向陽門第，起居有常

翟幸福

李堂村屬豫西丘陵地帶，西高東低，溝壑縱橫，李堂先民注重人居環(huán)境與自然相協(xié)調。

居住

選址時，打窯洞重土質；蓋房子避陡坡，占陽坡，多講究方向地脈。家院喜歡栽樹種花，重視村莊綠化。過去，一般家庭蓋三間土房，中間一間作堂屋，堂壁立香火，堂前置方桌靠椅，兩側放杌凳兒或高低板凳，權作客廳。堂屋場院始終保持整潔衛(wèi)生。廚房多在主窯洞內或屋前左側搭蓋一小棚。茅廁在東南方向，多與豬圈牛欄相連。

計時

舊時，人們根據(jù)天色早晚將一日夜分為若干時段，最初一晝夜僅有旦、早、晨、朝和夕、暮、昏、晚之別。至清代引用西法，把一日以干支劃分的十二時，分成二十四小時，并以“一辰”稱呼其中的兩個小時，夜晚單獨劃分時列五個時段，稱“一更、二更、三更、四更、五更”。

一晝夜時段的測記，古代民間主要靠觀天（包括觀日月星象），也有使用直竿測影、圭表測影、復（單）壺滴漏等法。20世紀50年代以前，“白日觀天，夜晚看星”者仍占多數(shù)。人們將白天分成三晌：“清早、前晌、后晌”。天亮至日出一竿高時為清早，日高一竿至日正南時為前晌，日正南至日落西山時為后晌。清早和前晌之間稱“飯時”，前晌與后晌之間稱“晌午”，后晌與天黑之間稱“黑兒”。

黑夜記時一般是觀星，觀星者多以“前半夜、后半夜”為一夜時段劃分，一般多以“五更”計。

20世紀70年代以前，李堂村人早晨起床時間的判斷方式有：一是聽公雞打鳴；二是看月光在巖頭下投下的陰影部位；三是天仙廟、閻家寨煤礦鍋爐放氣時的汽笛鳴叫；四是生產隊長農忙季節(jié)的轉巖頭兒喊話；五是推廣有線廣播后喇叭播出的《東方紅》開播晨曲。20世紀80年代以后，鐘表逐漸普及，一日起居開始以北京時間為標準。但一日三晌、一夜五更之時段劃分仍為習慣，農忙季節(jié)尤甚。

作息

勞作之人平日早晨習慣于“朧星明兒（天剛發(fā)亮）”便起床。每日早上起床講究早，認為“早起三光，晚起三慌”，無故晚起被叫作“懶”。清早大門敞開的早晚往往成為村人品評這家人是否勤快的重要依據(jù)。

一般是家長和家庭主婦先起，主婦起床梳洗畢即備早飯。家長起床后第一件事要敞開大門，并招呼其他人起床。一家人起床后，男女老幼各司其職。

平日勞作分前晌和后晌，多依“女干家務，男干農活和其他副業(yè)”的習慣安排。女子除安排全家人一日三餐飯食外，還要紡線織布、裁制衣褲、漿洗縫補以及喂禽養(yǎng)畜等。男子則專心務外。務農者，除正常耕、管、收、種外，還要謀劃家中的各項經濟開支和多種經營。即使農閑季節(jié)或雨雪天氣，也要做些編織、鍛鑿、切削或整修房院的事。

晚上要及時關閉大門，老人常以“小心門戶”教育子女。

民國時期，由于社會不安定，人們大多會產生一種不安全感，多認為有“夜鬼”，因此，夜晚外出活動十分謹慎。婦女在夜晚更不許隨意串門。山村人家男人如外出，婦女要及早關門，外姓男人也不許到其家中游串，不然會遭人非議。節(jié)日之夜外出游玩的婦女，要結伴而行，否則家人不會同意。

婦女多紡線織布至深夜。喂養(yǎng)牲口的人家，男子除前半夜要照料牲口飲食外，一般多及早休息。冬日長夜、夏日暑夜，往往成為年長者教育家中子女之良宵，屆時，家中小兒依偎在長者身邊，傾聽其講說人生知識、農副業(yè)技藝和歷史傳說、民俗傳說以及各種笑話、諺語。過去，貧窮之家上不起學的小兒，許多文化才能和農副業(yè)知識多由此而來。

夏收、秋收大忙季節(jié)，李堂人多打破平日作息時間，清早兩三點鐘便起床開始一日活計，連明徹夜。夜晚或排場打垛，或下地收獲，往往至夜十二點尚未休息。一日作息常用“起五更，搭黃昏”“三更眠，四更起”稱之。此時，婦女尤為辛勤，除下地或到打谷場上和男人一起勞作外，還要操勞家務。不能干重活的老幼之人，也要干些諸如拾麥、看場、摘花、剝玉米等力所能及的活計。

中華人民共和國成立初期，李堂民間作息多按常規(guī)。農業(yè)合作化后，生產活動由社隊統(tǒng)一安排。20世紀80年代實行家庭聯(lián)產承包責任制后，民間起居各自按照農副業(yè)活動的實際進行。