魯錦在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究

李艷畢壹

摘 要：研究魯錦在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用領(lǐng)域及表現(xiàn)形式，借助時尚、現(xiàn)代、合理、情感化的表現(xiàn)形式使其滲透展現(xiàn)到現(xiàn)代生活中，進一步搶救和挖掘魯錦，讓其煥發(fā)新的活力與價值。 通過查閱歷史資料和實地考察調(diào)研，分析山東魯西南地區(qū)魯錦淵源、藝術(shù)特色以及現(xiàn)存狀況，研究鮮明的地域性、藝術(shù)性和民族性以及開發(fā)利用價值，運用現(xiàn)代工藝和設(shè)計理念，將時尚、流行、具有時代感的元素、造型與之有機融合，設(shè)計開發(fā)出現(xiàn)代款式的產(chǎn)品，符合現(xiàn)代人的需求。魯錦的傳承必須要遵循從傳統(tǒng)中來，到現(xiàn)代中去的原則，在充分理解魯錦時代性的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代審美觀念、設(shè)計方法和原理對其材質(zhì)、色彩以及圖案紋樣等元素加以提煉運用，同時將現(xiàn)代產(chǎn)品造型和現(xiàn)代文化與之相融合，才能煥發(fā)新的活力和應(yīng)用價值。

關(guān)鍵詞：魯錦；手工藝；傳統(tǒng)文化；產(chǎn)品設(shè)計；情感化

西班牙設(shè)計師Andreu Carulla 說過：“我相信，手工藝與高科技的結(jié)合是未來發(fā)展的方向，作品將融合兩者的長處?！彪S著社會的不斷發(fā)展，人們對于產(chǎn)品的要求也越來越高，已經(jīng)不再滿足于三次工業(yè)化革命所帶來的現(xiàn)代產(chǎn)品。人們對衣食住行用等各方面相關(guān)產(chǎn)品的消費需求已從基本使用功能需求轉(zhuǎn)變成為自己進行個性化選擇，要求產(chǎn)品具有“感情”或“文化”色彩，亦或具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這樣來體現(xiàn)獨特的個性、情趣和品位。魯錦是具有濃郁的山東魯西南地域風情和民族文化特征的傳統(tǒng)民間織錦，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有手工織造的特性，天然材料的使用，以及豐富的歷史文化內(nèi)涵，具有較強的可塑性和廣泛的適應(yīng)性，但目前魯錦在日常生活中的應(yīng)用只是在家居產(chǎn)品中較多。從現(xiàn)代審美的角度出發(fā)，對其材質(zhì)、色彩及紋樣進行全面研究，在充分把握魯錦鮮明的地域性、藝術(shù)性和民族性的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代工藝和設(shè)計理念，將時尚、流行、具有時代感的元素、造型與之有機融合，設(shè)計開發(fā)出現(xiàn)代款式的產(chǎn)品，符合現(xiàn)代人的需求。

1 魯錦的歷史文化背景

魯錦既是魯西南民間織錦的簡稱，也是商品通用名稱，指的是山東魯西南地區(qū)民間特有的手工棉織花布，又俗稱老粗布。魯錦因其織造工藝極為復雜、精細，圖案變幻多樣、絢麗多彩，與織錦極為相似，被叫作錦，其實織造魯錦選用的原料是棉花，而不是蠶絲。由于魯錦是純手工織造，技藝繁雜且花樣繁多精美，“魯錦織造技藝”于2007年被列入“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，并日益受到重視。其實真正意義上的魯錦，是菏澤地區(qū)有著悠久歷史的發(fā)源于民間的、手工織造、純棉質(zhì)地且使用了提花技藝的手工面料。而現(xiàn)在利用現(xiàn)代工藝大機器化生產(chǎn)的同種圖案的純棉布料，不是真正意義上的魯錦。

2 魯錦的藝術(shù)特色

2.1 材質(zhì)

