從《影的告別》看魯迅的精英主義

摘 要：魯迅在《影的告別》中刻畫了一種獨(dú)特的精英形象，他生存于明暗之間，在徘徊中追尋自我內(nèi)心的沖動(dòng)和本能，以自我犧牲的方式反抗絕望，是一位悲劇式的英雄，“影”所代表的精神，體現(xiàn)了魯迅那滿懷孤絕感的精英主義思想。

關(guān)鍵詞：《影的告別》；魯迅；自我意識(shí)；精英主義

《影的告別》創(chuàng)作于一九二四年九月二十四日夜，最初發(fā)表于一九二四年十二月八日《語絲》周刊第四期，后收入《野草》。期間正值魯迅精神上的第二個(gè)寂寞苦悶的時(shí)期，《新青年》的解體、兄弟的失和、官司的失利以及身體的病弱使魯迅的內(nèi)心感到異常的痛苦與寂寞?！拔业男姆滞獾丶拍??！欢F(xiàn)在何以如此寂寞？難道連身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么…倘使我還得偷生在不明不暗的這‘虛妄中，我就還要尋求那逝去的悲涼飄渺的青春，但不妨在我的身外。因?yàn)樯硗獾那啻禾纫幌麥?，我身中的遲暮也即凋零了。” 魯迅在這樣的心境下創(chuàng)作出的《影的告別》充斥著大量的隱喻，被認(rèn)為是魯迅《野草》中最難讀懂的一篇，隱喻不僅僅是一種修辭方式，也是一種認(rèn)知模式，魯迅在文中創(chuàng)造性的記錄了“影”對(duì)“形”的獨(dú)白，利用這種在現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的荒誕獨(dú)語來表達(dá)自己的強(qiáng)烈的感受——一種對(duì)精英主義的宣言。

如果把“影”視作魯迅潛意識(shí)里的精英形象，那么“影”出現(xiàn)的時(shí)刻就可視作精英誕生的社會(huì)環(huán)境。人只有在進(jìn)入深度睡眠時(shí)才能達(dá)到“不知”的狀態(tài)，這是一種完全放松毫無戒備的狀態(tài)，使那些潛意識(shí)得以浮現(xiàn)，夜的漫長與漆黑給了“影”絕對(duì)的自由，那些白天壓抑的話語得以在此刻宣泄。精英就是在群眾的無意識(shí)中獨(dú)自醒來高昂，打破這寂靜與安寧的人，魯迅眼中的精英是帶有破壞精神的，他們打破固有的秩序，反抗世俗，發(fā)出自己的聲音，以喚醒民眾。像摩羅詩人一樣，這些精英對(duì)于傳統(tǒng)的世俗與政治家來說，是惡魔，他們“無不剛健不撓，抱誠守真；不取媚于群，以隨順舊俗；發(fā)為雄聲，以起其國人之新生，而大其國于天下”。 中國的精英多是誕生于政權(quán)的更迭和變動(dòng)的時(shí)期，在文化思想控制的間歇期，這些天才方能將自己的才華展露于世間，否則在政治“光明”的白天，精英的出生便意味著死亡，“性解（Genius）之出，必竭全力死之；有人攖我，或有能攖人者，為民大禁，其意在安生，寧蜷伏墮落而惡進(jìn)取，故性解之出，亦必竭全力死之?！?/p>

“影”不愿去三個(gè)地方：天堂、地獄和黃金世界。而原因是一致的：有我不樂意的在那里。而“影”所不愿去的地方，恰恰是“形”想要到達(dá)和最終一定會(huì)到達(dá)的地方，所以“影”近乎殘忍的對(duì)“形”坦白：“然而你就是我不愿意的”。“影”是帶有鮮明的個(gè)體意識(shí)的，他不愿再做“形”的附庸，選擇與“形”抽離，其原因是為了最大程度保持自己個(gè)性和思想的獨(dú)立。在《文化偏至論》中魯迅尊崇“獨(dú)立個(gè)人”的立場，認(rèn)為19世紀(jì)西方有重“物質(zhì)”和“眾數(shù)”兩個(gè)弊端，學(xué)習(xí)引進(jìn)西方的物質(zhì)文明與精神文明，需要去其糟粕，“若誠為今立計(jì)，所當(dāng)稽求既往，相度方來，掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)?！?“排眾數(shù)”其本質(zhì)就是堅(jiān)持自己獨(dú)立的個(gè)性和人格，“意蓋謂凡一個(gè)人，其思想行為，必以己為中樞，亦以己為終極： 即立我性為絕對(duì)之自由者也” 然而人作為一個(gè)社會(huì)性動(dòng)物完全按照自己的意愿行事，是十分困難的，特立獨(dú)行超脫世俗，這恐怕是魯迅本人也難以做到。人之所以為人，很重要的一個(gè)特征便是社會(huì)屬性，而成長就是社會(huì)屬性的不斷強(qiáng)化，在這個(gè)過程中，按照社會(huì)的要求穩(wěn)步向前可獲得中庸的日子，而當(dāng)自身的意志與社會(huì)的要求發(fā)生沖突時(shí)，是選擇社會(huì)的規(guī)范還是個(gè)人意志的張揚(yáng)？越是要活的個(gè)性，越是要付出辛勞，所謂精英也很難做到，但他們卻可以做時(shí)代的先行者，以自己的聰慧開辟出另一種存在于社會(huì)的方式，只是無耐，大多數(shù)人都在其中走向了虛無。

