竹山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究

摘 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)，具有高度依賴地方特色文化的特征。近年來，臺(tái)灣的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，并取得了良好的社會(huì)效應(yīng)。為發(fā)展地方特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，臺(tái)灣各城鄉(xiāng)社區(qū)開始重拾傳統(tǒng)與在地文化，發(fā)展深具特色的文創(chuàng)聚落。本次研究以臺(tái)灣南投縣竹山鎮(zhèn)為例，分析竹山如何通過場域空間改造、產(chǎn)業(yè)理念調(diào)整、工藝聯(lián)結(jié)生活等創(chuàng)意發(fā)展模式，為地方發(fā)展提供新思路。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；地方特色；發(fā)展模式

在全球逐步進(jìn)入以知識(shí)和創(chuàng)意軟資源為核心競爭力的時(shí)代背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，國家與地方政府紛紛予以重視、扶持。文化是人類在漫長的社會(huì)發(fā)展中不斷演變積累的產(chǎn)物，不同的環(huán)境、歷史、生活方式會(huì)造就不同的地方文化。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更是建立在文化多元性的基礎(chǔ)上，對文化進(jìn)行創(chuàng)意整合，用更加通俗、新穎的方式向大眾展現(xiàn)。目前，臺(tái)灣對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義如下：“源自創(chuàng)意或文化的積累，透過智慧財(cái)產(chǎn)之形成及運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會(huì)之潛力，并促進(jìn)全民美學(xué)素養(yǎng)，使國民生活環(huán)境提升之產(chǎn)業(yè)”。[1]根據(jù)定義不難看出，臺(tái)灣不僅強(qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)對大眾素養(yǎng)與環(huán)境品質(zhì)的提升提出了更高的期望。

現(xiàn)階段，國內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)如春筍般涌現(xiàn)，但是由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)橫跨范圍廣，概念較為模糊，在多數(shù)人還未了解其真正含義的情況下，大量文創(chuàng)商品涌入市場，文創(chuàng)園區(qū)盲目跟風(fēng)，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃模式雷同、創(chuàng)意園區(qū)同質(zhì)化傾向嚴(yán)重等一系列問題。而解決這些問題的關(guān)鍵在于，發(fā)展具有地方特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，充分利用傳統(tǒng)文化，發(fā)揮在地優(yōu)勢，而不是一味地效仿其他成功案例。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)鼓勵(lì)地方發(fā)揚(yáng)既有文化特色，將在地生活的智慧元素延伸到現(xiàn)代生活，創(chuàng)造出獨(dú)一無二的主體文化產(chǎn)業(yè)。

本次研究以分析竹山文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，探討其如何在鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)能不足的背景下，利用地方文化重新復(fù)蘇竹山小鎮(zhèn)。竹山鎮(zhèn)是一個(gè)人口不到6萬人的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，坐落于臺(tái)灣南投縣西南端。濕潤的氣候以及起伏的丘陵地形，使其擁有豐富優(yōu)良的竹材。17世紀(jì)，漢人移入臺(tái)灣，將閩南竹帶入竹山。日治時(shí)期，竹山鎮(zhèn)竹產(chǎn)業(yè)興盛，以出口為主。后來因產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、消費(fèi)需求改變等因素，竹山失去原本賴以生存的產(chǎn)業(yè)支柱。經(jīng)歷九二一大地震之后，人們對沒落的小鎮(zhèn)失去信心，人口外移數(shù)量加劇，小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。同臺(tái)灣的其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣，竹山面臨著傳統(tǒng)文化消失、鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒落、青年人才流失等諸多問題，而近年來文化創(chuàng)意的導(dǎo)入，為竹山小鎮(zhèn)帶來了新的生機(jī)。

1 場域空間改造，活化文化資產(chǎn)

古建筑歷經(jīng)歲月的變遷、文化的積淀，成為地方文化的重要載體。建筑是人類文化的結(jié)晶，建筑先驅(qū)梁思成先生曾說過：“建筑之規(guī)模，形體，工程，藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影……今日之治古史者，常賴其建筑之遺跡或記載以測其文化，其故因此，蓋建筑活動(dòng)與民族文化之動(dòng)向?qū)嵪酄窟B，互為因果者。”[2]就中國傳統(tǒng)建筑來說，南北氣候、人文、地質(zhì)等條件的差異，孕育了南北不同的建筑風(fēng)格。建筑蘊(yùn)藏了多元的地方文化，是地方特色文化遺產(chǎn)有形有體的表現(xiàn)，對地方發(fā)展有著重要的歷史意義。城市化速度不斷加劇，冰冷的現(xiàn)代建筑可以推翻重建，而先人用智慧和汗水建構(gòu)的文化遺產(chǎn)是不可再生的。在眾多國家對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義范疇中，都包括了建筑文化遺產(chǎn)的空間再利用。文化遺產(chǎn)的保存早已不是對文化本身的凍結(jié)，而是把握內(nèi)在精神，尋找新的對外聯(lián)結(jié)形式。對舊建筑空間進(jìn)行改造，加入創(chuàng)新元素，利用其獨(dú)特性與歷史性，借由閑置舊建筑構(gòu)建多元的地方特色文化。

