淺析日本家具設(shè)計(jì)中“白”的美學(xué)精神

羅娟

摘要：就在前不久結(jié)束的米蘭世博會(huì)上，坐擁4170平方米地表面積的日本館是今年米蘭世博會(huì)上最大的展館之一，它由三位設(shè)計(jì)師合力打造，其中的Nendo就是本文的主人公，其作品讓我們看到了當(dāng)代日本設(shè)計(jì)追求簡潔、功能性的設(shè)計(jì)美學(xué)，而這正是日本傳統(tǒng)美學(xué)“白”的完美體現(xiàn)。本文正是圍繞“白”在Nendo家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，來淺析“白”的深層含義，突出以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)史中才有更長久的價(jià)值，從而為中國的家具設(shè)計(jì)找出一條能夠真正稱之為承載了中國文化精神的成功設(shè)計(jì)之路。

關(guān)鍵詞：佐藤大；Nendo；家具設(shè)計(jì)；“白”；傳統(tǒng)與現(xiàn)代

一、“白”在現(xiàn)代美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)中的差異

1.日本傳統(tǒng)美學(xué)中的“白”

“空寂美學(xué)”是日本傳統(tǒng)文化中的最高審美理念，它由道家思想和禪學(xué)所演變而生的產(chǎn)物，早已滲透進(jìn)日本人生活的方方面面。其中包括了“白”、“秘”、“素”、“減”、“非對(duì)稱”等美學(xué)觀念，而“白”是對(duì)“空寂美學(xué)”最直觀、最純粹的表達(dá)。

這種“白”是對(duì)日本傳統(tǒng)文化中神道教的反映，在這種泛靈論影響下，日本家具設(shè)計(jì)師在觀察事物時(shí)的角度與眾不同。是最為敬仰、愛戴自然的設(shè)計(jì)群體，他們用“手作”的、質(zhì)樸的方式來表達(dá)對(duì)神靈的敬仰，致使手作工藝在日本一直流傳至今，并廣受消費(fèi)者推崇和喜愛。

至明治維新開始，日本進(jìn)入了多種文化碰撞交融的時(shí)期，它曾經(jīng)呈現(xiàn)出了一片混沌。二戰(zhàn)后的日本大規(guī)模借鑒和模仿西方的家具設(shè)計(jì)，然而由于本國資源匱乏和市場需求等原因而無法比擬歐美，他們便試圖通過設(shè)計(jì)找出一種新的方式來解決人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，從而達(dá)到一種平衡。經(jīng)過幾代人的努力，就形成了現(xiàn)在我們所看到的日本文化，即最徹底的日本式“簡單”。正如原研哉所說“‘白，亦所有”。

2.日本現(xiàn)代美學(xué)中“白”與其他領(lǐng)域的關(guān)系

日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)以符合現(xiàn)代人的視覺習(xí)慣和超越東西方文化的姿態(tài)來探索新的藝術(shù)設(shè)計(jì)方向，無論是田中一光平面設(shè)計(jì)中的“簡”，深澤直人產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“空”，還是伊東豐雄建筑中的“內(nèi)與外，實(shí)與虛”，其實(shí)都是對(duì)禪中“靜、虛、空”和“空寂美學(xué)”在不同領(lǐng)域的理解。這也就是“白”的本意所在，即回歸原本的、質(zhì)樸的、摒棄過多人為因素的設(shè)計(jì)思想。

佐藤大和他的Nendo工作室便是在這樣的設(shè)計(jì)氛圍中成長的，其作品就試圖從造型、材料、工藝、功能、意境等角度全方位的展示其尋找到的這種平衡，即 “白”。就如同原研哉認(rèn)為“白”是生命的原始形式，他將自己工作的原始形式視為想象白從混沌的灰中跳脫，升至崇高的高度。

在這個(gè)日益浮躁的時(shí)代，日本設(shè)計(jì)始終保持著自己的態(tài)度與立場——肅靜、悠遠(yuǎn)、清雅、柔和的風(fēng)格，在設(shè)計(jì)浪潮中獨(dú)樹一幟。這也正是Nendo一貫奉行的設(shè)計(jì)主張，下面就讓我們從它設(shè)計(jì)的家具中解讀日本當(dāng)代設(shè)計(jì)中的“白”。

二、Nendo的家具中“白”

縱觀歷史長河，許多留在人類記憶里的經(jīng)典家具作品都是在用最少、最精煉的語言表達(dá)最豐富、最深刻的思想感情，而這正是“白”所要強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)特征。

