古文字學(xué)與篆書創(chuàng)作

王銳

摘 要：對(duì)于一個(gè)專門從事文字書寫的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于繁體字乃至古文字學(xué)的了解和掌握是必須的。了解古文字學(xué)與篆書創(chuàng)作的關(guān)系；古文字學(xué)在篆書創(chuàng)作中的合理應(yīng)用，掌握新生的漢字的古篆化的方法：通假、混用、偏旁組合。

關(guān)鍵詞：古文字學(xué)；篆書；關(guān)系；應(yīng)用

利用古文字進(jìn)行篆書創(chuàng)作，是一個(gè)科學(xué)而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^(guò)程。在當(dāng)代社會(huì)里，我們從小接受的就是簡(jiǎn)化字的教育，不要說(shuō)對(duì)于文字的來(lái)源和演變以及不同字體的關(guān)系有認(rèn)知，即使是對(duì)新中國(guó)建立之前最常用的楷書繁體字系統(tǒng)都有了不小的隔閡。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化和漢語(yǔ)的拼音化，我們的現(xiàn)代文字系統(tǒng)離古文字系統(tǒng)也已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)了。最近網(wǎng)絡(luò)上流傳有這么一個(gè)段子：“親不見，愛(ài)無(wú)心，產(chǎn)不生，厰空空，面無(wú)麥，運(yùn)無(wú)車，導(dǎo)無(wú)道，兒無(wú)首，飛單翼，涌無(wú)力，云無(wú)雨”雖然僅僅是一個(gè)并不專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)段子，但其中反映出的問(wèn)題卻非常能體現(xiàn)文字系統(tǒng)簡(jiǎn)化后的異化。但作為一個(gè)專門從事文字書寫的書法者來(lái)說(shuō)，對(duì)于繁體字乃至古文字學(xué)的了解和掌握是必不可少乃至是必須的。

一、古文字學(xué)與篆書創(chuàng)作的關(guān)系

古文字進(jìn)行篆書創(chuàng)作狹義上的古文字指先秦時(shí)代的漢字，廣義上的則包括秦統(tǒng)一后的篆文﹐即所謂小篆，20世紀(jì)70年代以來(lái)﹐有不少秦和西漢早期的簡(jiǎn)牘和帛書出土。這些簡(jiǎn)帛上的隸書﹐字形還保留著篆書的不少特點(diǎn)﹐跟后來(lái)成熟的隸書有明顯的區(qū)別﹐因此有人主張把秦和西漢早期的隸書也看作古文字。按照這種意見﹐古文字可以說(shuō)是隸書成熟之前的漢字。

對(duì)于傳統(tǒng)性書法創(chuàng)作，書有五體，正草隸篆行，各有各的規(guī)矩和法則，從書體的角度來(lái)看，是就字的筆劃形態(tài)而言的，當(dāng)然也涉及字的形體結(jié)構(gòu)。漢字筆劃形態(tài)方面的演變是最明顯的，而形體結(jié)構(gòu)方面的演變則主要發(fā)生在隸變以后。所謂“行有行法，草有草法，篆有篆法”。五體之中，正行草隸相對(duì)于篆來(lái)說(shuō)，都還屬于今文字系統(tǒng)，釋讀和書寫都比較容易，故而應(yīng)用也比較廣。

但是一個(gè)專業(yè)的書法者，對(duì)于字體和文字演變的掌握卻不能廢一，文字是任何漢字書法性書寫的載體，今文字是從古文字演化而來(lái)，所以對(duì)篆書和古文字學(xué)的學(xué)習(xí)，更是一個(gè)關(guān)系到貫穿整個(gè)文字書寫的重要的基礎(chǔ)。

