探尋藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值最大化途徑

摘 要：藝術(shù)創(chuàng)作具有自身的藝術(shù)價(jià)值，其藝術(shù)價(jià)值在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中可以得到體現(xiàn)。進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅是藝術(shù)自身發(fā)展的需要，因?yàn)樵谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中還要和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)進(jìn)行結(jié)合，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種精神反應(yīng)，因此藝術(shù)創(chuàng)作還能夠體現(xiàn)出社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的價(jià)值。但如何將這種價(jià)值最大化的發(fā)揮出來(lái)，是目前需要關(guān)注的問(wèn)題。本文主要針對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值最大化途徑進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作；社會(huì)；經(jīng)濟(jì)；最大化

藝術(shù)的創(chuàng)作來(lái)源于生活，同時(shí)要高于生活。在進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作中需要體現(xiàn)作品的社會(huì)價(jià)值，展現(xiàn)出作者創(chuàng)作作品自身的主流思想，弘揚(yáng)出民族的正能量，為人類(lèi)社會(huì)提供精神食糧。同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作還要與經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮它獨(dú)特的作用，傳遞出正能量，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。深刻的、最大化的體現(xiàn)出藝術(shù)作品的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是藝術(shù)創(chuàng)作必須重視的課題。

一、藝術(shù)創(chuàng)作概述

（一）藝術(shù)創(chuàng)作含義

藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是人類(lèi)特有的活動(dòng)，是一種較為復(fù)雜的和高級(jí)的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。主要是指藝術(shù)家以一定的世界觀為指導(dǎo)，運(yùn)用自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀念以及審美體驗(yàn)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、研究、分析、選擇、加工、提煉，采用一定的創(chuàng)作方法，使用一定的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語(yǔ)言，塑造藝術(shù)形象，創(chuàng)作藝術(shù)作品的創(chuàng)造性勞動(dòng)。

藝術(shù)創(chuàng)作主要包括三個(gè)活動(dòng)：藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)，這種活動(dòng)主要是將自身的較為活躍和豐富的內(nèi)心活動(dòng)，以及在進(jìn)行活動(dòng)的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的情感表達(dá)，通過(guò)藝術(shù)家的思維進(jìn)行觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上萌生出創(chuàng)作的欲望。只有大量的積累生活素材，藝術(shù)家才能從中深刻的提煉出內(nèi)在的思想和表達(dá)，真實(shí)的將自身的思想通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)作進(jìn)行傳達(dá)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的魅力和價(jià)值；藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)，這是活動(dòng)時(shí)在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上展示出來(lái)的一種活動(dòng)，主要是將基礎(chǔ)的藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)進(jìn)行加工、提煉、組合和升華，并將藝術(shù)家的情感主體和現(xiàn)實(shí)的客體進(jìn)行統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)主體與客體、現(xiàn)象與本質(zhì)、感性和理性的統(tǒng)一；藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)，藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)主要是在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家憑借一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)的語(yǔ)言，運(yùn)用基本的藝術(shù)創(chuàng)作手段和藝術(shù)創(chuàng)作技巧，將構(gòu)思的藝術(shù)形象向藝術(shù)產(chǎn)品的角度進(jìn)行轉(zhuǎn)變，形成藝術(shù)作品。

