試談校本教材開(kāi)發(fā)原則

方堅(jiān)榮

[摘 要]學(xué)校文化是指學(xué)校在一定的社會(huì)文化背景和教育思想影響下，在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造并積淀下來(lái)的能夠反映學(xué)校整體風(fēng)貌和形象氣質(zhì)的一種穩(wěn)定、獨(dú)特的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，是推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的根本動(dòng)力。學(xué)校文化建設(shè)也包含有課程文化建設(shè)，而校本教材是校本課程建設(shè)的要素，是校本課程的物化形式。因此，校本教材既是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分，也是學(xué)校文化育人功能的重要載體，能夠凸顯學(xué)校的辦學(xué)理念和特色，傳承和促進(jìn)學(xué)校的文化建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]學(xué)校文化；“水品”文化；校本教材；開(kāi)發(fā)原則

[中圖分類(lèi)號(hào)] G622.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）06-0089-02

學(xué)校文化是指學(xué)校在一定的社會(huì)文化背景和教育思想影響下，在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造并積淀下來(lái)的能夠反映學(xué)校整體風(fēng)貌和形象氣質(zhì)的一種穩(wěn)定、獨(dú)特的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，是推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的根本動(dòng)力。學(xué)校文化建設(shè)需要載體，校本課程就是其中一個(gè)非常好的載體。通過(guò)對(duì)校本課程的建設(shè)和實(shí)施，可以傳遞學(xué)校的辦學(xué)理念，營(yíng)造學(xué)校的特色文化，這已經(jīng)成為不少學(xué)校關(guān)注的問(wèn)題。

美國(guó)著名課程論專(zhuān)家施瓦布提出的實(shí)踐課程理論在美國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域取得了巨大成功，該課程論極大地推動(dòng)了美國(guó)課程從結(jié)構(gòu)課程到實(shí)踐課程乃至校本課程的發(fā)展。施瓦布認(rèn)為，課程由教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四要素組成，并構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的“生態(tài)系統(tǒng)”，形成動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)系。

基于以上認(rèn)識(shí)我們可以知道，校本教材是校本課程建設(shè)的要素，是校本課程的物化形式。它是以學(xué)校的教師和學(xué)生為主體，為了有效地實(shí)現(xiàn)校本課程目標(biāo)，達(dá)到教育學(xué)生的目的，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行研究，并共同開(kāi)發(fā)和制定的一些基本的教與學(xué)素材，作為校本課程實(shí)施的媒介。因此，校本教材既是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分，也是學(xué)校文化育人功能的重要載體，能夠凸顯學(xué)校的辦學(xué)理念和特色，傳承和促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)。

那么，如何才能科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)校本教材，提高校本教材開(kāi)發(fā)的實(shí)效性？相信這是當(dāng)前乃至今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)，許多教育工作者面臨的一個(gè)重要課題。本文正是從這一角度出發(fā)，結(jié)合洛溪新城小學(xué)的“水品”文化建設(shè)校本教材的實(shí)踐，探析校本教材開(kāi)發(fā)應(yīng)遵循的原則。

一、特色性原則

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的課程?！币虼?，校本教材開(kāi)發(fā)必須結(jié)合本區(qū)域和學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，根據(jù)學(xué)校實(shí)際，編寫(xiě)出反映學(xué)校辦學(xué)理念、文化特色的教材。

洛溪新城小學(xué)地處臨珠江口的沙滘島，四面環(huán)水。學(xué)校浸潤(rùn)著珠江水，沐浴著珠江文化，形成學(xué)校固有的“水品”特色文化。學(xué)校在開(kāi)發(fā)“上善若水”文化建設(shè)校本教材的前期準(zhǔn)備中，收集和整理了與校本課程相關(guān)的資料，對(duì)校本教材開(kāi)發(fā)所處的地理環(huán)境、文化背景有了整體性的把握。開(kāi)展調(diào)查，明確社會(huì)、學(xué)校、師生對(duì)什么樣的教材內(nèi)容需求較大，以期開(kāi)發(fā)出有使用價(jià)值的教材，為后期的教材編寫(xiě)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在開(kāi)發(fā)校本教材過(guò)程中，學(xué)校立足“水品文化、上善教育”的辦學(xué)理念，圍繞“水品”特色文化，以老子的《道德經(jīng)》第八章中“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！边@一段關(guān)于“上善若水”的論述為教材架構(gòu)，開(kāi)發(fā)出具有獨(dú)特的地域文化性質(zhì)和鮮明的學(xué)校文化特色的“上善若水”系列校本教材。教材根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，共分為六個(gè)年級(jí)，每一個(gè)年級(jí)的教材按相同的體例和主題編排，引導(dǎo)學(xué)生熟悉內(nèi)化學(xué)校水品文化，向善向上，像水一樣做最好的自己。