1.“白”的文化根源

看到其作品，首先會(huì)讓我們想到“極簡主義”風(fēng)格，雖然Nendo的“白”與“極簡主義”都源于平面繪畫藝術(shù)，但它的“白”源于歷史悠久的東方哲學(xué)，具有典型的東方文化形態(tài)，如Splinter。

1.1陰陽

“白”在傳統(tǒng)家具中表現(xiàn)為“陰陽”，并在使用木材制作的器物中運(yùn)用的最為頻繁和充分——榫卯結(jié)構(gòu)。但這套家具并沒有直接照搬榫卯結(jié)構(gòu)，而是另辟蹊徑的用了“圓缺對(duì)比”來表現(xiàn)“陰陽”，即將打磨好的圓木一分為二，形象而又獨(dú)特的表現(xiàn)了“一生二，二生三，三生萬物”的思想。

1.2線條

利用木材本身的紋理，加上寬窄、粗細(xì)、長短、深淺、凹凸等木頭的不同機(jī)理來增加線條的變化，取得和諧統(tǒng)一、變幻多姿的效果，自然而大方。

1.3細(xì)節(jié)

在細(xì)節(jié)處理上都做了圓角處理，這使得該套家具方中有圓、直中有曲、寓剛于柔，以體現(xiàn)東方美學(xué)中的委婉、含蓄之美。

2.“白”的創(chuàng)作目的

Nendo的“白”有感性出發(fā)，大多是興之所致，留的是富有感情和想象力的“白”，崇尚隨意之中含蓄的秩序感。不僅停留在造型方面，更多的還考慮到其使用時(shí)的狀態(tài)以及其背后蘊(yùn)藏的深刻的傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)涵。

其Farming-net collection是一款可做花瓶或水果籃的燈具，其出發(fā)點(diǎn)就是人們生活中常用的包裝紙袋，由于制作材料來源于農(nóng)場中廢舊的金屬網(wǎng)，也就不能保證每件作品的大小統(tǒng)一，加上過程中對(duì)金屬塑性的隨機(jī)性，使得每個(gè)作品都不盡相同，形成了完美的自然形態(tài)，就像自然界沒有兩片完全相同的樹葉一樣。

其材料用的是金屬網(wǎng)，并不是傳統(tǒng)材料，這樣設(shè)計(jì)不僅擺脫了傳統(tǒng)家居設(shè)計(jì)形式上的束縛，同時(shí)還充分利用現(xiàn)有科技突出傳統(tǒng)意境，使設(shè)計(jì)多了份透氣，就像是孔明燈在空中飄，將“白”具體化了，消費(fèi)者也在細(xì)細(xì)把玩下有了更多趣味性。

3.留“白”的方式

就留白而言，“白”和物體同樣重要，有時(shí)甚至比物體本身還具有更大的表現(xiàn)力，正所謂“計(jì)白當(dāng)黑，其趣乃出”①。

其Object Dependencies書桌設(shè)計(jì)的思考焦點(diǎn)就放在留白上——主要通過刪減和主題無關(guān)或無足輕重的事物來達(dá)到物體本質(zhì)的純凈。

該系列產(chǎn)品打破了家具完整且獨(dú)立的固定模式，需要相互配合才能達(dá)到結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與功能的完整，不然就會(huì)失重倒塌，同時(shí)與用戶形成了互動(dòng)，該系列背后的哲學(xué)意味成為比設(shè)計(jì)本身更令人稱道的地方。這樣大膽的留出“白”，不僅僅是出于對(duì)功能的考慮，同時(shí)在平面視覺上也為使用者帶來了無限的樂趣。

4.Nendo的“白”

Nendo家具作品中對(duì)于“白”的處理都有自己的故事和情感?！拔业淖髌房偸欠浅：啙嵸|(zhì)樸，但我不希望它們看上去都是冷冰冰的?！?“無論何時(shí)，我創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)都是對(duì)象背后的故事?！边@些源于日本傳統(tǒng)文化的泛靈論。

它的“白”不停留在傳統(tǒng)器物造型的傳承上，更多的是擺脫形式上的束縛，向更深層的意境和感受上傳承傳統(tǒng)。

三、結(jié)束語

總而言之，對(duì)于傳統(tǒng)文化的追求不是僅限于某些傳統(tǒng)符號(hào)或者傳統(tǒng)元素的簡單復(fù)制和拼貼，更多的應(yīng)該在對(duì)于情感的表達(dá)和用戶的使用方式等方面的運(yùn)用。只有以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)的家具在設(shè)計(jì)的長河中才有更長久的價(jià)值。

注釋：

①清代，鄧石如.

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