（二）藝術(shù)創(chuàng)作方法

談到藝術(shù)創(chuàng)作方法，人們對(duì)其觀點(diǎn)各異，有些人認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作方法是創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)所遵循的條條框框，有些人則認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作方法是創(chuàng)作者的一種創(chuàng)作精神，更有人認(rèn)為是創(chuàng)作的流派。其實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作方法既與創(chuàng)作原則不同，又與創(chuàng)作的精神和流派迥異。創(chuàng)作原則是指創(chuàng)作者無(wú)論采用什么樣的創(chuàng)作方法都應(yīng)當(dāng)遵循的原則。而創(chuàng)作原則在一定能程度上可以總結(jié)為真實(shí)性、形象性、審美性。真實(shí)性主要是指藝術(shù)作品要真實(shí)的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，從藝術(shù)作品的立意到構(gòu)思，再到下筆創(chuàng)作，情節(jié)的安排，語(yǔ)言的運(yùn)用，都應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性作為契機(jī)。這是藝術(shù)創(chuàng)作最基本的原則。對(duì)于一件繪畫(huà)或攝影等形式的藝術(shù)作品，豐富的想象、靈感和高超的手法固然重要，但必須是建立在真實(shí)性的基礎(chǔ)上，這里的真實(shí)性并不是說(shuō)藝術(shù)作品必須完全與事實(shí)相同，而是說(shuō)應(yīng)當(dāng)建立在真實(shí)生活的基礎(chǔ)上。因此，在古今中外的藝術(shù)創(chuàng)作中，無(wú)論是怎樣的創(chuàng)作方法，創(chuàng)作大師們都將真實(shí)性放在非常重要的地位。第二是形象性，眾所周知，無(wú)論從屬怎樣的流派的藝術(shù)，都應(yīng)當(dāng)形象的反應(yīng)生活，以直觀的形式展現(xiàn)在人們面前。最后一個(gè)原則是審美性，藝術(shù)是源于生活而高于生活，因此藝術(shù)創(chuàng)作在遵循真實(shí)性、形象性原則的基礎(chǔ)上更應(yīng)當(dāng)給人以美感，將生活加以審美加工，賦予更多的審美意義，給人以視覺(jué)享受。由此可見(jiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作原則與藝術(shù)創(chuàng)作方法是截然不同的，不可混為一談。藝術(shù)創(chuàng)作方法是指藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)處理藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)間的關(guān)系，是藝術(shù)家運(yùn)用特定的藝術(shù)形式，創(chuàng)作特定的藝術(shù)作品的方法。

二、藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

（一）藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系

藝術(shù)作為人類(lèi)的一種意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中深入的展現(xiàn)了社會(huì)和環(huán)境的發(fā)展，同時(shí)也受到時(shí)代發(fā)展的影響。藝術(shù)是社會(huì)生活的一種形象的反映，藝術(shù)若是離開(kāi)了社會(huì)就離開(kāi)了自身生存的土壤，失去了生命的價(jià)值，所以藝術(shù)是存在于社會(huì)之中的。而且社會(huì)也在不斷的為藝術(shù)創(chuàng)作提供原料，使得藝術(shù)創(chuàng)作不斷的發(fā)展，產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力和活力。藝術(shù)和社會(huì)是不可分離的整體，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中要將基本的社會(huì)事件和精神進(jìn)行深入的思考，從社會(huì)的角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，這樣才能展示出豐富的思想內(nèi)涵。而藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展，可以提升社會(huì)的整體審美，使得社會(huì)的發(fā)展更加具有藝術(shù)性。因此藝術(shù)是和社會(huì)發(fā)展相互影響和制約的。

（二）藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，筆者認(rèn)為包含兩個(gè)方面。一是藝術(shù)進(jìn)入市場(chǎng)由來(lái)已久，早在明清時(shí)期，就有文人墨客將自身的作品進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行流通。后期隨著市場(chǎng)的不斷完善，藝術(shù)與市場(chǎng)的關(guān)系就更加的密切。所以隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)文明的崛起，藝術(shù)的傳播形式和途徑也發(fā)生了巨大的變化。影視劇、音樂(lè)會(huì)、書(shū)畫(huà)展等等，這些藝術(shù)行為的商業(yè)性特點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的，它們不再僅僅單純地為了滿足人類(lèi)的精神享受為主要目的，而獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益也是這些藝術(shù)行為要重點(diǎn)考慮的因素了，藝術(shù)作品通過(guò)市場(chǎng)的運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)其本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。二是藝術(shù)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也就是常說(shuō)的“藝術(shù)搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中間接地產(chǎn)生更高的附加經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，藝術(shù)是和經(jīng)濟(jì)緊密的聯(lián)系在一起的，藝術(shù)創(chuàng)作具有多重的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

三、結(jié)合案例提出建議

（一）案例分析

筆者在自身的藝術(shù)創(chuàng)作探索中的切身實(shí)踐體會(huì)是不孤立的以藝術(shù)為藝術(shù)，不僅強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，而且更注重藝術(shù)作品對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，始終認(rèn)為：真正的好作品，不但是能得到專(zhuān)家認(rèn)可，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值的作品，而且是能得到人們?nèi)罕娤矏?ài)，能以小見(jiàn)大，能改變一種事物或是現(xiàn)狀，能夠推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展和進(jìn)步，具有極大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的作品。筆者始終堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活提供正能量，在社會(huì)上取得了較大的影響，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的基礎(chǔ)上使得藝術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步緊密的聯(lián)系在一起。多年來(lái)，筆者還將藝術(shù)創(chuàng)作與政府的經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合，發(fā)揮藝術(shù)作品的社會(huì)效應(yīng)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過(guò)藝術(shù)作品的傳播，不但筆者的作品得到社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同，帶來(lái)了很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，而且為張家界市政府開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

