愛祖國愛人民的起點(diǎn)——談中國家譜研究的重要性

文/王鶴鳴

愛祖國愛人民的起點(diǎn)——談中國家譜研究的重要性

文/王鶴鳴

編者按：

這是上海圖書館編纂《中國家譜總目》的主編、研究員王鶴鳴寫的有關(guān)中國家譜的文章。該文介紹了中國家譜的起源沿革、價(jià)值所在、研究的重要意義和研究現(xiàn)狀等，本刊分四期刊出，以饗讀者。

中華兒女、炎黃子孫，都有濃濃的尋根情結(jié)：我是從哪里來的？我的根在哪里？要回答這個(gè)問題，只有依據(jù)一種特殊的歷史文獻(xiàn)載體，這就是家譜。

家譜又稱族譜、宗譜、家乘、房譜、世譜等，名目眾多。

什么是家譜？家譜就是“記述血緣集團(tuán)世系的載體”。

盡管家譜的名稱琳瑯滿目，內(nèi)容千差萬別，類型多種多樣，定義五花八門，但家譜的本質(zhì)、家譜最簡要的表述就是“記述血緣集團(tuán)世系的載體”。這個(gè)定義的要素：一是必須是血緣集團(tuán)。這個(gè)血緣集團(tuán)可以是狹義的，僅指一個(gè)家族的血親關(guān)系，也可以是廣義的，指一個(gè)宗族的，包含多個(gè)有血親關(guān)系的家族在內(nèi)，即從一個(gè)老祖宗傳下來，已形成多個(gè)分支的大宗族；二是必須有世系名字排列。這個(gè)世系排列可以是簡單的，僅指幾代的隸屬世系，如祖、父、子，孫的名錄等，也可以是幾十代的從一個(gè)老祖宗傳下來的歷代名錄，以及從一個(gè)老祖宗傳下來的包含各分支的歷代名錄。這個(gè)定義包含了“記”和“述”兩個(gè)方面的家譜?！坝洝钡募易V主要指文字家譜，“述”的家譜主要指口傳家譜。這個(gè)定義涵蓋面也比較廣：既包括了一個(gè)家族、宗族的系譜，也包括了多個(gè)家族、宗族的百家系譜；既包括書本式的家譜，也包括書本式以外的其他類型的家譜，如碑譜、布譜等；既包括文字記載的家譜，也包括非文字記載的家譜，如結(jié)繩家譜等；既包括宋代以后體例比較成熟、內(nèi)容比較豐富的家譜，也包括最為原始的家譜，如甲骨家譜、青銅家譜等。同時(shí)，這個(gè)定義也排斥了那些未系統(tǒng)記載家族世系的家族歷史著作，如家傳、家史等。家傳、家史等著作盡管記述了一個(gè)家族的歷史事跡，但因其缺乏家族完整的世系羅列，故難以稱其為家譜。家族世系是家譜的核心內(nèi)容，也是區(qū)別判斷是否為家譜文獻(xiàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

中國家譜由來悠遠(yuǎn)，產(chǎn)生于上古時(shí)期，完善于封建時(shí)代，數(shù)千年來，在不同時(shí)代，家譜顯示了不同的形態(tài)。發(fā)展到明清時(shí)代，中國家譜基本定型，體例完整，內(nèi)容豐富，盡管各種家譜編纂形式尚有所不同，刊載內(nèi)容也有多寡，但完整的家譜，大致包含以下內(nèi)容：

（1）譜名：為明血統(tǒng)，防亂宗，譜名一般包含里籍，如《韶山毛氏族譜》（毛澤東）、《鎮(zhèn)海橫河堰包氏宗譜》（包玉剛），有的還加編修時(shí)間、次數(shù)，如《同治九年進(jìn)賢劉氏重修族譜》《中湘陳氏六修族譜》等。

（2）譜序：內(nèi)容涉及修譜緣由、姓氏淵源、家族遷徙、修譜理論等，續(xù)修譜一般保存以前的譜序。譜序大多由本族人撰寫，也有請名人撰寫，如朱熹、文天祥、孫中山等。

（3）凡例：闡明修譜的原則和體例，少則幾條，多則幾十條，隨時(shí)代變化而變化，如民國時(shí)有些家譜凡例已規(guī)定女子也可入譜。

（4）遺像：刊載祖先及族中重要人物遺像及贊語，諸如“秉姓忠直”，“忠懸日月”等。

（5）恩榮錄：登載皇帝對家族中官員、親屬、烈女等的勅書、賜匾、賜碑等。

（6）姓氏源流：考述本族姓氏來源、本姓歷史、始祖、始遷祖、家族遷徙經(jīng)過，各支派遠(yuǎn)近關(guān)系等。

（7）家規(guī)家法：各家族自己制定的約束、教化族人的宗族法規(guī)，內(nèi)容具體，包括忠君、孝親、崇儉、戒奢、祭祖、禁賭、財(cái)產(chǎn)繼承、約束婦女等。