竹山鎮(zhèn)在清朝時(shí)便是當(dāng)?shù)氐慕煌ㄒ?，曾有“前山第一城”的美譽(yù)。竹山鎮(zhèn)歷史悠久，擁有豐富的歷史古跡、建筑遺址、特殊且具有歷史的建筑物或景點(diǎn)資源。其中，民宿“天空的院子”是一幢有百年歷史的古老三合宅院改建而成。與提供旅游短暫休息的民宿不同，“天空的院子”有著當(dāng)?shù)亟ㄖに嚭筒牧咸赜械拿栏校⒁浴白層慰屯Ａ舾?，了解?dāng)?shù)匚幕睘榻?jīng)營理念，讓到訪者體驗(yàn)富有地方特色的文化生活。民宿采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的方式，串聯(lián)周邊景點(diǎn)，形成在地文化體驗(yàn)的完整聯(lián)結(jié)。另一個(gè)案例便是竹青庭人文空間，它曾是竹山早期最重要的交通樞紐——客運(yùn)站，二樓為員工宿舍。在竹山繁華退去之后，空間靜止在70年代的時(shí)空氛圍。竹青庭人文空間取材于竹山標(biāo)志性的元素——竹子，將其加工成為軟質(zhì)竹片，與建筑內(nèi)部空間結(jié)合，以“陳設(shè)傳統(tǒng)竹藝，品味在地食材”的方式呈現(xiàn)竹子的多樣性和魅力。竹山將舊建筑改造成為在地與外界產(chǎn)生緊密聯(lián)系的場域，向受眾傳播了以自然傳統(tǒng)元素為美的原生態(tài)價(jià)值理念。

2 產(chǎn)業(yè)理念調(diào)整，協(xié)助轉(zhuǎn)型升級(jí)

在全球化競爭壓力下，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。面對經(jīng)營危機(jī)，企業(yè)亟需調(diào)整和修正本身組織，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)楦袕椥缘男螒B(tài)（Morris，et al.，2002：22）。目前，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面臨的普遍性問題有經(jīng)營模式單一、成本消費(fèi)高、產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)Ш?、產(chǎn)品設(shè)計(jì)周期長、銷路不佳、價(jià)格混亂、人才培養(yǎng)困難等。為降低生產(chǎn)成本并適應(yīng)現(xiàn)代人的消費(fèi)需求，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)需轉(zhuǎn)型開辟一條新的生存之道，將生產(chǎn)、生活、生態(tài)三者結(jié)合，帶入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)應(yīng)從提高文化附加價(jià)值，減少能源消耗、降低污染，采用新技術(shù)、新工藝這三個(gè)方面切入。當(dāng)?shù)胤轿幕嗟乇划?dāng)做當(dāng)?shù)厝说那楦屑耐袝r(shí)，將其轉(zhuǎn)譯成為產(chǎn)業(yè)的一部分，使文化變成一種吸引力，并與消費(fèi)者對話，營造文化認(rèn)同，就成了地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方向。

傳統(tǒng)竹山產(chǎn)業(yè)以竹制品為主，生產(chǎn)的產(chǎn)品主要有竹筷、竹棒針、竹籃、竹雕藝品等。由于消費(fèi)結(jié)構(gòu)與需求的變化，傳統(tǒng)的竹產(chǎn)業(yè)面臨著巨大的生存危機(jī)。元泰竹牙刷廠是由竹山30年的夕陽竹工廠轉(zhuǎn)型而成，生產(chǎn)產(chǎn)品從原本的竹棒針改為竹制牙刷，采用竹材與動(dòng)物鬃毛等天然材料，將創(chuàng)意與綠色環(huán)保、低塑生活理念結(jié)合，成功轉(zhuǎn)型成為綠色產(chǎn)業(yè)。竹山其他傳統(tǒng)打鐵鋪、米麩店紛紛轉(zhuǎn)型，開放制作過程，發(fā)展成為中小型觀光工廠。隱性的知識(shí)用可見的方式展示，參訪觀光的過程不僅僅是為了促進(jìn)消費(fèi)，更重要的是店家與人群的對話，在交流中了解顧客的需求，從而達(dá)到提升服務(wù)、適應(yīng)消費(fèi)需求的目的，并找出傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)適合生存的姿態(tài)。

3 工藝進(jìn)入生活，聯(lián)結(jié)在地資源

創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的靈魂，也是文化發(fā)展的本質(zhì)特征，更是推動(dòng)地方發(fā)展與工藝傳承的動(dòng)力。傳統(tǒng)工藝不必再刻意著眼于作品的藝術(shù)性，而應(yīng)將重點(diǎn)置于突顯地域文化特色。借由工藝師別具巧思的設(shè)計(jì)改造，增加美感與文化價(jià)值，賦予傳統(tǒng)工藝嶄新的生命。從工藝的傳承方面來看，應(yīng)擺脫上層社會(huì)文化的束縛，將藝術(shù)欣賞性、實(shí)用性與生活美學(xué)結(jié)合，通過創(chuàng)新的形式去適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，進(jìn)入大眾生活。具體可從以下三個(gè)方面著手：第一，藝術(shù)作品生活化，尋找新用途；第二，作品形式轉(zhuǎn)變，適應(yīng)新用途；第三，經(jīng)濟(jì)地生產(chǎn)，滿足消費(fèi)新需求。通過抽取市場價(jià)值的因素，借由技法與材質(zhì)的轉(zhuǎn)移，在藝術(shù)表現(xiàn)上通俗化、大眾化，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)提高大眾的審美能力，達(dá)到工藝傳承和文化傳播的目的。

