城鎮(zhèn)化背景下文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護技術(shù)研究

李慶楠

摘 要：近些年，在城鎮(zhèn)化的背景下，文化遺產(chǎn)的保護得到了社會的重視。傳統(tǒng)數(shù)字化技術(shù)面對城鎮(zhèn)化過程中出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象，往往需要投入大量的人力、財力去保護、搶救大批有價值的文化遺產(chǎn)。針對這個問題，筆者借鑒自媒體的概念，提出基于LuxRender的系統(tǒng)平臺，方便文化遺產(chǎn)傳承人完善與保護文化遺產(chǎn)，擺脫數(shù)字化技術(shù)中對專業(yè)設計人員的依賴。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；文化遺產(chǎn)保護LuxRender

工業(yè)革命后，隨著科技不斷地發(fā)展，各種產(chǎn)業(yè)不斷地向城市集中，城鎮(zhèn)化趨勢自然而然地形成了。其中，陸續(xù)出現(xiàn)了一些問題，如自然環(huán)境的破壞、社會問題叢生等。面對這些問題，歐美對舊城區(qū)的保護與延續(xù)做出了相當合理的規(guī)劃。這一點體現(xiàn)在近代工業(yè)革命之后。城鎮(zhèn)化過程中，歐美對其文化的延綿與傳承都給予了相當?shù)闹匾?，直至如今，米蘭大教堂、巴黎圣母院等建筑依然矗立在大地上。歐美的城鎮(zhèn)化實際上在拆除舊城區(qū)的過程當中，盡量保留了其歷史及文脈。

區(qū)別于歐美的城鎮(zhèn)化，我國的城鎮(zhèn)化模式，以政府為主導，突出了政策上的創(chuàng)新和穩(wěn)定，宏觀上把握一定的平衡，實現(xiàn)經(jīng)濟增長中的公平與正義，降低快速發(fā)展中的社會矛盾與分化。2013年中央城鎮(zhèn)化工作會議指出，城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路。推進城鎮(zhèn)化是解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題的重要途徑，是推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的有力支撐，是擴大內(nèi)需和促進產(chǎn)業(yè)升級的重要抓手，對全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。會議著重指出，要以人為本，推進以人為核心的城鎮(zhèn)化，提高城鎮(zhèn)人口素質(zhì)和居民生活質(zhì)量，把促進有能力在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)和生活的常住人口有序?qū)崿F(xiàn)市民化作為首要任務。

在城鎮(zhèn)化的過程中，國內(nèi)外逐漸重視對文化遺產(chǎn)的保護。例如，日本引入了歐美保護文化遺產(chǎn)的登陸制度，西方國家制定保護文化遺產(chǎn)的相關(guān)政策與法規(guī)，并設立相應的機構(gòu)，甚至法國成立了“文化遺產(chǎn)日”，極大地推動和促進了世界文化遺產(chǎn)的保護。2012年，我國政府啟動了全國范圍內(nèi)的傳統(tǒng)村落全面調(diào)查，截至2013年10月，已有1500余個村落被納入了保護名單，這是我國在文化建設上邁出的一大步。2013年中央城鎮(zhèn)化工作會議指出，要堅持生態(tài)文明，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，盡可能減少對自然的干擾和損害，節(jié)約集約利用土地、水、能源等資源，要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)。2014年中央一號文件更是進一步指出，健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機制，制定傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃，抓緊把有歷史文化等有價值的傳統(tǒng)村落和民居列入保護名錄，切實加大投入和保護力度。

保護古村落已經(jīng)成為普遍的共識。單從中國傳統(tǒng)村落著眼，我國城鎮(zhèn)化的主要任務之一便是推進農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化。傳統(tǒng)村落所承載的歷史文化，隨著中青年逐漸融入城鎮(zhèn)，一方面增強了城市的特色產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新能力，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)村落的文化正在遭受侵蝕。在城鎮(zhèn)化過程中，非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)由于大量中青年涌入城市，造成傳統(tǒng)村落歷史文化傳承不濟，也由此引發(fā)空巢老人等問題日益凸顯。物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在城鎮(zhèn)化過程中秉承“保留村莊原始風貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件”的理念，力求做到以保留最大化、改變最小化為前提，提高城鎮(zhèn)化水平。2013年，中央城鎮(zhèn)化工作會議以“盡可能”三個字來表述城鎮(zhèn)化與文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系。

我們身處于數(shù)字化的時代，在對文化遺產(chǎn)的保護和應用上已經(jīng)日趨成熟。數(shù)字化技術(shù)有效地應對城鎮(zhèn)化過程中的新環(huán)境、新問題，通過數(shù)字文本的記錄、圖像記錄、聲音記錄，輔以相適合的圖形繪制技術(shù)，配合三維軟件、后期處理軟件制作出精細的數(shù)字虛擬模型、動畫等。源于數(shù)字化，在展示上也有多種渠道如刻錄宣傳光盤、網(wǎng)頁展示等。如此，借助數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)村落的文化價值得以保留。