（8）祠堂：記載祠堂建筑圖案、修建經(jīng)過、規(guī)模、地理位置、祠堂管理規(guī)則，祠堂內(nèi)祖先牌位排列次序等。

（9）世系、世傳：記載始祖或始遷祖至撰修該譜時(shí)本家族各世代成員傳承關(guān)系，包括姓名、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家譜中最重要最本質(zhì)的內(nèi)容，往往占到一部家譜的四分之三的篇幅，是尋根的主要依據(jù)。

（10）傳記：又稱行狀、行述等，記載家族中重要人物，如忠臣、孝子、名人、義夫、節(jié)婦的主要事跡。

（11）族產(chǎn)：家族集體財(cái)產(chǎn)，如墳地、祀田、義莊、學(xué)田、山林、房屋、企業(yè)等數(shù)量、位置以及管理辦法。

（12）契約：登載與族產(chǎn)有關(guān)的契據(jù)、文約，宗族內(nèi)部關(guān)于承嗣、分家等契約，賣買田地、房屋、鄰里糾紛等文據(jù)。

（13）墳?zāi)梗喊箞D、墳向（如乾山坤向），祖墳、各支派墳的地理位置，便于后人祭祖掃墓，“不忘祖先”。

（14）藝文：收錄族人著述、詩詞、奏疏等。

（15）字輩、排行、行第：記載族人世系人名的排行用語，防止輩份錯(cuò)亂。如李鴻章家譜排行：“文章經(jīng)國，家道昌運(yùn)”。

（16）領(lǐng)譜字號：家譜嚴(yán)禁公開，內(nèi)部發(fā)行，印數(shù)按家族房數(shù)決定，多余一二部存放祠堂。各房領(lǐng)家譜則按譜號如“天地玄黃，宇宙洪荒……”簽字領(lǐng)取，到時(shí)檢查。

從上述內(nèi)容看出，家譜最主要的特點(diǎn)，就是記載范圍的宗族性，由本族人撰寫，刊載本族人的事跡；記載內(nèi)容的廣泛性，包括姓氏源流、家族遷徙、世系圖錄、人物事跡、風(fēng)俗人情等，實(shí)是家族的一部百科全書。（見下圖）

整修一新的家譜

整修一新的家譜

微觀而言，家譜作為記載家族世系、人物、事跡的歷史圖籍，是平民百姓珍貴的家族歷史檔案。宏觀視野，綿亙數(shù)千年的中國家譜文化，貫穿了中華文明的發(fā)展史，數(shù)以千萬計(jì)的家譜是整個(gè)中華民族的歷史記憶檔案。中國家譜文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

十八大提出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！苯裉?，我們對老祖宗留給我們的家譜這份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，加強(qiáng)研究，給予現(xiàn)代化解釋，賦予時(shí)代特征，這對于加強(qiáng)中華民族的疑聚力、向心力，從而促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢有著重要的意義。

第一，弘揚(yáng)中華民族歷史文化，增強(qiáng)民族凝聚力。

中華民族有著5000年的文明史，國編史，方纂志，家修譜，是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。世界歷史上幾大文明發(fā)源地，唯有中華民族歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，至今屹立在亞洲的東方，成為世界民族之林的重要成員，這與我們中華民族撰史、編志、修譜這一優(yōu)良傳統(tǒng)不無關(guān)系。

魯迅先生在《禮》一文中曾很中肯地說：“中國的國家以家族為基礎(chǔ)?！敝腥A民族歷數(shù)千年不衰的社會基礎(chǔ)就是家族。數(shù)以千萬計(jì)的家族，通過編修、續(xù)修家譜，使本家族的世系不斷，脈絡(luò)延續(xù)，這就為整個(gè)中華民族5000年文明的不斷延續(xù)打下堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)。

家庭是社會的細(xì)胞，無論是過去的宗法封建社會，還是今天的社會主義社會，家庭始終是社會最基層的單位，只有家庭和睦、文明、穩(wěn)定、興旺了，社會的文明進(jìn)步、發(fā)展繁榮才有深厚、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果說，過去在封建思想指導(dǎo)下編修的家譜對鞏固當(dāng)時(shí)的社會基礎(chǔ)起到一定作用的話，那么今天在社會主義思想指導(dǎo)下開展編修新譜的活動(dòng)，不只是能達(dá)到弘揚(yáng)中華民族悠久歷史文化的目的，而且通過編修自己家族歷史的活動(dòng)，也能使人們更加熱愛家庭、熱愛家鄉(xiāng)，從而更加熱愛社會主義的祖國。正如冰心老人1986年6月7日為家鄉(xiāng)《橫嶺謝氏族譜》作序時(shí)指出：“族譜是承上啟下的家庭歷史。對家史的注重和關(guān)懷，是愛祖國愛人民的起點(diǎn)?！睂?shí)踐還明，很多地方通過編修新家譜的活動(dòng)，確實(shí)達(dá)到了弘揚(yáng)中華民族歷史文化、增強(qiáng)民族凝聚力和自信心的效果。