傳統(tǒng)手工藝的展現(xiàn)依托于材料，織造魯錦所用材料——棉花，種植發(fā)展歷史悠久。在《山東省志·紡織工業(yè)志》概述部分中就有記載：“元代山東開始種植棉花，有了棉織品；明朝建立后，大力推廣棉種植，魯西一帶曾以植棉著稱”。當?shù)厝嗣癯浞掷煤桶l(fā)揮棉織品獨特的藝術(shù)承載能力，選用優(yōu)質(zhì)的天然棉花，以手工采棉、手工紡線、手工織造等72道純手工工序和22種基本色線為基礎(chǔ)，精心織造，變幻出成千上萬種絢麗多彩的圖案紋樣，將有限的、自然的材料發(fā)揮出無限的藝術(shù)魅力，獨創(chuàng)出了具有濃厚地區(qū)鄉(xiāng)土生活氣息和地域民族特色風情的棉織品——魯西南民間織錦。既保持傳統(tǒng)魯錦粗樸厚重、淳樸無華、自然天成的鄉(xiāng)土氣質(zhì)，又使每一件魯錦織品都獨具一格。正是因為有了人的參與，魯錦才具有的表情性、精神性，也就是有了情感的因素，這是魯錦的一大特色。

不一樣的材料具有各自不同的特點，材料的物理屬性卻是本身固有的，而其精神性、藝術(shù)性和文化性就是人們有目的地對材料進行加工處理，憑借人的聰明才智創(chuàng)造出來的，是人們智慧的結(jié)晶。手工藝人追求的是藝術(shù)的情感表現(xiàn)，只有充分靈活地運用、駕馭材料，將人的精神和情感融入材料，這樣才能創(chuàng)造出令人嘆為觀止的藝術(shù)作品。不同的材質(zhì)給人的感官和觸覺體驗也不同，人們根據(jù)不同材料的特質(zhì)，研究出適合不同材料的應(yīng)用方法，因此，設(shè)計創(chuàng)造出的藝術(shù)作品本質(zhì)也就不同。例如，絲織品表面光澤度較高，質(zhì)地緊密堅韌，手感柔軟滑爽細膩，給人雍容華貴的感覺；麻織品表面平整，本身帶有小疙瘩，光澤度低，質(zhì)地疏松粗糙，手感粗硬，留給人的印象則是硬挺、素樸、雅致；而棉這種材料的特質(zhì)介于絲和麻之間，雖然沒有絲的柔滑，麻的樸素，但是給人的感覺確是柔軟、溫暖、舒適、純樸。用棉織造出的魯錦源于民間，則更能體現(xiàn)魯西南地區(qū)獨具特色的地方風情和民族文化特征，更有人情味和親和力，表達了人們崇尚自然、向往美好生活的價值取向。在人們崇尚環(huán)保、回歸自然和追求健康舒適生活方式的當今，人們之所以喜歡天然、環(huán)保、獨具藝術(shù)魅力的魯錦，純棉材質(zhì)是重要因素之一。

2.2 色彩

中國有句古語：“遠物看色、近物看花”。這就形象地說明了當人們接觸一個物體時，首先是色彩引起人們的關(guān)注，之后關(guān)注的才是形體。色彩是魯錦藝術(shù)特色之一，通過將不同的色彩進行搭配布局組合，加上內(nèi)涵寓意不同的紋樣，魯錦整體的藝術(shù)特色就會展現(xiàn)地淋漓盡致。同一個紋樣，選擇不同彩線織造，給人的視覺感受卻是迥然不同。例如：魯錦傳統(tǒng)紋樣“四大朵”有兩種典型配色，一種是選擇藍白兩色搭配，織造出的魯錦簡潔、大方、古樸、典雅；另一種是選擇紅黃兩色搭配，織造出的魯錦則富麗、溫暖、高貴。

