淺析暗示線在繪畫藝術(shù)作品中的作用

摘 要：在平面繪畫藝術(shù)中，線條是最基本的元素之一，與點(diǎn)和面構(gòu)成基礎(chǔ)的視覺效果。然而，除了這些能看到的、確實(shí)存在于畫面顯性的線以外，還有一類隱性的線常常不會引起人們的注意，卻在揭示繪畫的意義和平衡畫面的關(guān)系方面也起著舉足輕重的作用，那就是暗示線。本文從具體的例子出發(fā)，分析了暗示線產(chǎn)生的原因及其在畫面中的作用，進(jìn)一步指出理解暗示線對于鑒賞一件藝術(shù)作品的意義。

關(guān)鍵詞：暗示線；視覺感知；藝術(shù)意義；藝術(shù)鑒賞

1 繪畫作品中線的分類和功能

在繪畫藝術(shù)中，線可以被分成兩類。一種是顯性的線，如邊緣線、結(jié)構(gòu)線、裝飾線等實(shí)際存在的線。這種線不僅僅起著幫助造型的作用，本身也有審美意義。例如，在康定斯基的抽象藝術(shù)作品中，線的特點(diǎn)和組合形式本身就具有視覺審美意義。在中國畫中，“以線造型”一直以來都是主流的繪畫思想，如張僧繇的線具有“勾戟利劍森森然”的特點(diǎn)，顧愷之的線“如春蠶吐絲，行云流水”。另一類是隱性的線，我們稱之為暗示線。這種線本身不存在于畫面當(dāng)中，但是通過畫面中一些其他因素的關(guān)聯(lián)，可以為我們所感受到。因此，暗示線是存在于我們的視知覺中的。這種線不像顯性線那樣，本身具有造型和審美功能，但是也有著平衡構(gòu)圖和揭示畫面意義的功能。

視覺的感知習(xí)慣能夠幫助我們看到本來不存在的事物。格式塔理論研究認(rèn)為，當(dāng)信息由人的感知傳遞到大腦里面時(shí)，大腦就開始了種種的分析和整理的工作，將信息進(jìn)行結(jié)構(gòu)，使其可以被理解，形成一定的模式。在這個(gè)特殊的過程中，完形心理便產(chǎn)生了，它能夠協(xié)助人類的感知思維。這種理論認(rèn)為信息一定要在腦部里面進(jìn)行整理和組織，才能形成知覺。如果你觀察完形的經(jīng)典例子《不存在的三角形》，你可能會看到一個(gè)白色的三角形，實(shí)際上，這個(gè)三角形并不是一種物理上的存在，我們之所以會看到它，是因?yàn)檫@些黑線和黑色的圓所組成的方式。如果你把圓形遮掉的話，白色的三角形就會消失。它之所以會在那里，是因?yàn)槲覀兊拇竽X傾向于把暗示的東西完整起來，把遺漏的信息補(bǔ)充起來，以形成它所需要的秩序感。這就是暗示線會被感知到的主要原因。

2 暗示線的視覺引導(dǎo)功能

暗示線的主要功能之一就是引導(dǎo)視覺。18世紀(jì)的法國畫家華多在他的作品《出發(fā)去西苔島》中，利用了熱戀中男女的排列，創(chuàng)造了一種點(diǎn)線形式。從坐在右邊的一對戀人開始，我們的眼睛隨著勾勒出的輕盈的S形曲線人群游動，最后消失在遠(yuǎn)處飄著著幼年朱比特的模糊的空氣中。西苔島是神話傳說中的愛情圣地。在法國，這幅畫的名字是比較模糊的，我們不知道這些戀人是出發(fā)去這個(gè)地方還是從這個(gè)地方回來，不知道他們是駛向他們的幸福還是從這種幸福中走出來。華多擅長于描繪貴族男女在樹林里面聚集在一起談情說愛的場景。然而這種畫面中常常流露出淡淡的憂傷感。在這里，華多巧妙地利用了這種暗示線來聯(lián)系起這個(gè)畫面，把我們的視覺由近及遠(yuǎn)地向遠(yuǎn)方拉去，表現(xiàn)了西苔島這個(gè)愛情圣地對人的重要意義。