第二，促進(jìn)海峽兩岸文化交流，增強(qiáng)臺灣同胞、海外僑胞的向心力。

大陸與臺灣有著共同的血脈和文化淵源。臺灣自古以來是中國領(lǐng)土不可分割的重要組成部分，近50年來大陸與臺灣受到人為的隔離，但是臺灣人民心向祖國，希望早日回到祖國的懷抱。近30年來，海峽兩岸出現(xiàn)的修譜高潮，即是海峽兩岸居民擴(kuò)大文化交流的結(jié)果。海峽兩岸日益增多的修譜活動(dòng)，包括：海峽兩岸同一姓氏的家族成員共同組成的家譜編纂委員會，共同制訂家譜編撰條例，共同搜集家譜資料，直至最后共同出版發(fā)行家譜。整個(gè)編修新家譜的過程，也就是海峽兩岸人民對炎黃血脈認(rèn)同、對民族文化認(rèn)同的過程，從而增強(qiáng)了臺灣同胞、海外僑胞的向心力。（見下圖）

海峽兩岸共同編修的部分家譜

海峽兩岸共同編修的部分家譜

正如《饒氏宗譜》譜序所指：“宗譜從政治上說是臺、港、澳同胞及海外華僑華裔回祖國到大陸尋根問祖的依據(jù)，是他們在血緣上與祖國親人一脈相承的信物。因此，宗譜也是愛國主義教育的重要材料。它對促進(jìn)兩岸統(tǒng)一、促進(jìn)海內(nèi)外炎黃子孫團(tuán)結(jié)起著重要作用?！彪S著海峽兩岸修譜活動(dòng)不斷擴(kuò)展、尋根問祖活動(dòng)不斷加強(qiáng)，必將進(jìn)一步促進(jìn)和豐富大陸與臺灣的各種經(jīng)濟(jì)文化交流，加深彼此的感情和解，對早日實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一必能起到促進(jìn)與推動(dòng)作用。

第三，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，增強(qiáng)家族成員親和力。

習(xí)近平總書記2015年2月17日在春節(jié)團(tuán)拜會上說：“中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家和萬事興、天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等，都體現(xiàn)了中國人的這種觀念，……家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)?！?/p>

中國家譜向來有持續(xù)編修的優(yōu)良傳統(tǒng)，近50年來，在大陸，在海峽彼岸，乃至海內(nèi)外有華人居住的地方，由民間自發(fā)掀起了一股編修新家譜的熱潮，編修新譜不僅是中國歷史上修譜在社會主義條件下的繼續(xù)與發(fā)展、延伸與創(chuàng)新，而且也是“重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教、注重家風(fēng)”教育行之有効的成功經(jīng)驗(yàn)。

各家族在以新的觀點(diǎn)、新的資料和新的組織形式續(xù)修家譜過程中，通過重溫家族歷史，共同搜集資料，加深了對先祖的認(rèn)識，尊祖崇先感情油然而生，也加深了家族成員之間的接觸和相互了解，促進(jìn)了家族的團(tuán)結(jié)。

歷史上的舊家譜一般都載有“家規(guī)家法”的內(nèi)容，這是各家族自己制定的約束、教化族人的宗族法規(guī)，以歷史唯物主義觀點(diǎn)分析這些家規(guī)家法，其中固然有不少“三綱五?！钡刃枰械姆饨ㄖ髁x思想，但也包含了中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，如尊敬長輩、勤儉持家、熱愛勞動(dòng)、和睦鄰里、熱愛祖國等。今天我們要加強(qiáng)社會主義公民道德建設(shè)，培育社會主義核心價(jià)值觀，但社會主義道德不能憑空建設(shè)，“要繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德?！本褪钦f，要將中華民族的傳統(tǒng)美德吸收改造，使之成為社會主義公民道德的重要內(nèi)容，成為社會主義社會家庭美德、職業(yè)道德和社會公德的有機(jī)組成部分。

在各地新修的家譜中間，一般都有諸如家庭美德、家庭公約、文明公約等內(nèi)容。其中就吸收了許多舊家譜家規(guī)、家法中的積極因素。如《趙氏志》在“規(guī)約”一節(jié)專門編寫了《社會公德歌》：“錦繡中華，禮儀之邦，文明古國，屹立東方。時(shí)逢盛世，改革圖強(qiáng)，社會公德，再譜新章。人在社會，敬業(yè)樂群，同舟共濟(jì)，自重敬人……”四字一句，朗朗上口，便于傳播。這是舊家譜的家規(guī)、家法在新條件下的繼承和發(fā)展，對增強(qiáng)家族成員親和力，培育社會主義核心價(jià)值觀也能起到積極的推進(jìn)作用。