古文字學(xué)研究涵蓋的面很廣，它包括文字的起源和發(fā)展、金石學(xué)，音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等很多方面，我們不可能要求一個(gè)書法家能通曉全部，但對(duì)于漢字形體的演變過(guò)程，卻要求有一個(gè)基本的了解和一定程度的理解。漢字以象形表意為其基本特征，文字的最初創(chuàng)造因素是圖象。文字的發(fā)展因素其次是抽象。文字的構(gòu)成因素，是相對(duì)簡(jiǎn)單的字母符號(hào)。漢字的基本要素就是偏旁，即字源學(xué)，因此對(duì)于古文字偏旁的強(qiáng)制記憶是最根本的，另一方面，一個(gè)字從研究的角度講，首先看這個(gè)是什么形，通過(guò)研究這個(gè)字表達(dá)什么音，然后分析什么義，班固《漢書 藝文志》謂：“象形，會(huì)意，形聲，指事，轉(zhuǎn)注，假借造字之本也?！边@是對(duì)漢字造字方法的一種歸納，是指導(dǎo)我們理解漢字構(gòu)造和使用的重要方法，但是，“六書”并不能揭示漢字的形成和發(fā)展規(guī)律，遇到古代沒(méi)有的，或者已經(jīng)失傳的篆書，我們還要從反向來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，而創(chuàng)作這個(gè)字的篆書更要知道這個(gè)字來(lái)龍去脈，要根據(jù)這個(gè)字的形音義來(lái)進(jìn)行合乎規(guī)律的造篆。因此，我們學(xué)習(xí)古文字還要盡可能的收集與古文字相關(guān)的資料，包括釋讀著作和文字圖片；盡量充實(shí)自己的文史知識(shí)，包括歷史學(xué)、古代文學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、書法與手稿學(xué)，解釋學(xué)等。

二、古文字學(xué)在篆書創(chuàng)作中的應(yīng)用

古文字因?yàn)闀r(shí)代的局限，所使用的文字極其有限。再加上年代的久遠(yuǎn)和文字使用習(xí)慣的改變，很多古文字已消亡或已不解。而新生的漢字的古篆化，又是篆書創(chuàng)作所必須的。對(duì)于新生的漢字的古篆化，概括起來(lái)有以下三種：

（一）通假

通假字是中國(guó)古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。也就是說(shuō)：兩個(gè)字形體不同，意義不同，只是由于聲音相同或相近，古人就用甲字來(lái)代替乙字。借用的字稱為通假字，被代替的字稱為本字或正字。“通”一般是指狹義的通假字。 它們是有一定的區(qū)別的。 “通”：表示通假字，是指“寫錯(cuò)或印錯(cuò)的字 ”通“作者本來(lái)要寫的字” “同”：一是表示古今字，即“文中的古體字”等同于“現(xiàn)代漢語(yǔ)中的某字”。 二是表示異體字。即同音同義不同形的字。如：“景”同“影”、 “見”同“現(xiàn)“、”疆“通“強(qiáng)”等，其形成原因各異，亦無(wú)規(guī)律可表，故多以硬背或檢索字典為準(zhǔn)。

（二）混用

指篆書創(chuàng)作時(shí)不同書體文字的混合使用。古文字系統(tǒng)中有甲骨、大篆（金文）之類，更因?yàn)榍匾郧暗奈淖稚形唇y(tǒng)一化，故而各個(gè)地區(qū)所使用的文字更是有著不小的區(qū)別，有的文字在此類文字系統(tǒng)中沒(méi)有，在彼文字系統(tǒng)中卻有，把兩個(gè)不同文字系統(tǒng)的古文字進(jìn)行字形上的統(tǒng)一，也是篆書創(chuàng)作的一個(gè)方法。如吳讓之《與朱元思書》用了籀文的流、樹，古文的自、絕，石鼓文的魚等。該書體中所無(wú)的字，在別的古文字字體中有，將所有字補(bǔ)足所無(wú)字。

（三）偏旁組合

在篆書創(chuàng)作中遇到篆文既古文字系統(tǒng)中沒(méi)有的字，這時(shí)可利用古文字中已有的偏旁進(jìn)行組合。這種方法早在宋代就開始了，宋初文字學(xué)家徐鉉，根據(jù)后起俗字的楷書結(jié)構(gòu)合成了一批篆書，并在《上書〈說(shuō)文解字〉表》中說(shuō)“復(fù)有經(jīng)典相承傳寫及時(shí)俗要用而《說(shuō)文》不載者，承詔皆附益之，以廣篆籀之路，亦皆形聲相從，不違六書之義者。”我們現(xiàn)在所見到的《說(shuō)文》大徐本中四百余“新附字”就是徐鉉所增益。

自古以來(lái)，每一個(gè)擁有自己篆書風(fēng)格的書法家無(wú)一不通曉古文字學(xué)，無(wú)一不知曉造字的規(guī)律。不按規(guī)律臆造古文字只能是自欺欺人的行為。只有在理解和掌握了一定量的古文字知識(shí)和演變規(guī)律以后，我們書寫者才可能熟練地進(jìn)行各體篆書的同化、才有可能對(duì)篆書進(jìn)行規(guī)范的變形和統(tǒng)一，才能有自己風(fēng)格的創(chuàng)造，才能讓我們的篆書創(chuàng)作成為有源之水，長(zhǎng)流不息。