試析中國(guó)與國(guó)外室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展與實(shí)際解析

董建

摘要：現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門(mén)近些年發(fā)展起來(lái)的，具有一定的活力的熱門(mén)的學(xué)科，但是要追溯室內(nèi)設(shè)計(jì)的歷史要追溯到古代新石器時(shí)代，可以看出來(lái)世界的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展史是非常長(zhǎng)久的。對(duì)于中國(guó)和國(guó)外的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展本文做了簡(jiǎn)單的介紹以及對(duì)中國(guó)和國(guó)外的室內(nèi)發(fā)展上的實(shí)際和異同與中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)上的不足進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析和介紹。

關(guān)鍵詞：中國(guó)和國(guó)外；室內(nèi)設(shè)計(jì)；發(fā)展與實(shí)際；解析

無(wú)論任何時(shí)代任何國(guó)家，室內(nèi)設(shè)計(jì)都是一項(xiàng)非常重要的項(xiàng)目，在這些時(shí)代和時(shí)期當(dāng)中世界上的各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都進(jìn)行了長(zhǎng)久的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，形成了中國(guó)和國(guó)外各有各自的風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，同時(shí)，在世界的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家的相互的文化和歷史的交流都對(duì)當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一定程度的影響，在古典建筑之中，具有歐式建筑、哥特式建筑，中國(guó)式建筑等等的類(lèi)別，但是，在日益世界化的潮流之下，各個(gè)國(guó)家的建筑都在產(chǎn)生一定程度上的藝術(shù)的融合，在相互借鑒共同發(fā)展取其精華去其糟粕的過(guò)程中發(fā)展。在快速發(fā)展的過(guò)程中各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)師都具有各自的想法和設(shè)計(jì)方式風(fēng)格，這點(diǎn)是無(wú)法改變的，正式因?yàn)檫@些設(shè)計(jì)師的想法和設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同才產(chǎn)生了的當(dāng)今的中國(guó)和外國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格的差異化，具有特殊的地域之美和文化之美。同時(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展使得現(xiàn)如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)早已經(jīng)發(fā)展成為一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)和科目，以滿足人們各種各樣的美觀需求以及提升人們的精神物質(zhì)文化需求需要為目的的學(xué)科，同時(shí)在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的同時(shí)要與自身的建筑裝飾相適應(yīng)使得二者能夠更加有機(jī)的融合在一起，這樣才夠產(chǎn)生和諧和共鳴的室內(nèi)設(shè)計(jì)之美。本篇文章就對(duì)中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展和國(guó)外的室內(nèi)設(shè)計(jì)的上的發(fā)展以及對(duì)中國(guó)和國(guó)外室內(nèi)設(shè)計(jì)上的異同進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹同時(shí)對(duì)具體的實(shí)際的室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行了一定程度的解析。

一、對(duì)中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)和國(guó)外的室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的概述

在我國(guó)古代較為原始的社會(huì)中人們就知道通過(guò)用石頭或者木質(zhì)材料進(jìn)行裝飾地面達(dá)到地面整潔光滑的效果。從當(dāng)今遺留下來(lái)的國(guó)家保護(hù)的文化遺址尤其是古建筑中看到，當(dāng)時(shí)的人們的地面都進(jìn)行了比較先進(jìn)的，具有一定美觀欣賞程度的地面和墻面，甚至部分墻面上都已經(jīng)繪畫(huà)出來(lái)了古人進(jìn)行狩獵和野獸的圖案，這也許是我國(guó)最為早的室內(nèi)設(shè)計(jì)；在近代國(guó)內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)最為典型的就是首都北京的四合院，和少數(shù)民族的干欄式的住宅以及上海地區(qū)的里弄式的建筑群等等這些都是我們國(guó)家的室內(nèi)設(shè)計(jì)的典型的代表，這些建筑經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展形成了一種特殊的風(fēng)格，這種建筑和裝飾的風(fēng)格體現(xiàn)了我國(guó)地域性特點(diǎn)的建筑外觀和建筑內(nèi)部的裝飾布局的典型性和卓越性，這些都是我國(guó)的優(yōu)秀的、典型的同時(shí)具有世界意義的可供我們借鑒參考的中國(guó)式的室內(nèi)設(shè)計(jì)類(lèi)型。同時(shí)，國(guó)外的室內(nèi)設(shè)計(jì)也是具有典型的發(fā)展史的，在較為原始的古埃及的建筑史上就出現(xiàn)了與國(guó)內(nèi)建筑風(fēng)格相異的埃及神廟同時(shí)神廟內(nèi)部份的設(shè)計(jì)風(fēng)格也是具有格外的壓抑和嚴(yán)肅的室內(nèi)設(shè)計(jì)氛圍，歐洲的文藝復(fù)興是歐洲建筑的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，之后，歐式的哥特式、巴洛特以及洛可可式的建筑風(fēng)格和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸的出現(xiàn)完善了歐洲的室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容，具有深遠(yuǎn)的意義至今仍然是我國(guó)建筑以及室內(nèi)設(shè)計(jì)上值得借鑒和思考的典型設(shè)計(jì)。在公元1919年的德國(guó)推陳出新形成了具有現(xiàn)代意義的運(yùn)用新型的設(shè)計(jì)裝飾材料適應(yīng)了工業(yè)革命的時(shí)代潮流，促進(jìn)了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)形成以及現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)足的發(fā)展。

