通感對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響

柳紅明　郝一墨

摘 要：當(dāng)今社會(huì)的建筑設(shè)計(jì)中，多感官的協(xié)調(diào)體驗(yàn)正逐漸引起人們的重視，但建筑的嚴(yán)謹(jǐn)性、固定性在很大程度上局限了感官刺激。通感的應(yīng)用無(wú)疑為建筑設(shè)計(jì)提供了一個(gè)很好的方向，對(duì)于想要傳遞某種設(shè)計(jì)意圖卻無(wú)法直接引發(fā)受眾的對(duì)應(yīng)感官的情況，通感能利用想象將其他感官激活，從而達(dá)到傳遞設(shè)計(jì)信息的目的。

關(guān)鍵詞：通感；五感；建筑設(shè)計(jì)

1 相關(guān)概念

1.1 五感

通常情況下，人們說(shuō)的五感對(duì)應(yīng)是指人的五種感官，即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)。它們是人類(lèi)感知世界的渠道，人們通過(guò)五感獲取外界信息，再傳遞給大腦并做出相應(yīng)的反饋行為。

1.2 五感圖

設(shè)計(jì)本身就是一種依靠刺激人的五感來(lái)傳遞設(shè)計(jì)者意圖的創(chuàng)造行為。所以一個(gè)設(shè)計(jì)的成功與否，關(guān)鍵在于是否準(zhǔn)確地調(diào)動(dòng)了人們對(duì)應(yīng)的感官，傳遞了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。但對(duì)于這些難以言說(shuō)的感覺(jué)，我們極難捕捉整理，不過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師Jinsop·Lee的“五感圖”很直觀地讓五感呈現(xiàn)在人們面前。他將人們使用某款產(chǎn)品時(shí)五感得到滿足的程度分為十個(gè)等級(jí)，將數(shù)據(jù)繪制成坐標(biāo)軸，用以分析這些產(chǎn)品受歡迎的主要原因。幸運(yùn)的是，這種方法對(duì)通感在建筑設(shè)計(jì)的研究同樣適用。

1.3 通感

通感是指一種感官受到刺激后引發(fā)另一感官產(chǎn)生反應(yīng)，它既是一種生理現(xiàn)象也是一種修辭方式。宗璞的《紫藤蘿瀑布》中就有這樣的描寫(xiě)：“香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我。”這里就巧妙地將嗅覺(jué)感受到的“香氣”轉(zhuǎn)換成了只有視覺(jué)能感受到的“紫色”。

2 通感如何豐富建筑設(shè)計(jì)

2.1 通感讓感官交流不再困難

人在感知事物時(shí)，五感受到刺激的概率并不平均。就建筑而言，視覺(jué)刺激最為廣泛，而味覺(jué)影響最低。所以除卻與人形成的必要接觸或特殊環(huán)境下的特定要求，一座建筑很難直接引發(fā)觀者的其他感官。通感的作用，在于建立兩種或多種感官之間的聯(lián)系，當(dāng)建筑的表現(xiàn)方式很難直接影響其余的四感時(shí)，我們可以通過(guò)視覺(jué)感官的干預(yù)，間接影響其余的感官，達(dá)到更好的設(shè)計(jì)效果。

2.2 通感幫助設(shè)計(jì)做減法

眾所周知，好的文章永遠(yuǎn)言辭精簡(jiǎn)卻能讓讀者想到更多，而好的設(shè)計(jì)同樣如此。建筑不能為了滿足每個(gè)感官而保留一些可有可無(wú)的設(shè)計(jì)，就好像我們不可能在建筑的每個(gè)角落配上一塊蛋糕和一束鮮花來(lái)滿足人們的每個(gè)感官。設(shè)計(jì)就是要在不損失設(shè)計(jì)語(yǔ)言的前提下不斷地做減法，通感恰恰是滿足這一點(diǎn)的藝術(shù)修辭。通感能用顏色來(lái)傳遞溫度，能用聲音來(lái)散播香氣，一個(gè)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)手法可能給受眾帶來(lái)多重的感官體驗(yàn)，大大降低了設(shè)計(jì)負(fù)累并能達(dá)到很好的設(shè)計(jì)效果。

3 通感在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 由視覺(jué)引發(fā)觸覺(jué)的建筑設(shè)計(jì)

安藤忠雄的光之教堂是世界上著名的建筑之一，但這座教堂從內(nèi)部觀察卻“極其簡(jiǎn)陋”，灰色的水泥墻、逼仄的空間、昏暗的光線，除了會(huì)發(fā)光的十字架，剩下的很難讓人將其與教堂聯(lián)系在一起。跟普通教堂的明亮相比，它給人的視覺(jué)印象趨近于負(fù)數(shù)。但正是這個(gè)會(huì)發(fā)光的十字架，讓這座建筑脫穎而出，讓一切“委屈”你視覺(jué)的元素變得合理。極簡(jiǎn)的空間強(qiáng)烈地反襯出發(fā)光十字架背后所代表的信仰，這與許多西方著名的教堂一樣，通過(guò)壓抑你的感官來(lái)突顯圣靈的可貴，但與之不同的是，它運(yùn)用視覺(jué)引發(fā)的觸覺(jué)讓我們做到了與神的交流，而不是像以往那樣瞻仰、敬畏。太陽(yáng)位置的變化會(huì)引發(fā)光影的變化，使光線撫過(guò)你的臉龐，劃過(guò)你的身上，流進(jìn)你的手里，微帶熱量的觸感似乎能讓你嗅到陽(yáng)光的味道。讓如此平凡的你在如此平凡的小教堂中，遇到了一位如此親民的神靈。

