筑起反“精神殖民”的新長(zhǎng)城

175年前，我們的國(guó)家處于“人為刀俎、我為魚肉”的悲慘境地。大英帝國(guó)用一場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)行撬開了中國(guó)的大門。由此，中國(guó)人民開始了一場(chǎng)漫長(zhǎng)的反對(duì)外國(guó)征服的斗爭(zhēng)。到1911年中華民國(guó)成立時(shí)，在上海這片中國(guó)的土地上還駐扎著11支外國(guó)軍隊(duì)。正因?yàn)槿绱?，一直?949年10月1日，中國(guó)對(duì)自己國(guó)情的判斷，是處于“殖民地半殖民地”狀態(tài)。

今天，在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、金融等各個(gè)領(lǐng)域，我們的國(guó)家已經(jīng)真正掙脫了殖民主義者的鎖鏈，成為一個(gè)完全獨(dú)立的國(guó)家。我們是世界上九個(gè)核國(guó)家之一，再也沒有任何外國(guó)能夠在軍事上征服中國(guó)。我們是世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我們?cè)诮鹑陬I(lǐng)域雖然經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，但至少到今天為止我們?nèi)匀豢梢哉f，我們是世界上為數(shù)不多的掌握著我們金融主權(quán)的大國(guó)。但是，在精神領(lǐng)域，我們是否有此自信呢？

我先要推薦兩本書：《被顛覆的文明：我們?cè)趺磿?huì)落到這一步》和《誰(shuí)在導(dǎo)演世界》。作者是邊芹。我下面要談的問題，在這兩本書中都有著非常精辟和深入的分析、解讀。

在精神領(lǐng)域，我們是否已經(jīng)徹底擺脫了“殖民地半殖民地”狀態(tài)？實(shí)際上，西方對(duì)我們的精神征服還在繼續(xù)，從某種意義上來(lái)說，我們目前甚至已經(jīng)到了被“精神殖民”的懸崖邊緣。

在生活中我們可能對(duì)這樣的現(xiàn)象早已熟視無(wú)睹：

進(jìn)入一家大型商場(chǎng)，很少能看到用中文標(biāo)明店名和商標(biāo)的商店。買房子，不是“牛津花園”、就是“劍橋小鎮(zhèn)”，再不然就是“拉菲水岸”什么的……打開電視，跳進(jìn)眼簾的是頭發(fā)染成金色的節(jié)目主持人。朋友間談起來(lái)，成功的標(biāo)志往往就是某某某移民國(guó)外、某某某嫁給了外國(guó)人。當(dāng)在生活中遇到一件不順心的事時(shí)，有些人經(jīng)常會(huì)脫口而出：要是在國(guó)外的話……言下之意，外國(guó)真是天堂??！

我曾經(jīng)在《文匯報(bào)》上發(fā)表了一篇文章，對(duì)法國(guó)某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象頗有微辭。結(jié)果有一位朋友給我打電話說，“你能不能別再整天批評(píng)西方了？你把西方說得那么不堪，那我們還有什么希望?。俊蔽艺娌恢朗菑氖裁磿r(shí)候開始，西方竟然成了我們的希望。后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，這種想法在一些同胞中間相當(dāng)普遍。很多人將今天我們國(guó)家所存在的令人缺憾的事，都寄托在將來(lái)某一天我們?nèi)P“西化”之后。所以，他們聽不得或者拒絕一切有關(guān)西方的負(fù)面消息。

這就是典型的被精神殖民的“病癥”。

出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象并非偶然，首先是我們自己出現(xiàn)了偏差。

1985年我第一次出國(guó)，來(lái)到法國(guó)。當(dāng)時(shí)我在國(guó)內(nèi)的工資是56元人民幣。人民幣當(dāng)時(shí)與法國(guó)法郎的兌換率是1.2∶1 ，我到法國(guó)后非常吃驚地看到，當(dāng)時(shí)法國(guó)的最低平均工資是4400多法郎。也就是說，一個(gè)在法國(guó)處于社會(huì)最底層的勞動(dòng)者，他的最低工資也可以拿到5000多元人民幣。而我作為一個(gè)中國(guó)社會(huì)收入并不低的階層，我的工資僅僅是47法郎！當(dāng)時(shí)我在巴黎到處看到日本電器產(chǎn)品的廣告，于是想找一件“中國(guó)制造”。我把巴黎幾大商場(chǎng)翻了一個(gè)遍，最后才在春天百貨商店里找到一件“中國(guó)制造”：是上海生產(chǎn)的一個(gè)小玩具鋼琴，價(jià)格正好是47法郎。當(dāng)時(shí)這一事實(shí)對(duì)我的沖擊和震撼，大家可以想象得出來(lái)。