二、對(duì)中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)和國(guó)外的室內(nèi)設(shè)計(jì)的異同以及進(jìn)行的實(shí)際解析

室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的設(shè)計(jì)師因素是一個(gè)非常重要的因素，設(shè)計(jì)師的因素比如說(shuō)設(shè)計(jì)師的審美觀以及價(jià)值觀念都是能夠成為影響室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格的條件。

1.國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)和國(guó)外的設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)認(rèn)知內(nèi)涵上是存在著較大不同的。我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育和教學(xué)主要集中在進(jìn)行裝飾方面以及表面化上的教育，沒(méi)有較多的關(guān)注到室內(nèi)立體空間上的拓展和建筑的類(lèi)型的多樣變化。最為突出的一個(gè)方面就是我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師和房屋建筑設(shè)計(jì)師是沒(méi)有任何的交流的，不能夠保持使建筑和室內(nèi)空間上的整體局部風(fēng)格上有完善的交流和聯(lián)系。但是在國(guó)外比如美國(guó)，他們的室內(nèi)設(shè)計(jì)者和房屋的建筑者都存在著非常深入的交流，時(shí)時(shí)刻刻的能夠保持信息的溝通，同時(shí)他們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)有著個(gè)性化的追求以及對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和認(rèn)知是相比較來(lái)說(shuō)較為全面的、整體的。

2.我國(guó)和國(guó)外的室內(nèi)設(shè)計(jì)的教育思想上存在問(wèn)題，不能夠促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新能力的發(fā)展。中國(guó)的教育模式使得學(xué)生在真正的接受室內(nèi)設(shè)計(jì)上都是在大學(xué)里面進(jìn)行的，之前的教育都是讓學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)沒(méi)有自己任何的感情和思想的投入，同時(shí)設(shè)計(jì)的內(nèi)容上也是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的房屋頂面，四周的墻面以及房屋地面上的設(shè)計(jì)，沒(méi)有進(jìn)行情感上的思考和設(shè)計(jì)，向著奢華和效果上進(jìn)行設(shè)計(jì)沒(méi)有意識(shí)到房屋的設(shè)計(jì)是需要情感的，人居住的環(huán)境需要一個(gè)溫馨的氣氛；但是在國(guó)外這種設(shè)計(jì)就是非常的普遍的。國(guó)外在學(xué)生的學(xué)習(xí)階段就是鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新不要拘泥于現(xiàn)有的成果以及成就，要不斷的發(fā)展同時(shí)還注重學(xué)生的思想和觀念的發(fā)展以及讓學(xué)生在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)充分的思考人是最主要的因素，充分的按照客戶(hù)的思想進(jìn)行設(shè)計(jì)，把溫馨和和諧的因素以及文化上的內(nèi)涵進(jìn)行設(shè)計(jì)到室內(nèi)空間之中。

3.目前的室內(nèi)設(shè)計(jì)上的中國(guó)風(fēng)的流行是我國(guó)室內(nèi)建筑的一個(gè)機(jī)遇，需要充分的把握住我國(guó)的室內(nèi)建筑的中國(guó)因素，要充分的發(fā)揮中式室內(nèi)建筑的長(zhǎng)處。在我國(guó)的室內(nèi)建筑的發(fā)展中需要刮起一陣具有中國(guó)氣息的建筑和設(shè)計(jì)之風(fēng)，讓中國(guó)文化進(jìn)行在全世界上的傳播，打造出真正的中國(guó)式的建筑風(fēng)格，將我國(guó)的古典傳統(tǒng)的元素和當(dāng)今的現(xiàn)代化的因素進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，深刻的發(fā)展中國(guó)化的室內(nèi)建筑之風(fēng)，把中國(guó)的傳統(tǒng)的優(yōu)秀的建筑文化以及裝飾和設(shè)計(jì)文化發(fā)揚(yáng)光大以及永久相傳下去。

總而言之，在中國(guó)的與國(guó)外的室內(nèi)建筑風(fēng)格上各有各個(gè)的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，在當(dāng)今日益國(guó)際化和世界化的潮流之下，要充分的發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)做到相互融合和借鑒取長(zhǎng)補(bǔ)短。同時(shí)要深刻的抓住對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)和教育，人才的培養(yǎng)和教育是我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)長(zhǎng)久發(fā)展的基本，使得我國(guó)在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)聯(lián)同世界的室內(nèi)設(shè)計(jì)共同的發(fā)展和前進(jìn)。

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