中國民間色彩觀是主觀玄妙的，它不僅訴諸于視知覺，更重視色彩的主觀表現(xiàn)、象征性和寓意的表達。這一色彩觀在魯錦的色彩搭配上得以充分體現(xiàn)。魯錦獨有的色彩搭配“法則”是魯西南地區(qū)的婦女們在織造魯錦的過程中，有感而發(fā)，按照自己的審美和經(jīng)驗形成的，沒有“章法”可循。例如：“紅紅綠綠，圖個吉利”、“紅搭綠，一塊玉”、“粉青綠，人品細”等等。她們根據(jù)當?shù)厝嗣竦膶徝狼槿?、心理特點、價值標準以及民俗文化，大膽用色，充分運用奇妙的色彩語言，描繪出色彩對比強烈、反差大、色調(diào)明快的色彩氛圍，或紅綠搭配，紅紅火火、熱熱鬧鬧；或黑白相間，安靜祥和。魯錦一般以鮮亮、艷麗的色彩為主，以對比色和黑白色相間隔協(xié)調(diào)，和諧統(tǒng)一，耐人尋味。色彩功能的差異、對比和布局會使魯錦因產(chǎn)生截然不同的藝術(shù)效果，因此，魯錦多樣的色彩變幻混搭造就了五彩繽紛、靚麗奪目的魯錦。

2.3 紋樣

一般的彩印花布或藍印花布都是直接在土布上描繪具象圖案，然后進行印染。魯錦紋樣卻是靠不同的色線交錯，織造成抽象的幾何圖形，然后借助抽象的幾何圖形來體現(xiàn)圖案意境的。魯錦織造方法隨著織造工藝的不斷提高變得越來越復雜，所以，多種多樣、內(nèi)涵豐富的紋樣也隨之產(chǎn)生。魯錦紋樣是從簡單的線條、平紋、斜紋、方格紋等簡單基礎(chǔ)紋樣發(fā)展起來的，到現(xiàn)在已形成斗紋、合斗紋、棗花紋、鵝眼紋、貓?zhí)慵y、芝麻紋、水紋、狗牙紋等8種較復雜的基本紋樣，有了這8種相對復雜的基礎(chǔ)紋樣，才出現(xiàn)了市面上成千上萬種魯錦。通過基本紋樣可以組合變幻出數(shù)以萬計的不同紋樣圖案，從而出現(xiàn)了大量具有傳統(tǒng)民間寓意，表現(xiàn)當時人們生活狀態(tài)的紋樣和圖案，這是魯錦藝術(shù)最大的魅力所在。

3 魯錦在現(xiàn)代生活中的現(xiàn)狀及應(yīng)用

任何事物都是在特定的歷史時期和條件下產(chǎn)生與發(fā)展的，與當時的時代背景緊密聯(lián)系。傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)生與發(fā)展，也是追隨當時時代步伐的。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的審美情趣、價值觀念、生活方式也不斷變化，消費者物質(zhì)需求的滿足依靠的是一定量的商品消費，而精神需求的滿足既要有一定的物質(zhì)條件，更要有適應(yīng)個人需求的商品精神內(nèi)涵。所以，純手工生產(chǎn)方式已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代人們的生活需求，并逐步被機械生產(chǎn)所代替。通過翻閱歷史資料，到山東鄄城一帶實地對魯錦進行調(diào)研就深刻感受到了這一變化，不僅是在現(xiàn)代市場，傳統(tǒng)魯錦在當?shù)氐氖袌鲆苍跐u漸縮小。現(xiàn)對魯錦在現(xiàn)代生活中的現(xiàn)狀及應(yīng)用情況進行歸納，總結(jié)出如下幾個方面：

魯錦從產(chǎn)生以來都是以家庭為單位進行織造生產(chǎn)，是一種用手工織布機操作，純手工精細織造，并且織造過程繁瑣復雜，既耗時又費力的純手工藝棉織品。魯錦產(chǎn)品種類比較單一，新開發(fā)的產(chǎn)品也很少，產(chǎn)品應(yīng)用范圍也較局限，不適銷對路。最常用于家居產(chǎn)品、少數(shù)服裝和手工藝品，用途相對較窄。同時，大多數(shù)魯錦產(chǎn)品在造型色彩表現(xiàn)上也相對單一，并不成熟，不符合現(xiàn)代人的審美，故并不能滿足現(xiàn)代人們的需求。

表1 魯錦的應(yīng)用及代表產(chǎn)品

農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式的改變和現(xiàn)代生活方式及機械化大生產(chǎn)的沖擊，傳統(tǒng)手工藝的生存空間逐漸縮小，加上魯錦的織造工藝和配色沒有文字性記載，只能是有經(jīng)驗的農(nóng)家女進行口傳身授，而現(xiàn)代的年輕人都喜歡接觸互聯(lián)網(wǎng)新事物，不愿意學習傳統(tǒng)手工織造。所以，魯錦這一傳統(tǒng)手工藝的傳承面臨著后繼乏人、生存困難的處境。