我們在生活當(dāng)中所遵循的指引性的線索也能夠創(chuàng)造出暗示線。當(dāng)一個(gè)人在街頭突然停下來然后向上看時(shí)，其他的路人也會停下來向上看，跟隨著視覺的線。當(dāng)一個(gè)人指著一個(gè)方向時(shí)，我們自動地會隨著所指的方向看去。在拉斐爾的作品《草地上的圣母》中，三個(gè)人物被安排在一個(gè)三角形的構(gòu)圖中，一個(gè)點(diǎn)是在圣母的頭頂，另外一個(gè)在她伸出的右腳，第三個(gè)點(diǎn)則是在左邊跪著的孩子的膝蓋下。在這個(gè)大的三角形下面有一個(gè)更小的被暗示的三角形。圣母的視線和兩個(gè)孩子的視線把構(gòu)圖結(jié)合在一起，然后指引觀者的眼睛到畫面中最重要的人物——圣嬰耶穌。圣母把她的視線向下投到施洗者約翰的身上，而約翰則反過來把視線向上投向了耶穌，建立起了一個(gè)三角形的視覺流動。作為觀者，我們自然會追隨著畫面里面的視覺線，就像我們碰到有人在街上向上看，也向上看一樣。

3 暗示線的意義揭示功能

暗示線除了有視覺引導(dǎo)的功能以外，如果利用得巧妙的話，還能夠有效地揭示畫面的意義。例如，在上面分析的拉斐爾的作品中，暗示線除了起著形成一種穩(wěn)定的構(gòu)圖和內(nèi)在是視覺流動的韻律之外，也起著強(qiáng)調(diào)畫面意義的功能。在基督教中，耶穌作為上帝的兒子，代替人類忍受苦難，是愛的化身。在拉斐爾的構(gòu)圖中，幼年的耶穌被放在畫面的中間，拉斐爾同時(shí)運(yùn)用這些視覺的暗示線來引導(dǎo)我們的目光。圣母的眼睛是向下望向約翰的，而約翰的眼神則稍微抬起看著耶穌。我們的視線也會自然地跟著這兩個(gè)人的視線流動，關(guān)注到耶穌這個(gè)畫面中最重要的人物，同時(shí)也是整個(gè)基督教中最重要的人物。拉斐爾正是通過巧妙地運(yùn)用這種畫面中的暗示線，來完成這種對畫面意義的巧妙揭示。

另外一個(gè)典型的例子是日本江戶時(shí)代的Nonomura Sotatsu的水墨作品the zen priest Choka。這件水墨作品的構(gòu)圖非常大膽。形體的部分被放在非?？孔蟮牡胤剑灾劣诨究床坏?。Sotatsu依賴視覺的暗示線來平衡構(gòu)圖和揭示意義。我們自然地望向坐在樹上的和尚，這是所有可以看的地方了。然后我們隨著他的視線向下望向空白的地方。對于空的冥想是禪宗的一種修行，而這幅絕妙的畫作把這種思想揭示得很清楚。我們的眼睛不斷地看到和尚身上，而他不斷地把我們推向?qū)瞻椎淖⒁狻Ｒ饩呈且桓眱?yōu)秀藝術(shù)作品很重要的標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅與作品的內(nèi)容有關(guān)，而且也與其表達(dá)形式相關(guān)。在這里，和尚目光的暗示性對于畫面意境起著決定性的作用。

畫面意義的表達(dá)不僅僅在于其所描繪的主題，也在于其表達(dá)的方式。而這些表達(dá)的方式都依賴于人的視覺感知。一方面，我們感受畫面的色彩和形體對視覺造成的沖擊；另一方面，我們也從所描繪物體的概念上、圖式學(xué)上進(jìn)行思維。暗示線能夠在視覺上將我們的注意力引導(dǎo)到畫面最重要的概念上，能夠很巧妙地將兩者結(jié)合起來，更深一步點(diǎn)明與強(qiáng)化畫面的意義。

4 結(jié)語

在鑒賞一件藝術(shù)作品時(shí)，作為觀者，我們實(shí)際上進(jìn)行著非常復(fù)雜的心理活動。而這些心理活動大多是由繪畫作品的視覺設(shè)計(jì)和視覺效果所影響的一種聯(lián)想想象。繪畫藝術(shù)作品中的顯性的線帶給我們的視覺感受，不管是輪廓線、結(jié)構(gòu)線在造型上給我們帶來的視覺感受，還是各種實(shí)在的線的本身的質(zhì)感、大小、粗細(xì)變化而形成的具有形式美感的視覺效果，都是我們視覺上能夠觀察得到的。然而，我們也必須有意識地注意到那些隱性的暗示線，這些暗示線有時(shí)在平衡畫面關(guān)系和揭示繪畫的意義上有著至關(guān)重要的作用。作為鑒賞者，我們必須去有意識地解讀它的作用。而作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家也需要理解這些暗示線的特殊作用，并將其巧妙地運(yùn)用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，豐富自己藝術(shù)作品的內(nèi)涵?？傊?，暗示線作為極其隱秘的表現(xiàn)手段，是很具體也很巧妙的，它在藝術(shù)作品中的魅力是不可替代的。

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作者簡介：李棟祥（1990—），男，福建泉州人，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：美術(shù)。