經(jīng)過(guò)實(shí)踐，筆者以張家界風(fēng)光風(fēng)情為題材創(chuàng)作的攝影、繪畫(huà)作品通過(guò)各種途徑已傳播到世界各個(gè)角落。無(wú)論是從高雅的世界著名博物館、圖書(shū)館到偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村、社區(qū)，還是從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人居所到尋常百姓家，都能見(jiàn)到筆者的作品。筆者的作品被全國(guó)性出版物廣泛使用，并多次用在封面的重要版面位置。如《求是》、《人民畫(huà)報(bào)》、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)攝影》、《中國(guó)攝影家》、《中國(guó)國(guó)家地理》、《中國(guó)旅游》等。且作品于2000年、2001年、2002年三次選定為全國(guó)九年義務(wù)教育初中語(yǔ)文第二冊(cè)、小學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)、第八冊(cè)、第十冊(cè)課本用圖，讓數(shù)億中國(guó)的學(xué)齡期少年兒童認(rèn)知了祖國(guó)的山河中有張家界這一片秀美景致。國(guó)內(nèi)外出版機(jī)構(gòu)出版、發(fā)行了有多語(yǔ)種對(duì)照的筆者的作品專(zhuān)著、專(zhuān)輯《孫建華畫(huà)集》、《神奇的張家界》、《ZHANGJIAJIE》等美術(shù)、攝影畫(huà)冊(cè)及郵政郵資明信片、VCD、DVD風(fēng)光片四十多種，其中《ZHANGJIAJIE》由Marshall Cavendish國(guó)際出版集團(tuán)向世界各國(guó)出版發(fā)行。國(guó)家郵政采用筆者的藝術(shù)創(chuàng)作作品為郵政郵資圖（郵票）發(fā)行明信片，使張家界登上了“國(guó)家名片”。大量的美術(shù)、攝影等藝術(shù)作品多次在北京、上海地鐵、高鐵各站及全國(guó)許多城市、東南亞、歐美等國(guó)家、地區(qū)展出。一系列的主題藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)緊密結(jié)合，一系列藝術(shù)創(chuàng)作、創(chuàng)新成果所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)作用，使張家界市從1988年建市至今，相繼進(jìn)入《世界自然遺產(chǎn)名錄》，成為世界地質(zhì)公園，旅游人次從數(shù)十萬(wàn)發(fā)展到2015年的5075萬(wàn)，旅游收入從幾十萬(wàn)元達(dá)到了2015年的340億元。

從筆者多年實(shí)踐及創(chuàng)作相關(guān)作品所取得的成就可以看出，藝術(shù)不僅僅可以提升自身的修養(yǎng)和價(jià)值，而且藝術(shù)家將自身的作品進(jìn)行傳輸，讓越來(lái)越多的人通過(guò)藝術(shù)去感受其中所要表達(dá)的精神和文化內(nèi)涵，同時(shí)可以產(chǎn)生巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。案例中筆者所創(chuàng)作的作品大多是根據(jù)實(shí)際的風(fēng)景和風(fēng)情，并將風(fēng)景和風(fēng)情中深入隱藏的精神內(nèi)涵和想要表達(dá)的思想通過(guò)作品進(jìn)行展示，這樣達(dá)到了事半功倍的效果，使得具有極高的審美價(jià)值和深刻的文化、精神內(nèi)涵的張家界地區(qū)吸引了更多的投資和游客，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和商業(yè)的開(kāi)發(fā)具有重要的作用。

（二）根據(jù)上述案例得出結(jié)論

1、藝術(shù)創(chuàng)作要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化需要和現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合