于是，那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子大多以“向西方學(xué)習(xí)”為己任，包括我自己。我們當(dāng)時(shí)真是昏了頭了，我們忘記了自己過去被征服的歷史，我們開始認(rèn)為，我們被征服不是他人的錯(cuò)，而是我們自己的錯(cuò)，我們對(duì)自己說，落后就要挨打……

西方的《圣經(jīng)》有一句話：照我說的去做，不要照我做的去做。也就是說，同中國(guó)一樣，西方同樣存在言行并不一致的情況。他們并不想告訴我們他們強(qiáng)大的真實(shí)做法。相反，他們告訴了我們一整套似是而非的“理論”……但是，我們當(dāng)時(shí)是那么著急地想復(fù)興我們的國(guó)家，我們于是忘記了我們祖先“聽其言、觀其行”的教誨，囫圇吞棗地將西方“說”的那些所謂現(xiàn)代化理論全盤照收。直到今天為止，我們的很多“專家”，實(shí)際上是背誦西方文獻(xiàn)水平最高的人。他們并不了解現(xiàn)實(shí)中的西方，而把西方告訴我們的書本上的、理念上的、傳說中的西方，當(dāng)成了西方的現(xiàn)實(shí)。他們背誦西方文獻(xiàn)的“水平”是如此之高、對(duì)背誦本身是如此地?zé)岢?，甚至于?dāng)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與西方理論不符時(shí)，他們也不認(rèn)為是西方理論有偏差、有局限，相反認(rèn)為是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)不對(duì)！這樣的人受到西方的熱烈追捧，因?yàn)樗麄冊(cè)跒槲鞣酱?，在為西方洗我們的腦子，在為西方征服我們而充當(dāng)先鋒。

于是，很多人就不知不覺中在腦海里構(gòu)筑起上面提到的那種“西方就是我們的希望”的藍(lán)圖。這就是在精神上被殖民的前兆。

精神被殖民有三個(gè)特征。第一是自認(rèn)征服者為我們的精神主人；第二是自覺接受征服者對(duì)我們的權(quán)力；第三是根據(jù)征服者的意愿改變自己。

自認(rèn)征服者是我們的精神主人，相對(duì)而言可能比較容易理解。不知從何時(shí)起，評(píng)價(jià)我們電影水平的，不再是我們的金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)，甚至不再是我們的票房，而是奧斯卡獎(jiǎng)，是戛納電影節(jié)的金棕櫚獎(jiǎng)。一部票房成功的中國(guó)電影，要是沒有獲得奧斯卡提名，在我們一些影評(píng)人口中，便是“進(jìn)不了奧斯卡殿堂的低劣之作”；而當(dāng)一部戛納電影節(jié)獲獎(jiǎng)的作品在中國(guó)票房慘淡的時(shí)候，我們的一些影評(píng)人又認(rèn)為，“中國(guó)人的素質(zhì)怎么這么差，竟不懂欣賞高水平的文藝片？”同樣的現(xiàn)象也存在于文學(xué)領(lǐng)域。一個(gè)宣稱“用戲弄和不加掩飾的快感，揭露了人類生活的最黑暗方面”，一個(gè)描述“驢子和豬的叫囂淹沒了人的聲音”的國(guó)度，一個(gè)認(rèn)為我們的國(guó)家“沒有真相、沒有常識(shí)、更沒有憐憫”，只有“魯莽、無(wú)助和荒謬”的作家，因?yàn)楸皇谟枇艘粋€(gè)外國(guó)的文學(xué)獎(jiǎng)，就在中國(guó)風(fēng)靡一時(shí)……

在太多的領(lǐng)域都是如此。我曾遇到這樣一件事：在一次談到美國(guó)的普利策獎(jiǎng)時(shí)，有聽眾不知，便問是什么獎(jiǎng)；我的一位中國(guó)同行居然這樣回答：普利策是咱們新聞界的最高獎(jiǎng)！“咱們新聞界”？還是“最高獎(jiǎng)”？如果這不是在精神上被殖民的話，那我真不知道應(yīng)該如何來(lái)形容了。