如校本教材中的一年級(jí)第一章節(jié)“居善地”，安排了讓學(xué)生了解認(rèn)識(shí)學(xué)校地理環(huán)境的內(nèi)容。學(xué)校地處臨珠江口的沙滘島，四面環(huán)水，浸潤(rùn)著珠江水，沐浴著珠江文化；第二章節(jié)“心善淵”，主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)做有涵養(yǎng)的人，心要像水一樣平靜，不受外界影響，克服干擾；第三章節(jié)“與善仁”，主要內(nèi)容是分清與人交往時(shí)，哪些是友善的語(yǔ)言、行為，如何表達(dá)友善；第四章節(jié)“言善信”，主要內(nèi)容是誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)信做事，取得別人的信任；第五章節(jié)“正善治”，主要內(nèi)容是在生活、學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，學(xué)會(huì)尋找解決困難的方法。第六章節(jié)“事善能”，主要內(nèi)容是了解自己的長(zhǎng)處，做些力所能及的事情；第七章節(jié)，“動(dòng)善時(shí)”，主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)合理安排時(shí)間，制定起居和學(xué)習(xí)時(shí)間表；第八章節(jié)，了解主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)本區(qū)域或本校與“水品文化、上善教育”有關(guān)的名人、風(fēng)景名勝、歷史故事等。

二、主體性原則

主體性原則是針對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)和實(shí)施的主體是誰(shuí)而言的，即由誰(shuí)來(lái)開(kāi)發(fā)和實(shí)施校本課程的問(wèn)題。施瓦布的實(shí)踐課程理論突出了教師和學(xué)生的主體作用，認(rèn)為教師是課程的主要開(kāi)發(fā)者，在課程編制中起主導(dǎo)作用。與此同時(shí)，學(xué)生雖不直接開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)課程，但是有權(quán)選擇和決定課程內(nèi)容，校本教材的開(kāi)發(fā)應(yīng)圍繞學(xué)生這一主體的需要和發(fā)展進(jìn)行。因此，只有積極激發(fā)教師和學(xué)生在校本教材開(kāi)發(fā)和實(shí)施中的主體地位，才能真正提升校本課程內(nèi)容的價(jià)值以及課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性。

1.教師是校本教材的開(kāi)發(fā)和實(shí)施主體

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：教師是開(kāi)發(fā)和實(shí)施校本課程的主體。教師由原來(lái)單一的課程執(zhí)行者向課程建設(shè)者、實(shí)施者、評(píng)價(jià)者的多元角色轉(zhuǎn)變。同樣，作為校本課程的構(gòu)成要素之一的校本教材，它的開(kāi)發(fā)必須充分體現(xiàn)教師的職業(yè)價(jià)值和主體性。

洛溪新城小學(xué)為了開(kāi)發(fā)“水品”文化建設(shè)校本教材，由專(zhuān)家指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)和一線骨干教師組成編寫(xiě)組，主要編寫(xiě)工作由一線骨干教師完成。教師由“既定教材的實(shí)施者”轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)發(fā)者，這是一項(xiàng)全新的挑戰(zhàn)。在專(zhuān)家的培訓(xùn)和指導(dǎo)下，教師掌握了教材編寫(xiě)要求，明確了教材的編排體系，把握了教材的寫(xiě)作要領(lǐng)，完成了教材編寫(xiě)方法的研究工作。在編寫(xiě)之前認(rèn)真領(lǐng)會(huì)學(xué)?！八贰蔽幕ㄔO(shè)內(nèi)涵，把握其精神實(shí)質(zhì)，這是學(xué)校文化學(xué)習(xí)內(nèi)化的過(guò)程。在動(dòng)手編寫(xiě)教材時(shí)大量地獲取信息，甄別取舍，是提高搜集信息、處理信息能力的過(guò)程。確定教材內(nèi)容、設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)是教師之間、教師與專(zhuān)家之間交流、探索、合作的過(guò)程，也是教師綜合能力提升的過(guò)程。實(shí)施和使用校本教材過(guò)程是實(shí)踐、反思、修改、提高、完善的過(guò)程，也是生成成果的過(guò)程。

由此可見(jiàn)，開(kāi)發(fā)和實(shí)施校本教材的過(guò)程是促進(jìn)教師主體發(fā)展的過(guò)程，既是一個(gè)成果的生成過(guò)程，更是教師課程開(kāi)發(fā)能力的發(fā)展過(guò)程。

2.學(xué)生是校本教材的開(kāi)發(fā)和需要主體

新課程改革著眼于人的發(fā)展，作為校本教材的實(shí)施對(duì)象，學(xué)生的需求與興趣必須受到重視。校本教材的開(kāi)發(fā)必須緊貼學(xué)生主體需要，包括學(xué)生的教育需要、興趣需要和社會(huì)生活準(zhǔn)備需要。開(kāi)發(fā)校本教材，應(yīng)有利于學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性培養(yǎng)。