目前，運用數(shù)字化技術(shù)保護文化遺產(chǎn)的人不在少數(shù)，相關(guān)研究與論文也不少，小到挽救某類建筑的風格，大到建立大型數(shù)據(jù)庫供圖書館、博物館等收藏。物質(zhì)文化遺產(chǎn)能通過虛擬現(xiàn)實做到，如建筑等；而抽象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則可通過視頻的錄制、聲音的采集等技術(shù)做到，如戲曲等。技術(shù)的進步，反哺文化建設。出于文化遺產(chǎn)保護的新思想新視野，我們認識到社會發(fā)展過程中文化遺產(chǎn)所面臨的危機，運用數(shù)字化技術(shù)能及時搶救了大批有價值的文化遺產(chǎn)，但也存在一些問題。就傳統(tǒng)村落的文化價值來講，單純的視頻拍攝、虛擬現(xiàn)實等，缺乏全方位的整合。

本系統(tǒng)的建立受啟發(fā)于谷歌衛(wèi)星世界地圖。它獨樹一幟，能真實地展現(xiàn)地球某個位置360度的全景效果，并能以一個人的普通視角觀察周圍環(huán)境。其數(shù)據(jù)由當?shù)厝瞬杉?，然后上傳至谷歌服務器，谷歌加以分辨與整合，便有了谷歌衛(wèi)星世界地圖。世界上谷歌目前約有5萬臺大型服務器，這些數(shù)據(jù)分別存儲在不同的服務器中。如此，地球成為一個大家庭，每個成員都可以上傳自己的家里的布局、所在的街道，生活的習慣、喜歡的戲劇，以及種種感受與思考。這些數(shù)據(jù)五花八門且具有相當龐大的規(guī)模，如果利用得當能解決我國城鎮(zhèn)化過程中，傳統(tǒng)村落歷史文化價值的保護與搶救存在一定偏差的問題。因此，我們提出基于LuxRender的系統(tǒng)平臺，傳統(tǒng)村落的村民、學者或者外來的游客等，可以添加內(nèi)容進入該平臺下的數(shù)據(jù)庫。這些內(nèi)容不僅包括自己家的房屋、對面的街道、電線桿與農(nóng)田等，同時親朋好友之間的禮儀等社會關(guān)系與傳統(tǒng)服飾與民族特色等，也能生動詳細地被當事人記錄下來。數(shù)字化技術(shù)，不僅僅是錄制圖像、聲音并通過軟件還原傳統(tǒng)村落，更多的是讓每一個村民參與進來，還原傳統(tǒng)村落的面貌，如房屋、農(nóng)田、器具等。同時，以一種自下而上的方式，通過村民自己的回憶、感受、思考交互式的反饋到本課題平臺，通過差異化比較與整合，傳遞給主導城鎮(zhèn)化的政府部門與廣大民眾，提高政府與民眾的互動性。如此，廣大群眾與主導城鎮(zhèn)化的政府以一種互動的方式，避免了政府單方面聘請相關(guān)人員記錄傳統(tǒng)村落歷史文化價值所存在的偏差。

系統(tǒng)基于LuxRender，以替代專業(yè)人員使用的3DMAX、MAYA等軟件。由于是開源的，LuxRender比傳統(tǒng)三維軟件具有更多的優(yōu)勢，尤其在真實對象的重構(gòu)方面，提高了重構(gòu)效率。Luxrender基于物理模型模擬光線的流動，可以繪制出照片級的圖像。用戶僅需設定場景描述文件，主要包括對幾何模型、材質(zhì)、光源信息的定義。而傳統(tǒng)的方法，通常是設計人員與傳承人溝通，對文化遺產(chǎn)進行再創(chuàng)作。創(chuàng)作就意味著加入了主觀的情感，而創(chuàng)作人并非文化的傳承人，所以不可避免的會對文化遺產(chǎn)的理解產(chǎn)生一定的偏差。針對這個問題，我們提出基于LuxRender的平臺，它的簡易使用極大地擴大了用戶群，擺脫對專業(yè)設計人員的依賴。文化遺產(chǎn)中蘊含的人生觀、世界觀將由文化遺產(chǎn)的傳承人自己來完善與保護。政府不再以主導地位的姿態(tài)出現(xiàn)，轉(zhuǎn)而輔助當?shù)厝嗣癖Ｗo他們的文化遺產(chǎn)。當?shù)孛癖娡ㄟ^視頻、文字、語音等，從多個角度描述節(jié)慶、祭祀等一般性的社會活動，多樣化保存村落中的文化遺產(chǎn)。