事實(shí)上，我們還可以舉出無(wú)數(shù)的例子。比如在生活中盡可能不用中文、遠(yuǎn)離中文。陀飛輪手表是目前世界上做工最為精細(xì)的手表，只有中國(guó)和瑞士能夠制造。但中國(guó)的陀飛輪手表，除了一個(gè)海鷗牌，大家知道什么中國(guó)牌子？總之，一談到中國(guó)手表，我們聽到的是羅西尼、依波、君斯達(dá)、寶時(shí)捷、雷諾……

又比如在生活中的很多東西都以外國(guó)為最高、最優(yōu)、最佳、最先進(jìn)……動(dòng)不動(dòng)就是“這是進(jìn)口的”，盡管我們的華為早已躋身世界名牌的行列，盡管我們的高鐵已經(jīng)是世界第一……我買了一臺(tái)樂視電視，機(jī)器非常好。但是節(jié)目的安排上就不敢恭維。比如體育節(jié)目轉(zhuǎn)播：中國(guó)人實(shí)力強(qiáng)大的項(xiàng)目如乒乓球是很少見到的。而外國(guó)人流行什么，我們就轉(zhuǎn)載什么，甚至包括只有美國(guó)等少數(shù)國(guó)家風(fēng)行的棒球比賽。棒球都不是奧運(yùn)項(xiàng)目，中國(guó)人也從來(lái)不喜歡，為什么轉(zhuǎn)播呢？難道這還不是被精神殖民的后果嗎？

精神被殖民的第二個(gè)特征是：自覺接受征服者對(duì)自己的權(quán)力。

我在法國(guó)工作生活了二十多年。我也參觀、訪問過很多其他國(guó)家，包括美國(guó)。在我去過的國(guó)家，幾乎沒有例外，都是其國(guó)民在任何領(lǐng)域都擁有優(yōu)先權(quán)。大概只有在中國(guó)，“外賓”才享有一切優(yōu)先于中國(guó)國(guó)民的權(quán)利。我曾遇到過這樣一件事：我因?yàn)樵诜▏?guó)直接用法語(yǔ)撰寫、出版了一本書：《Les Chinois sont des hommes comme les autres》。法國(guó)媒體做了報(bào)道。于是國(guó)內(nèi)有一家涉外出版社就找到我，邀請(qǐng)我做他們的簽約作者。條件非常優(yōu)厚：我繼續(xù)我的外語(yǔ)寫作，出版社給予我一定的津貼；等我的書在國(guó)外出版后再購(gòu)買我的版權(quán)在中國(guó)出版。一切談得非常好。等到要簽約時(shí)突然問我，鄭若麟先生您是什么國(guó)籍？我說，當(dāng)然是中國(guó)國(guó)籍。對(duì)方立即回答：啊呀對(duì)不起，我們這個(gè)合同只對(duì)外籍人士有效。你是中國(guó)國(guó)籍，對(duì)不起，我們不能簽這個(gè)約。這是典型的對(duì)中國(guó)人的國(guó)籍歧視??！這樣的事我還多次遇到。

再例如我們是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)外貿(mào)近幾年來(lái)一直處于前三位，有幾年甚至是世界第一貿(mào)易大國(guó)。但是在制定國(guó)際貿(mào)易規(guī)則上面，我們并沒有多大發(fā)言權(quán)。不像美國(guó)，一旦在現(xiàn)行規(guī)則下無(wú)法再取得優(yōu)勢(shì)時(shí)，那就改變規(guī)則。當(dāng)然，我們打“太極拳”的本領(lǐng)確實(shí)超群，以至在他人制定的規(guī)則禁錮之下，也照樣能成功。但是，我們不能永遠(yuǎn)讓他人來(lái)制定規(guī)則，我們來(lái)適應(yīng)。一時(shí)一地的成功永遠(yuǎn)不及制定規(guī)則來(lái)得重要。

