(xiàn)手法上，它有著高度概括和具象夸張的表現(xiàn)形式。徽州民間木雕藝人善于將具象的人物和事物的某部分夸張表現(xiàn)，把理想化與現(xiàn)實(shí)化的事物結(jié)合起來(lái)，既具有象征性又體現(xiàn)藝術(shù)夸張手法。

徽派建筑中的木雕裝飾藝術(shù)不僅是建筑中的一部分，同時(shí)也可作為藝術(shù)作品來(lái)欣賞。

圖3 徽派建筑木雕

2.4色彩畫(huà)與圖飾

建筑彩畫(huà)作為徽派建筑裝飾藝術(shù)中一個(gè)重要組成部分，除了對(duì)建筑的裝飾作用外，它最主要的功能還是保護(hù)建筑的木構(gòu)件。但由于在中國(guó)古代封建王朝時(shí)期，對(duì)建筑彩畫(huà)的用色上有極高的等級(jí)制度約束。致使民間住宅的用色十分單調(diào)，所以徽派建筑主要色彩來(lái)自黛瓦、粉壁、青磚和原木色。且由于當(dāng)?shù)厝迳梯^多，淡雅之色更受推崇，裝飾畫(huà)多以素色為主，建筑彩繪本就較少。另一方面，由于年代過(guò)久很多彩繪的顏色大多脫落，也使得現(xiàn)今能見(jiàn)的建筑彩畫(huà)就更少了。不過(guò)在績(jī)溪縣龍川胡氏宗祠的大門上至今還可以看到栩栩如生的建筑彩畫(huà)。

3傳統(tǒng)徽派建筑裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的展望

在傳統(tǒng)徽派建筑裝飾藝術(shù)中，那些前人們將他們的思想與生活通過(guò)各種藝術(shù)符號(hào)傳遞給我們，它記錄下了徽州人對(duì)自然的崇敬和對(duì)文化的情感，以此表達(dá)出他們內(nèi)心的期望。但是，這些裝飾藝術(shù)隨著時(shí)間的推移，文化的變遷融合，科技的運(yùn)用發(fā)展，漸漸被演變成如今的模樣。如何去傳承那些優(yōu)秀的裝飾藝術(shù)，去解讀它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，已然成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。繼承并不意味著沉迷于傳統(tǒng)之中無(wú)法自拔，我們目前的藝術(shù)設(shè)計(jì)單純的奉行拿來(lái)主義而沒(méi)有注入新鮮的血液，這將會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的停滯不前，最終只能使我們的時(shí)代留下大批的古董形式的拷貝，根本就沒(méi)有設(shè)計(jì)意識(shí)可言。我們既不能單純的模仿挪用，更不能背離傳統(tǒng)藝術(shù)的道路，繼承傳統(tǒng)勇于創(chuàng)新才是必由之路。

4結(jié)語(yǔ)

作為中國(guó)建筑文化的代表之一，傳統(tǒng)徽派建筑有著極具代表性的裝飾藝術(shù)特色。它與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境緊密融合的色彩，精雕細(xì)琢之中闡釋了徽派文化淡雅質(zhì)樸的氣息。但伴隨著時(shí)代的發(fā)展，很多古代傳承藝術(shù)逐漸變得無(wú)法滿足人們的審美需求，如何在保留傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)藝術(shù)美的同時(shí)融入新鮮血液，已然成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師必須思考的問(wèn)題。

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