（a） （b）

圖1 魯錦四件套

受生產(chǎn)工藝的限制，魯錦產(chǎn)品本身存在門幅較窄的局限性，運用起來都需要經(jīng)過拼接，對接難度較大，影響產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和質(zhì)量。

（a） （b）

圖2 圍巾、批件

4 魯錦在現(xiàn)代產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，魯錦基本是作為簡單的生活用品面世的，作為家居用品的應(yīng)用最多，包括床上用品、箱包、衣服，以及簡單的裝飾品。原有的產(chǎn)品、花色單一。目前開發(fā)的一些小產(chǎn)品，都不是很適銷對路，主要原因就是產(chǎn)品單一，造型不美觀，實用性差，不能迎合當代人的審美使用需求。雖然魯錦種類繁多，色彩絢麗，設(shè)計出的產(chǎn)品卻略顯樸素、傳統(tǒng)，沒有與現(xiàn)代時尚元素結(jié)合，不具備現(xiàn)代產(chǎn)品的特點，所以銷路也不好。所以，魯錦在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，要結(jié)合其手工織造、材料天然、文化內(nèi)涵等特點，將其材質(zhì)、色彩、紋樣從現(xiàn)代審美的角度進行研究，經(jīng)過與現(xiàn)代工藝、設(shè)計的結(jié)合，在把握魯錦鮮明的地域性、藝術(shù)性和民族性的基礎(chǔ)上，用時尚、流行的、具有時代感的元素、造型與之融合，設(shè)計開發(fā)出符合現(xiàn)代人的審美和精神需求的現(xiàn)代產(chǎn)品。這樣既能充分發(fā)掘手工魯錦的現(xiàn)代產(chǎn)品的表達形式，也使得該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨逐漸萎縮、消失的命運。

（a） （b）

圖3 餐桌椅套件

4.1 無頭鯉魚LED吊燈設(shè)計

燈具作為搭配裝修風格、營造照明氛圍的重要部分，其功能也隨之從單一采光的視覺照明向多元化裝飾藝術(shù)的氣氛照明轉(zhuǎn)化。結(jié)合魯錦特殊的色彩紋樣、材質(zhì)特點、傳統(tǒng)手工工藝以及傳統(tǒng)文化，運用簡約設(shè)計理念中材料和結(jié)構(gòu)的簡約設(shè)計方法，設(shè)計出一款以情調(diào)照明為主的節(jié)能環(huán)保的時尚現(xiàn)代吊燈，既能在特定環(huán)境中使用，如具有傳統(tǒng)文化氣息的酒吧、茶館，也可家廳餐廳使用。魯錦染色最常選用的顏色有大紅、大綠、大黃、大藍、湖藍、靛青、黑、白等。用色對比強烈，色彩明快的特點，無形之中，貌似“隨心所欲”的組合卻符合了現(xiàn)代設(shè)計所講究的對比協(xié)調(diào)等原則。充分運用魯錦傳統(tǒng)色彩搭配的特點，在保留魯錦傳統(tǒng)色彩搭配的形制、尊重魯錦傳統(tǒng)紋樣文化寓意的基礎(chǔ)上，將魯錦設(shè)計成現(xiàn)代人喜聞樂見、傾向選擇使用的產(chǎn)品造型，形成強烈視覺沖擊力，并符合時代特征的視覺美感，賦予傳統(tǒng)魯錦以新時代鮮明的民族文化藝術(shù)屬性。這樣才能滿足現(xiàn)代人的生活狀態(tài)和心理訴求，達到創(chuàng)新應(yīng)用的效果。

（a） （b）

圖4 服裝

這對無頭鯉魚LED吊燈的設(shè)計，是傳統(tǒng)手工藝織品魯錦與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是傳統(tǒng)魯錦紋樣與魚圖騰的完美結(jié)合。鯉魚無頭，寓意富裕無邊。雙魚是佛教八吉祥之一，表示自由、健康活潑、智慧，比喻避邪、吉祥、富貴有余。該款吊燈的設(shè)計保留了傳統(tǒng)紋樣的簡潔、樸實、自然、色彩明快、艷麗，結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品造型，讓消費者既能體驗到傳統(tǒng)紋樣的形式美和文化寓意，又能欣賞到地域文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)氣息完美結(jié)合的現(xiàn)代民族藝術(shù)特色產(chǎn)品。