現(xiàn)在，有些人對(duì)涉外婚姻投來(lái)羨慕之極的目光，這是極其不正常的。在任何一個(gè)社會(huì)，跨國(guó)婚姻都存在。但在我記憶之中，似乎沒有任何一個(gè)我訪問過的國(guó)家對(duì)自己的女人嫁給外國(guó)人是如此的仰慕。我在網(wǎng)上看到過一個(gè)排名，部分國(guó)人婚姻選擇優(yōu)先的是“白人”，其次是“西方發(fā)達(dá)國(guó)家的黑人”，然后是阿拉伯人等等。將我們自己的種族黃種人排在了最后。如果這還不是在精神上被殖民的結(jié)果，那我就不知道什么叫民族自尊了。

精神被殖民的第三個(gè)特征是：根據(jù)征服者的意愿改變自己。

我們往往說，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，或者“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。然而從“師夷長(zhǎng)技”到“崇洋媚外”僅僅一步之遙而已。今天有些人幾乎竭盡全力地要根據(jù)征服者的意愿來(lái)改變我們自己的一切。這就成了典型的崇洋媚外而不再是師夷長(zhǎng)技了。

最能說明問題的是審美。有些人將自己的黑發(fā)染成金色、棕色、棕紅色……如果染發(fā)僅僅是中國(guó)的某些特殊人群的特殊愛好，本來(lái)也是微不足道的小事。然而今天在中國(guó)，染發(fā)已成為一種被越來(lái)越多的年輕人羨慕的現(xiàn)象，這就不正常了。在審美上的改變，是最為典型的被精神殖民的一種病癥。

另外一個(gè)典型例子是中醫(yī)。當(dāng)以經(jīng)驗(yàn)積累為特征的中醫(yī)遇到西醫(yī)“科學(xué)”理論無(wú)法解釋的現(xiàn)象時(shí)，有一些人寧肯放棄對(duì)中醫(yī)數(shù)千年經(jīng)驗(yàn)積累的信任，改變我們的以治本、預(yù)防為主的理念，甚至認(rèn)為中醫(yī)不“科學(xué)”。

我們近年來(lái)耳熟能詳?shù)囊痪湓?，是“與國(guó)際接軌”。但是，改變我們的制度以向“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”“國(guó)際慣例”靠攏，也是“真理與謬誤只有一步之遙”的典型例子。一旦越界，我們就踏上了精神殖民的不歸之路。與國(guó)際接軌，要看接的是什么樣的軌。而事實(shí)上錯(cuò)誤的軌道太多了，其中有很多甚至是西方故意給我們預(yù)設(shè)的。這也是對(duì)我們的一種精神殖民。

最極端的例子當(dāng)然是“全盤西化”。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，是不可能與其歷史傳承做一個(gè)絕對(duì)的、全面的、徹底的切割的?！叭P西化”就是一種接受外來(lái)精神殖民，從而自覺地將自己的文明徹底摧毀的極其荒謬的主張，與自覺接受“殖民三百年”來(lái)改造自己的主張如出一脈。然而令人遺憾的是，在今天的中國(guó)，這種自覺地接受外來(lái)精神殖民的國(guó)民，卻似乎不是少數(shù)……

因此，下面的問題就是，為什么我們會(huì)落到這一步？

我們知道，西方文明以一神教為基礎(chǔ)。大凡一神教文明都有一個(gè)特征，就是將世人分為兩類：信教的上帝的子民，和不信教的異教徒。上帝的子民先天就有一個(gè)任務(wù)，就是將“迷途的羔羊”帶回上帝的懷抱。也就是說，一神教文明的特質(zhì)，是一種征服文明。

歐洲在經(jīng)歷了中世紀(jì)的黑暗之后，一旦條件成熟，便開始向海外殖民。大英帝國(guó)征服美洲，進(jìn)軍印度，蠶食非洲，最后來(lái)到東方古國(guó)中國(guó)，開始了征服中國(guó)的漫長(zhǎng)且充滿了火與血的歷程。然而，中國(guó)人民的頑強(qiáng)抵抗，使中國(guó)避免了印度那樣全面淪為殖民地的命運(yùn)。直到1949年中華人民共和國(guó)成立，將全部外國(guó)軍隊(duì)趕出了中國(guó)，從此中國(guó)成為一個(gè)真正獨(dú)立于外國(guó)殖民主義者的偉大國(guó)家。