3.2 由視覺(jué)引發(fā)聽(tīng)覺(jué)的建筑

王昀在《論音樂(lè)空間與建筑空間的對(duì)應(yīng)性》中寫(xiě)道，樂(lè)譜中展現(xiàn)出的音符與音符之間的距離關(guān)系是實(shí)際的音樂(lè)空間于視覺(jué)上的具體化。[1]音樂(lè)與建筑雖以感性創(chuàng)作為源泉，但都存在著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤c結(jié)構(gòu)，我們可以稱其為節(jié)奏或韻律。這些為我們研究建筑中的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)起到了很好的串聯(lián)作用。

丹麥的哥本哈根有一個(gè)極富韻律感的線性公園，三個(gè)色彩鮮明的區(qū)域分別有著自己獨(dú)特的氣氛和功能。紅色的廣場(chǎng)熱烈張揚(yáng)，鋪滿了顏色艷麗、節(jié)奏密集的色塊，配以各種曲線圍合、造型奇異的健身器材，即便沒(méi)有聲音，耳邊也仿佛有舞曲炸響，瞬間點(diǎn)燃運(yùn)動(dòng)的激情。黑色的廣場(chǎng)靜謐冷傲，地面上悠揚(yáng)的白色裝飾線條仿佛是撥亂的琴弦，在這樣的環(huán)境中休息放松，有如置身于浪漫的爵士樂(lè)中。綠色公園被植被與草坪覆蓋，撲面而來(lái)的自然氣息如同清新的民謠，讓人舒適愜意，是野餐或日光浴的不錯(cuò)選擇。三個(gè)區(qū)域分工明確卻又相互補(bǔ)充，就像盛大的音樂(lè)劇般，既有舒緩的前奏又有澎湃的高潮。不僅給人以視覺(jué)上的享受，對(duì)聽(tīng)覺(jué)也起到了愉悅的作用。

3.3 由視覺(jué)引發(fā)味覺(jué)和嗅覺(jué)的建筑

浙江松陽(yáng)大木山的一個(gè)茶室設(shè)計(jì)得非常有趣。從外表看整座建筑“平淡無(wú)奇”，但走進(jìn)之后才發(fā)現(xiàn)“內(nèi)有乾坤”?！翱蚓啊薄盎乩取薄巴ピ骸钡仍S多中式元素貫穿其中，但表現(xiàn)手法卻硬朗現(xiàn)代。深色粗獷的墻體搭配落地窗，將人的視覺(jué)重心自然地引到窗外的茶園，這種被凸顯的“景致”成了觀賞者的視覺(jué)主體，牢牢抓住了他們的視線。而通感正是通過(guò)這種對(duì)視覺(jué)感官的強(qiáng)烈刺激的方式引發(fā)了味覺(jué)和嗅覺(jué)的連鎖反應(yīng)，其原理與“望梅止渴”的典故是一樣的，由眼前景象勾起相關(guān)記憶從而聯(lián)想到相應(yīng)的味道。這可能也是人們身處這樣的茶室之中便會(huì)有品茗欲望的原因，仿佛只有香茗在手，才算是對(duì)空虛狀態(tài)里的味覺(jué)與嗅覺(jué)的慰藉，是對(duì)整個(gè)狀態(tài)的一種圓滿。

在這里將味覺(jué)和嗅覺(jué)一起論述，是因?yàn)榇蠖鄷r(shí)候在味覺(jué)工作時(shí)都會(huì)伴隨著嗅覺(jué)，這也是為什么一位重感冒患者會(huì)嘗不出食物的味道，所以中文里的“味道”既可指嗅覺(jué)方面也可指味覺(jué)方面。但這并不是說(shuō)兩者一定要同時(shí)工作，視覺(jué)引發(fā)的通感也可以單獨(dú)刺激到味覺(jué)或者嗅覺(jué)。

4 結(jié)語(yǔ)

安藤忠雄曾說(shuō)，人類(lèi)有如此豐富的感官世界，建筑應(yīng)該將人們的生活感受作為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)主義方式來(lái)進(jìn)行思考。[2]所以設(shè)計(jì)師應(yīng)該注重探索建筑設(shè)計(jì)影響的多元因素，避免受眾感官的退化，讓人們多感官、全方位地感受建筑，融入建筑，讓建筑為人們帶來(lái)更好的生活體驗(yàn)。而通感為建筑設(shè)計(jì)提供了更為豐富的審美方式和創(chuàng)作手段，對(duì)于提高建筑的表現(xiàn)力、感染力，展示建筑的內(nèi)涵與文化，均具有十分積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王昀.論音樂(lè)空間與建筑空間的對(duì)應(yīng)性[J].華中建筑，2001（04）：47-52.

[2] 安藤忠雄.在建筑中發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想[M].北京：中信出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：柳紅明（1964—），男，吉林長(zhǎng)春人，碩士，教授。

郝一墨（1990—），女，吉林長(zhǎng)春人，碩士。