（a） （b）

圖5 無頭鯉魚吊燈設(shè)計

4.2 紙巾盒設(shè)計

藍色代表純潔、寧靜、智慧和廣闊，讓人很容易聯(lián)想到廣闊的天空、浩瀚的海洋和純凈的水，能夠讓人心胸開闊、心情愉悅；粉紅色代表甜美、純真、溫柔，看到粉色，能讓人覺得輕松舒適，有助于緩解過度緊張的情緒。結(jié)合魯錦傳統(tǒng)紋樣“抬花轎”和“轱轆線”，設(shè)計了兩款符合現(xiàn)代人審美和使用需求的紙巾盒。一款充分運用藍色提花紋、條紋、藍色平紋相間排列的特點，將整塊魯錦進行折疊處理，形成層次，提花紋部分作為紙巾盒的蓋，在左右兩側(cè)縫上兩顆白色的瑪瑙珠，作為紙巾盒的扣子，清新、寧靜、典雅。另一款充分運用粉紅色提花紋、細條紋相間隔的特點，將黑色的編織繩擰成兩股，固定在有細條紋的部分，內(nèi)部塞上絲綿，使其有凹凸立體感，甜美、溫馨、浪漫。

手工縫制的布藝產(chǎn)品給人一種親密，柔和的感覺，加上所選材料是具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的魯錦，更顯的有生活品味。根據(jù)魯錦的色彩和紋樣，折疊出具有層次感的造型，或是添加與之相搭配的另外的元素，如彩線，瑪瑙珠等，設(shè)計出雅觀時尚的紙巾盒，擺放在家中，很上檔次。

（a） （b） （c） （d）

圖6 紙巾盒設(shè)計

4.3 茶巾設(shè)計

魯錦是用四片綜提拉經(jīng)線織造成的提花結(jié)構(gòu)的純棉手工織布，色彩多樣，圖案更復雜，藝術(shù)表現(xiàn)力更豐富，手感更柔軟舒適。充分利用魯錦純手工織造，小巧玲瓏、美觀大氣，100%純棉、花色獨特、雅觀大方、手感厚實、美觀耐用、不褪色、冬暖夏涼，吸水性、透氣性良好，生態(tài)、環(huán)保，回歸自然等特點，加上特殊的藝術(shù)表現(xiàn)力，是做茶巾的上好材料。當然，要結(jié)合茶文化這一傳統(tǒng)文化的特點，茶巾的設(shè)計一般要素雅樸素一些。魯錦傳統(tǒng)紋樣“四大朵”，大小色彩正好跟茶巾的設(shè)計吻合，選擇四個紋樣或是單個紋樣，雙層縫合在一起，在邊角處加上一個黑色瑪瑙球，恬靜素雅，既保留了傳統(tǒng)魯錦色彩和紋樣，又具有現(xiàn)代設(shè)計的風格。

（a） （b） （c）

5 結(jié)語

魯錦的傳承不僅是手工工藝的繼承，更是民間傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。因魯錦工藝的傳承方式是無形的，往往是口傳身授，代代相傳，具有極高的不穩(wěn)定性，單純的繼承是遠遠不夠的。所以，魯錦的傳承必須要遵循從傳統(tǒng)中來，到現(xiàn)代中去的原則，在充分理解魯錦時代性的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代審美觀念、設(shè)計方法和原理對其材質(zhì)、色彩以及圖案紋樣等元素加以提煉運用，同時將現(xiàn)代產(chǎn)品造型和現(xiàn)代文化與之相融合，才能煥發(fā)新的活力和應(yīng)用價值。只有這樣，魯錦才能融入現(xiàn)代社會新的環(huán)境空間，貼近現(xiàn)代人的生活和審美趣味，這對進一步搶救和挖掘魯錦也具有積極的意義。

參考文獻：

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