但是征服文明是不會(huì)放棄其征服使命的。今天，西方在軍事上打敗中國(guó)、在政治上馴服中國(guó)、在經(jīng)貿(mào)上操縱中國(guó)、在金融上控制中國(guó)……都已不再可能的時(shí)候，還有最后一個(gè)領(lǐng)域西方并沒有放棄，那就是在精神上殖民中國(guó)。

要在精神上殖民一個(gè)國(guó)家，有三大重要的法寶：用新聞報(bào)道來(lái)解釋（或更確切地說是虛構(gòu)）你的現(xiàn)實(shí)；用廣告來(lái)構(gòu)筑你的理想（或更確切地說是構(gòu)筑你的幻想）；用電影來(lái)定位（或更確切地說是重新定位）你的歷史。

大家不知道是否意識(shí)到，今天我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)不再是通過我們自身對(duì)生活的直接體驗(yàn)和感觸，而是主要通過媒體上的新聞。新聞告訴我們一個(gè)我們所不了解的世界。新聞是向世人解釋現(xiàn)實(shí)的一個(gè)有效工具?？梢哉f，我們每天對(duì)世界現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，大致就是大眾傳媒告訴我們的“電視世界”“互聯(lián)網(wǎng)世界”或“紙媒世界”；媒體告訴我們的這個(gè)從某種意義上可以說是“虛擬的世界”，對(duì)我們的影響早已超過我們自己切身體驗(yàn)的真實(shí)世界。

外國(guó)媒體通過新聞報(bào)道來(lái)告訴我們，中國(guó)人民生活在水深火熱之中，而“民主”的西方世界則是人間天堂。大家知道，西方媒體在談及中國(guó)時(shí)，90%以上都是負(fù)面的。 中國(guó)的負(fù)面新聞就成為很多人心目中的“中國(guó)現(xiàn)實(shí)”。我們經(jīng)常聽到這樣一種說法：西方的媒體都是以批評(píng)為主的，所以西方負(fù)面報(bào)道中國(guó)也是“正常的”。說這句話的人并不了解事實(shí)。我做過多次統(tǒng)計(jì)，法國(guó)媒體在報(bào)道其本國(guó)新聞時(shí)，絕對(duì)是以正面報(bào)道為主，比例大約是70%左右。但問題是，法國(guó)媒體在涉及中國(guó)的報(bào)道時(shí)，幾乎90%以上是負(fù)面的。一正一負(fù)，其洗腦效益是非常高的。

大家知道，有這樣一句話，據(jù)說是基辛格說的：“誰(shuí)控制了石油，誰(shuí)就控制了所有國(guó)家；誰(shuí)控制了糧食，誰(shuí)就是控制了所有的人?！蔽蚁爰右痪洌骸罢l(shuí)控制了媒體，誰(shuí)就控制了你的思想！”所以，媒體通過對(duì)新聞事件的報(bào)道，已經(jīng)成為一種真正的洗腦工具。大家知道為什么在西方只強(qiáng)調(diào)新聞自由，而從來(lái)不提民眾的“知情權(quán)”嗎？因?yàn)榻^對(duì)的新聞自由就意味著不需要對(duì)事實(shí)負(fù)責(zé)。如果沒有事實(shí)來(lái)制約新聞，如果不是絕對(duì)嚴(yán)格地要求對(duì)事實(shí)進(jìn)行實(shí)事求是的報(bào)道的話，那么造謠也將是自由的。因此絕對(duì)的新聞自由就使大眾傳媒成為一種洗腦的工具。對(duì)某一事件“是否報(bào)道”“如何報(bào)道”以及“如何評(píng)論”本身就是一種洗腦方式。之所以西方只對(duì)發(fā)生在中國(guó)的負(fù)面事件進(jìn)行報(bào)道，就是為了在世人面前將中國(guó)描述成一個(gè)負(fù)面的國(guó)家。這是對(duì)中國(guó)進(jìn)行精神殖民的第一步：摧毀中國(guó)民眾的自信心。

