淺談?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)中德育的滲透

梁海蛟

道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。它教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，它教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

近現(xiàn)代著名教育家蔡元培先生說(shuō)過(guò)“德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也？” 在對(duì)學(xué)生進(jìn)行智力才能培養(yǎng)時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)他們進(jìn)行思想品德教育。

教師不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑“的嚴(yán)師，而且是拓展心靈智慧的人師。因此，作為教師育人比教書(shū)更重要。

意大利幼兒教育學(xué)家蒙臺(tái)梭利指出“道德的營(yíng)養(yǎng)不良和精神的中毒對(duì)人的心靈的危害，正如身體的營(yíng)養(yǎng)不良對(duì)于身體健康的危害一樣?！睂?duì)于正處在成長(zhǎng)階段的少年兒童的道德教育，是在全面和諧發(fā)展教育中居于核心地位的，是其他全部教育的靈魂。

那么，我們教師又該如何將道德的營(yíng)養(yǎng)注入每位學(xué)生的心靈呢？

一、從細(xì)處做起，注重對(duì)學(xué)生的道德習(xí)慣的養(yǎng)成教育

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會(huì)輿論的長(zhǎng)期影響而逐漸形成的。少年兒童通過(guò)道德教育首先必須形成必要的道德習(xí)慣。這也和知識(shí)教育一樣，兒童在一定年齡階段必須要完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，掌握必要的基本知識(shí)，錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)就很難趕上，很難補(bǔ)救。

道德習(xí)慣的形成有一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，年齡較小的少年兒童要從初級(jí)的、簡(jiǎn)單的、具體的事情做起。如：不隨手亂丟垃圾、懂得禮讓、愛(ài)護(hù)公物、尊重他人等。這些在日常生活中看似瑣碎的小事，往往會(huì)被大人們忽視。還有些人認(rèn)為：等孩子長(zhǎng)大了之后，這些好習(xí)慣會(huì)自然而然養(yǎng)成。其實(shí)不然，小學(xué)階段是對(duì)學(xué)生實(shí)施德育的最佳時(shí)期，德育的養(yǎng)成教育在小學(xué)階段占著至關(guān)重要的地位。一旦錯(cuò)過(guò)，就很難養(yǎng)成。因此，教師應(yīng)從生活當(dāng)中的細(xì)枝末節(jié)入手，通過(guò)日常行為規(guī)范教育，培養(yǎng)學(xué)生良好行為品質(zhì)和行為習(xí)慣。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)對(duì)他們德育的教育也要不斷地深入。

同時(shí)，也要為學(xué)生營(yíng)造出一種濃郁的道德習(xí)慣教育的氛圍，使學(xué)生耳濡目染，受到潛移默化的教育。從而使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的。只有不斷加強(qiáng)德育教育，才能成為一名德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才

二、教師以身作則，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做一個(gè)關(guān)心他人的人。

關(guān)心是人類社會(huì)能夠和諧美好的關(guān)鍵所在。一個(gè)懂得關(guān)心他人的人會(huì)帶給他人快樂(lè)與健康。他也能從中體會(huì)感受到許多快樂(lè)。教師和學(xué)生接觸最多，了解最深，影響也最大，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都常常是學(xué)生的楷模。因此，教師垂范是培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德習(xí)慣的一種重要方法。育人者必先律己，為人師表率先垂范，用自己的品行去影響學(xué)生，并從生活中尋求情感體驗(yàn)的素材， 從而讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人。

現(xiàn)在的孩子多數(shù)是獨(dú)生子，他們中多數(shù)是在長(zhǎng)輩們的呵護(hù)和溺愛(ài)中成長(zhǎng)，過(guò)著“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的日子。這些孩子在這樣的環(huán)境中變得自私、懶惰、怕苦怕累、缺乏自控能力，處處以自我為中心。他們總是毫不客氣地享受著別人的關(guān)心，而很少去關(guān)心別人。

我們常?？梢钥吹剑涸谏蠈W(xué)或是放學(xué)的路上，來(lái)接送孩子的老人們拎著孩子的書(shū)包，步履蹣跚地在后面緊追慢趕著，而蹦蹦跳跳走在前面的孩子，卻絲毫不去理會(huì)?？吹焦财?chē)來(lái)了，孩子會(huì)飛快地?cái)D上去，坐到空座位上，而老人仍拎著書(shū)包，站在旁邊……一個(gè)不懂得關(guān)心別人的孩子，身心怎么能得到健康的發(fā)展？在這種時(shí)候，教師更應(yīng)該用自己的實(shí)際行動(dòng)去影響和教育學(xué)生，使接下來(lái)的說(shuō)理教育更有意義，更容易使孩子接受。

道德教育具有享用的功能、個(gè)體化的功能，有促進(jìn)個(gè)體情感發(fā)育、智力發(fā)育的功能。那些品德發(fā)展良好的孩子，懂得關(guān)心別人、與人相處的孩子，其身心也能獲得和諧的發(fā)展。德育教育無(wú)處不在。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的每件事，學(xué)會(huì)時(shí)時(shí)處處關(guān)心他人。

三、將德育教育滲透到平時(shí)的課堂教學(xué)中。

課堂是我們教師對(duì)學(xué)生教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。從我的教學(xué)經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到在教學(xué)中滲透德育的重要性，這是完成德育任務(wù)的重要渠道之一。如在英語(yǔ)課上，除了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，了解西方文化的同時(shí)，也能夠提高學(xué)生的跨文化意識(shí)，培養(yǎng)他們的民族自尊心與自豪感。另外，在每一課短小的故事或文章當(dāng)中都有一定的德育教學(xué)目標(biāo)。

就拿我們課本當(dāng)中一篇小短文來(lái)說(shuō)，內(nèi)容講的是一位小朋友在奶奶過(guò)生日時(shí)，幫奶奶去購(gòu)物和做飯。通過(guò)這一課，我既教育了學(xué)生要做一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)，樂(lè)于幫助別人的人，也使孩子們懂得了：在生活中要做一個(gè)有心人。在遇到有關(guān)問(wèn)路或?qū)で笏藥椭恼n文時(shí)，我會(huì)教育學(xué)生要做一個(gè)會(huì)使用禮貌用語(yǔ)、懂禮貌的孩子。在有些課文當(dāng)中，我會(huì)不失時(shí)機(jī)地將環(huán)保意識(shí)滲透進(jìn)去。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成。

因此，我們教師在準(zhǔn)備教學(xué)時(shí)，要有目的地設(shè)計(jì)自己的教學(xué)，把德育融入教學(xué)過(guò)程之中?？梢哉f(shuō)，德育的滲透，是老師教育和學(xué)生自我教育的一個(gè)良機(jī)。重視德育在教學(xué)中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動(dòng)作用。這樣，使學(xué)生自覺(jué)地反復(fù)思考，增強(qiáng)自我教育的能力，從而提高自身的品德修養(yǎng)。教師也就做到了“既教書(shū)又育人”，我們的教學(xué)才更有意義。

道德是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂。正如德國(guó)教育家赫爾巴特所說(shuō)的：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中--道德。”讓我們真正擔(dān)負(fù)起這一神圣的歷史使命，抓住一切可以利用的時(shí)機(jī)，將道德的營(yíng)養(yǎng)注入每位學(xué)生的心靈！