竹山因竹得名，以竹聞名，得天獨(dú)厚的地理環(huán)境使得當(dāng)?shù)氐闹褡訄?jiān)固柔韌，質(zhì)地溫潤。在古代，竹是文人雅士熱衷的創(chuàng)作題材，也是傳統(tǒng)工藝中運(yùn)用廣泛的天然材料。為了復(fù)蘇傳統(tǒng)竹工藝，竹山創(chuàng)立了竹生活文化協(xié)會(huì)，栽培當(dāng)?shù)厝酥窬幖妓嚺c開發(fā)竹制商品的專長，延續(xù)并創(chuàng)新竹藝文化。傳統(tǒng)竹藝多將藝術(shù)欣賞性與生活實(shí)用性分開，創(chuàng)作周期長，材料選擇單一。2008年，竹山竹工藝家與國外設(shè)計(jì)師合作參加國際展覽，將竹材通過科技加工，結(jié)合其他材料設(shè)計(jì)出兼具美感與實(shí)用價(jià)值的家具用品，成為臺(tái)灣用竹材創(chuàng)作文創(chuàng)家具商品的首例。現(xiàn)階段，通過藝術(shù)家的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，工藝與工業(yè)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，竹材已經(jīng)不再局限于容器與藝術(shù)品的運(yùn)用，現(xiàn)代生活中常用的燈具、音響、沙發(fā)、風(fēng)扇、花瓶都可以與竹藝結(jié)合。竹藝文創(chuàng)產(chǎn)品不僅造型美觀，富有傳統(tǒng)韻味，又能串聯(lián)現(xiàn)代人們的日常生活，提升了創(chuàng)意技巧與實(shí)用效益，帶動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對竹藝的傳承也具有重要意義。

4 吸引青年人才，蓄積創(chuàng)意能量

創(chuàng)意在社會(huì)創(chuàng)業(yè)或社會(huì)企業(yè)扮演著相當(dāng)重要的角色，而地方特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更離不開創(chuàng)新人才的支持。由于產(chǎn)業(yè)外移，經(jīng)濟(jì)沒落，自1996年起，竹山鎮(zhèn)人口呈現(xiàn)不斷減少的趨勢；1999年九二一地震過后，竹山鎮(zhèn)總?cè)丝趦H剩6萬多人；2005年，城市化更加劇了當(dāng)?shù)厍嗄耆瞬诺牧魇?，人口總?shù)低于6萬。為了吸引更多的創(chuàng)新力量，2010年，竹山文創(chuàng)帶頭人何培鈞先生創(chuàng)辦了“小鎮(zhèn)文創(chuàng)”公司，成立了一系列青年創(chuàng)業(yè)者所需要的據(jù)點(diǎn)，如手工生產(chǎn)協(xié)會(huì)（竹生活文化協(xié)會(huì)）、教學(xué)中心（竹巢學(xué)堂）以及青年創(chuàng)業(yè)中心（千山綻）等，并以專長換宿的方式，讓游客或?qū)W生來到竹山用自己的營銷、設(shè)計(jì)、工藝等專長得到免費(fèi)的住宿。換宿一年內(nèi)，共吸引五百多人進(jìn)入社區(qū)交流并參與在地發(fā)展，不同領(lǐng)域人才的聚集形成不同專業(yè)的互動(dòng)與對話，透過跨領(lǐng)域合作來建構(gòu)竹山的新生命。這一方式凝聚了社會(huì)的創(chuàng)新能量，吸引了青年人才，為年輕人提供了創(chuàng)意發(fā)揮實(shí)踐的平臺(tái)，同時(shí)為地方特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了年輕力量。

5 結(jié)語

地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作及文化保存，與時(shí)代接軌，融入科技手段，引進(jìn)創(chuàng)新人才共同協(xié)作。在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的再設(shè)計(jì)創(chuàng)新是當(dāng)下地方特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)努力的方向，應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計(jì)靈感，賦予地方傳統(tǒng)文化新的生命與活力。對文化的創(chuàng)新與不斷思考激發(fā)了創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的新能量，同時(shí)也為地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供了新思路。要用創(chuàng)意推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使大眾在參與文化創(chuàng)意活動(dòng)的過程中獲得更高的文化附加值，產(chǎn)生正面的社會(huì)效益，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益與精神文明協(xié)同發(fā)展。

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作者簡介：包書林（1993—），女，南京工業(yè)大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士一年級(jí)，研究方向：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。