當(dāng)今世界的國(guó)際新聞現(xiàn)存“秩序”是：從美國(guó)（西方）而來(lái)、朝美國(guó)（西方）而去。發(fā)生在美國(guó)（西方）的一切都是新聞，而發(fā)生在世界其他地區(qū)的新聞，則只有當(dāng)美國(guó)（西方）關(guān)注的時(shí)候，才會(huì)成為新聞。正因?yàn)檫@一新聞秩序，使得美國(guó)（西方）主導(dǎo)著全球的新聞報(bào)道，使得美國(guó)（西方）對(duì)世界的認(rèn)知，在潛移默化中成為我們對(duì)世界的認(rèn)知。當(dāng)這一認(rèn)知成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們就大致可以判斷，我們?cè)诰裆险幱诒恢趁竦臓顟B(tài)，或被精神殖民的邊緣。

應(yīng)該承認(rèn)，西方的這一手是很奏效的。作為一個(gè)媒體人，我一直在跟蹤觀察中國(guó)媒體風(fēng)向和趨勢(shì)。在海外生活過的人都知道，西方媒體存在著一種“輿論風(fēng)向標(biāo)”，即某報(bào)刊的報(bào)道方向?qū)儆凇罢握_”范疇，因而其他媒體一般都會(huì)以此為報(bào)道界線。在美國(guó)就是《紐約時(shí)報(bào)》，在法國(guó)就是《世界報(bào)》。但在中國(guó)呢？經(jīng)過長(zhǎng)期追蹤，我認(rèn)為是FT中文網(wǎng)！即英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》的惟一非英語(yǔ)網(wǎng)站。中國(guó)大大小小媒體報(bào)人，很多人在報(bào)道新聞時(shí)先讀一讀FT中文網(wǎng)，甚至包括涉及中國(guó)國(guó)內(nèi)事務(wù)時(shí)也是如此，然后再根據(jù)FT中文網(wǎng)的調(diào)子來(lái)報(bào)道新聞。雖然在普通民眾中FT中文網(wǎng)并不是很出名，但在業(yè)內(nèi)卻是影響極大，是典型的“輿論風(fēng)向標(biāo)”。在FT中文網(wǎng)上撰文的中國(guó)作者，比在國(guó)內(nèi)媒體上的作者在業(yè)內(nèi)名氣要大得多。這不是一種精神被殖民的病癥嗎？至少是“半殖民”狀態(tài)。

在精神上殖民一個(gè)國(guó)家的第二個(gè)法寶，就是利用廣告來(lái)構(gòu)筑你的理想。

眾所周知，廣告本身就是一種洗腦工具。我回國(guó)后非常吃驚地看到，西方的廣告已經(jīng)滲入到我們每時(shí)每刻每個(gè)場(chǎng)所。我出門坐公交，公交上不停地在播放西方模特兒走秀的廣告；我在家里看電視，打開樂視就是西方的汽車廣告；我走在上海的大街上看到一則中國(guó)房地產(chǎn)廣告，上面居然也是一個(gè)西方白人作為模特兒的廣告……我不知道大家是否意識(shí)到，西方的廣告、特別是在中國(guó)所做的廣告，從根本上來(lái)說都是朝著一個(gè)方向邁進(jìn)：西方是天堂，只要購(gòu)買了西方的某個(gè)產(chǎn)品，你就將一步進(jìn)入天堂。如果說，在新聞報(bào)道中蓄意地詆毀中國(guó)是為了將中國(guó)塑造成一個(gè)負(fù)面形象的話，那么西方的廣告則是用來(lái)告訴你，西方是如何美好，是人間天堂，是你的理想之國(guó)。

過去，廣告僅用于商品的銷售。而今天，政治廣告已經(jīng)成為一大創(chuàng)舉。在選舉民主中，廣告的作用越來(lái)越大。甚至可以說起到了決定性的作用。美國(guó)最高法院取消政治獻(xiàn)金最高限額主要就是使競(jìng)選者能夠通過無(wú)限制的廣告來(lái)洗選民的腦子。由此可窺廣告作用之大。

我們被廣告、特別是西方廣告滲透的時(shí)候，我們從崇拜西方的產(chǎn)品走向崇拜西方的社會(huì)、從崇拜西方的社會(huì)走向崇拜西方的國(guó)家、從崇拜西方的白種人走向崇拜西方目前盛行的政治體制。事實(shí)上，我在法國(guó)二十年，幾乎沒有看到過一則正面褒揚(yáng)中國(guó)的廣告。一正一負(fù)，在這種背景下，我們想不被精神殖民也難。所以這是對(duì)中國(guó)精神殖民的第二步：建立對(duì)西方的崇拜。