洛溪新城小學(xué)的“水品”文化建設(shè)校本教材，一開(kāi)始就確立了以學(xué)生為主體。學(xué)生可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談的方式參與到教材開(kāi)發(fā)中來(lái)，對(duì)教師提供的教材內(nèi)容進(jìn)行選擇，商討學(xué)習(xí)的方式方法。在師生的共同開(kāi)發(fā)下，“水品”文化校本教材在內(nèi)容的選擇上避開(kāi)枯燥乏味的道德說(shuō)教或者是晦澀難懂的文化材料，轉(zhuǎn)而關(guān)注學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)和興趣，照顧學(xué)生不同年齡段的生理和心理特點(diǎn)，語(yǔ)言的表述平實(shí)易懂，事例的選擇生動(dòng)有趣，既有對(duì)學(xué)校社會(huì)、自然環(huán)境的認(rèn)知，也有與伙伴相處、交往的引導(dǎo)，還有對(duì)日常學(xué)習(xí)和生活中良好心理、能力的培養(yǎng)等；教材的呈現(xiàn)方式豐富多彩，有卡通漫畫(huà)、自然科普、寓言故事、相片視頻等；教材的活動(dòng)形式體現(xiàn)了活動(dòng)性、探究性，包括“看一看”“說(shuō)一說(shuō)”“走一走”“玩一玩”“畫(huà)一畫(huà)”“演一演”等多種形式。在教材的實(shí)施過(guò)程中，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、安全的對(duì)話氛圍，盡可能激發(fā)、鼓舞學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并尊重學(xué)生的獨(dú)特感受，幫助學(xué)生建構(gòu)新知，使學(xué)生對(duì)教材嚼之有味，學(xué)之有得，思之有獲。

三、生成性原則

校本教材的開(kāi)發(fā)不是一個(gè)單向封閉的一維過(guò)程，而是一個(gè)不斷生成、逐步完善的雙向多維過(guò)程，一勞永逸又能生機(jī)無(wú)限的校本教材是根本不存在的。校本教材應(yīng)隨著社會(huì)的變革、教育形勢(shì)的發(fā)展、學(xué)校特色文化的豐富、學(xué)生知識(shí)能力的發(fā)展而不斷更新發(fā)展，在開(kāi)發(fā)中實(shí)施，在實(shí)施中生成，在生成中不斷評(píng)價(jià)、完善，這個(gè)過(guò)程是沒(méi)有終結(jié)的，它是無(wú)限動(dòng)態(tài)發(fā)展的。只有這樣才能促進(jìn)教育的改革發(fā)展，滿足學(xué)生、教師和學(xué)校發(fā)展的個(gè)性化需求并促進(jìn)其持續(xù)發(fā)展。

洛溪新城小學(xué)的“上善若水”系列校本教材的開(kāi)發(fā)和實(shí)施過(guò)程就是一個(gè)不斷修改、完善的生成過(guò)程。比如，學(xué)校將開(kāi)發(fā)出來(lái)的校本教材采用活頁(yè)形式裝訂，在開(kāi)始新的章節(jié)學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以和班級(jí)學(xué)生一起選擇本章節(jié)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，刪除那些不感興趣或者在當(dāng)前階段不適合學(xué)習(xí)的內(nèi)容，盡可能確保學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的選擇權(quán)，生成符合班級(jí)學(xué)生個(gè)性化需求的教材。又比如在校本教材中添加空白頁(yè)和建議頁(yè)，方便在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生、甚至是參與到實(shí)踐活動(dòng)中的家長(zhǎng)，將收集到的學(xué)習(xí)資料和學(xué)習(xí)作品等內(nèi)容補(bǔ)充到教材之中。而建議頁(yè)則提供給了教材的編寫(xiě)者與使用者對(duì)話的可能，可以為校本教材的完善更新提供寶貴的建議。這樣，在學(xué)習(xí)結(jié)束后，每個(gè)學(xué)習(xí)小組就會(huì)形成一本以教師編制的教材為基礎(chǔ)，學(xué)生自己添加的內(nèi)容為補(bǔ)充的教材，成為后續(xù)教材開(kāi)發(fā)的資源庫(kù)。這樣的校本教材開(kāi)發(fā)使得學(xué)生得以有效參與。在實(shí)踐中不斷生成，也意味著教材的形成與學(xué)習(xí)過(guò)程做到了有機(jī)的統(tǒng)一，真正滿足了學(xué)生的個(gè)性化需求，確保了教材的生機(jī)與活力。

綜上所述，由于校本教材是學(xué)校文化不可或缺的組成部分，對(duì)學(xué)校文化建設(shè)有著重要的促進(jìn)作用，因此，我們?cè)陂_(kāi)發(fā)和實(shí)施校本教材時(shí)，應(yīng)遵循以上的特色性、主體性和生成性原則，讓校本教材真正成為傳承和推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的載體。

（責(zé)編 羅 艷）