藝術(shù)創(chuàng)作想要得到社會(huì)各界的認(rèn)可，就需要從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)社會(huì)的主流思想和主流意識(shí)，將社會(huì)的基本生活和基本意識(shí)進(jìn)行傳達(dá)，這樣才能將社會(huì)的主流思想運(yùn)用到日常的生活中，使得自身的藝術(shù)更加的具有深度和表達(dá)的藝術(shù)能力，將主流的思想通過(guò)自己的加工更加深入的進(jìn)行表達(dá)，加深自己的理解，并將自身的思想進(jìn)一步的進(jìn)行傳達(dá)，這樣可以更加深入的加深社會(huì)的理解。藝術(shù)創(chuàng)作者可以借助自身的名氣產(chǎn)生一定的影響，如果藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中能夠?qū)⑸鐣?huì)的主流思想通過(guò)創(chuàng)作進(jìn)行表達(dá)，并進(jìn)一步的將主流思想進(jìn)行傳達(dá)，效果會(huì)更好，對(duì)社會(huì)的影響也會(huì)更加的深入，這樣可以進(jìn)一步的將社會(huì)的價(jià)值進(jìn)行體現(xiàn)。例如案例中，筆者在進(jìn)行美術(shù)、攝影等藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中主要是采用中國(guó)乃至世界具有特色的風(fēng)景和風(fēng)情，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候主要是以祖國(guó)為主要題材，反映出偉大祖國(guó)的美麗和不斷變化，將自身的愛(ài)國(guó)主義情感進(jìn)行深入的表達(dá)，從而展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，在社會(huì)上引起廣泛的關(guān)注，深入的表達(dá)了社會(huì)的價(jià)值。

2、藝術(shù)創(chuàng)作要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化需要和經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行結(jié)合

在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中需要將藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行深入的體現(xiàn)，這樣才能將藝術(shù)的價(jià)值進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)揮。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的價(jià)值最終會(huì)體現(xiàn)在藝術(shù)的創(chuàng)作中。例如案例中，筆者利用自身的優(yōu)勢(shì)，將張家界的風(fēng)景、風(fēng)情進(jìn)行展示，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展，使得當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展程度進(jìn)一步的得到提升，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的階段，繼續(xù)為本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)巨大的財(cái)富，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和其他行業(yè)的進(jìn)步，并以此作為契機(jī)進(jìn)一步的將當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)全面的帶動(dòng)起來(lái)，提升了整體的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。張家界現(xiàn)今在旅游業(yè)中占據(jù)較為重要的地位，藝術(shù)創(chuàng)作帶動(dòng)旅游，旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用較為明顯。因此在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中可以將藝術(shù)的效益和經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行結(jié)合，這樣更加能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的最大化經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3、藝術(shù)創(chuàng)作要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化需要關(guān)注社會(huì)的主流思想

藝術(shù)創(chuàng)作要和社會(huì)的進(jìn)步相協(xié)調(diào)，不能出現(xiàn)和社會(huì)的主流思想相違背的情形，這樣才能得到社會(huì)的認(rèn)可。藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有促進(jìn)的作用，在進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作中需要對(duì)社會(huì)進(jìn)行深入的了解，要將符合社會(huì)發(fā)展需求的內(nèi)容和社會(huì)的內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)，通過(guò)這樣的方式把藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)效益緊密結(jié)合，堅(jiān)持藝術(shù)為大眾服務(wù)、為黨的工作服務(wù)、為精神文明建設(shè)服務(wù)，傳播正能量。在經(jīng)濟(jì)文化昌盛時(shí)期，藝術(shù)作品一般是昂揚(yáng)積極的，大氣磅礴的，如李白的詩(shī)歌，我們總能在詩(shī)中感受到大唐的盛大氣勢(shì)和輝煌成就，這是因詩(shī)人生活在物質(zhì)富足的生活環(huán)境中，沒(méi)有貧苦的憂慮，只有滿眼的興盛生活。而到了唐朝后期，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)的衰敗，詩(shī)人所看所感是蒼涼與悲哀，人民的流離失所，朝廷的昏庸腐敗，也因此才造就了杜甫的悲愴與無(wú)奈。因此，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中應(yīng)該注意發(fā)揚(yáng)主流的思想。

四、結(jié)束語(yǔ)

翻看藝術(shù)發(fā)展的歷史畫(huà)頁(yè)我們總能從中找到其所在的社會(huì)的影子，感受到那時(shí)的精神文化氣息和人們的生活面貌，藝術(shù)反映了社會(huì)，社會(huì)影響了藝術(shù)。社會(huì)在不停的向前發(fā)展，所以它也就能始終不斷地為藝術(shù)家提供藝術(shù)創(chuàng)作的原材料，從而產(chǎn)生更多更新的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容。同時(shí)，藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系也是較為密切的，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有促進(jìn)的作用。在藝術(shù)創(chuàng)作中，把握好了三者的辯證關(guān)系，充分拓展有利途徑，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值最大化。

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