從精神上來(lái)殖民一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的第三大法寶，是用電影來(lái)定位你的歷史。

電影從來(lái)不是一種單純的娛樂工具。我們?cè)诓恢挥X中，接受了多少美國(guó)好萊塢對(duì)世界歷史的詮釋？從《巴頓將軍》到《獨(dú)立日》，從《第一滴血》到《美國(guó)往事》，美國(guó)就是救世英雄，美國(guó)人就是人性高尚，美國(guó)體制就是盡善盡美。而對(duì)中國(guó)呢？一部《西藏七年》告訴我們達(dá)賴是如何偉大、如何人性，相對(duì)而言當(dāng)然就是“共產(chǎn)黨中國(guó)對(duì)西藏的入侵”。

戛納電影節(jié)更為高明。他們通過“選片”方式，鼓勵(lì)中國(guó)人自己拍攝“丑陋的中國(guó)人”電影。在這里我要提出一個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)說明他們是如何通過電影來(lái)對(duì)我們進(jìn)行精神殖民的。上個(gè)世紀(jì)七十年代以前，戛納電影節(jié)的入選片都是由各國(guó)自選自送，也就是說，影迷們?cè)陉┘{看到的電影，真的是各國(guó)選送的本國(guó)最佳電影。這時(shí)的戛納電影節(jié)還可以說是一個(gè)真正的世界電影盛會(huì)。但從七十年代末期開始，戛納電影節(jié)開始不再由各國(guó)選送電影，而是由電影節(jié)自己組成了一個(gè)選片班子來(lái)選片。于是，地下電影、反叛電影、反政權(quán)電影等所謂的“獨(dú)立電影”就開始成為東方國(guó)家能夠進(jìn)入戛納的惟一的“窄門”。從這時(shí)起，入選戛納電影節(jié)就成為“負(fù)面化” 東方國(guó)家和“美化”西方國(guó)家的代名詞。電影就是這樣通過對(duì)歷史的詮釋，來(lái)再定位各國(guó)電影觀眾的歷史觀、價(jià)值觀和世界觀。仔細(xì)看一看近年來(lái)戛納電影節(jié)入選的中國(guó)電影，就可以一目了然。

正因?yàn)殡娪暗倪@種超乎尋常的洗腦功能，美國(guó)、法國(guó)等所謂的電影大國(guó)都將電影作為世貿(mào)談判的重點(diǎn)，甚至不惜為此在盟國(guó)之間大打間諜戰(zhàn)。

電影洗腦的主要方法除了情節(jié)以外，就是細(xì)節(jié)與畫面：我們忘記了情節(jié)，卻記住了形象。在西方和中國(guó)入選西方各大電影節(jié)的電影中出現(xiàn)的中國(guó)人形象基本上都是一臉猥瑣和邪惡的。通過定格中國(guó)人的丑陋形象，來(lái)解釋中國(guó)的歷史也是丑陋的，最終達(dá)到使觀影者厭惡中國(guó)人……這就是通過電影對(duì)我們進(jìn)行精神殖民的一大發(fā)明。

那么，我們應(yīng)該怎么辦？

諸多觸目驚心的事實(shí)證明，我們面對(duì)的形勢(shì)是嚴(yán)峻的，針對(duì)我們、特別是我們年輕一代的精神殖民，是來(lái)勢(shì)洶洶的。今天，已經(jīng)到了我們用精神構(gòu)筑起新的長(zhǎng)城的時(shí)候了。

要打贏這場(chǎng)精神領(lǐng)域的反殖民決戰(zhàn)，我們的關(guān)鍵在于覺醒。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，這不是我們的臆想，而是一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)。對(duì)我們的精神殖民是全方位的、運(yùn)用了一切可以運(yùn)用的手段……但我是樂觀的，特別是對(duì)我們年輕的一代，我是樂觀的。因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)有著五千年歷史積淀的文明大國(guó)，我們的祖先給我們留下了異常豐富的精神遺產(chǎn)；因?yàn)槲覀兊哪贻p一代有著比我們更為開放的心態(tài)，比我們更為堅(jiān)定的自信。我相信，只要我們的年輕一代一旦認(rèn)識(shí)到西方對(duì)我們的精神殖民的現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們有著一切手段和條件，來(lái)打贏這場(chǎng)精神領(lǐng)域的決戰(zhàn)。