我不愿意！

嗚乎嗚乎，我不愿意，我不如彷徨于無地。

我不過一個(gè)影，要?jiǎng)e你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會(huì)吞并我，然而光明又會(huì)使我消失。

然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒。

然而我終于彷徨于明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明。我姑且舉灰黑的手裝作喝干一杯酒，我將在不知道的時(shí)候獨(dú)自遠(yuǎn)行。

嗚乎嗚乎，倘若黃昏，黑夜自然會(huì)來沉沒我，否則我要被白天消失，如果現(xiàn)在是黎明。

朋友，時(shí)候近了。

我將向黑暗里彷徨于無地。

魯迅用“影”的告白向我們展現(xiàn)了精英在面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)巨大沖突時(shí)的心理活動(dòng)?！皢韬鯁韬?，我不愿意，我不如彷徨于無地”，魯迅眼中的精英并非圣人，在面對(duì)未知的選擇時(shí)，這些精英與常人一樣會(huì)迷茫，在黑白之間搖擺，然而這不等同于麻木，而是在迷茫之中將思考的權(quán)利交還給自己，一個(gè)是吞并，一個(gè)是消失，“影”在徘徊中做出了自己的選擇：“然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒?！?。“黃昏”和“黎明”代表著完全不同的兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)，一個(gè)象征著一天的結(jié)束，一個(gè)代表則新的一天的開始，然而在“影”看來，這都是一樣的，一樣的宣告他的終結(jié)，“影”的離開是一場毫無準(zhǔn)備的遠(yuǎn)行，不知終點(diǎn)也不知具體的時(shí)刻，為的只是向絕望反抗?！芭笥褧r(shí)候近了，我將向黑暗里彷徨于無地”?！安幌搿薄安辉浮薄安蝗纭比齻€(gè)意動(dòng)詞的使用，充分的表達(dá)出了“影”眷戀中的突圍，“影”的放棄是走向一無所有，走向個(gè)人的孤單與彷徨，在無人處徘徊。這種告別，也可以看作是“個(gè)體”與“集體”的告別，隱含著個(gè)體對(duì)于集體的最大程度的質(zhì)疑和拋棄，吐露一個(gè)意欲脫離外界的束縛，探求另一個(gè)生存世界的心愿?！昂髞恚缎虑嗄辍返膱F(tuán)體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一戰(zhàn)陣中的伙伴還是會(huì)這么變化，并且落得一個(gè)作家的頭銜，一探在沙漠中走來走去······” 在各類標(biāo)榜著各種光明的戰(zhàn)斗中，魯迅曾全身心的奮斗過，然而，最終卻又是落得一個(gè)人前行，真正的絕望來自希望的破滅，既然集體這外在的“形”是這般的飄忽不定，作為個(gè)人精英的“影”也再難忍受跟隨帶來的不安和絕望，與其同形偕行，不如“獨(dú)自遠(yuǎn)行”，與其坐以待斃，不如焚身以死，以絕望之“行”來見證人生。

然而作為一個(gè)“影”對(duì)于絕望的反抗并不是尋找希望，“黑暗會(huì)吞并我，光明又會(huì)使我消失”明知前方是一片虛無卻仍要決絕的離開，作為一個(gè)“影”它厭倦了像是墻頭草一般的在明暗間搖擺，再也無法忍受被外在的各種力量所驅(qū)動(dòng)，所以他要掙脫，選擇“在黑暗里沉沒”。“影”要沉沒在黑暗中，實(shí)際上是與黑暗共融。這種單純的“黑暗”給了“影”獨(dú)立的空間，他不必再依附于“形”，給了他足夠的自由來關(guān)注自己的內(nèi)心的呼喚，“我愿意只是黑暗”，因?yàn)樵诤诎抵畷r(shí)才能有一雙明亮的眼睛回顧過去的種種，審視這些帶著虛偽面具的人，做一個(gè)惡魔，大膽喊出那些大家熟識(shí)但不敢說的真理，在黑暗的世界里踽踽獨(dú)行?！敖^望”是真實(shí)的，對(duì)“絕望”的反抗作為一種生存態(tài)度賦予了孤獨(dú)的個(gè)體以意義，這種“反抗”不是對(duì)“希望”的肯定，而是個(gè)體的自由選擇。而光明是什么呢？光明是使“影”消失的地方，光明要仰仗于太陽，這光常因外界的天氣而變化，這便導(dǎo)致了時(shí)有時(shí)無與搖擺不定。這光明是集體鼓吹的各種希望，而作為一個(gè)曾經(jīng)熱忱跟隨的“影”，已然厭倦與困乏，失去了對(duì)于光明和希望的幻想，再也不寄希望與外在的政治斗爭，而是回歸自己的內(nèi)心，將自己的全部靈魂歸還給自己。

你還想我的贈(zèng)品，我能獻(xiàn)你甚么呢？無已，則仍是黑暗和虛空而已。但是我愿意只是黑暗，或者會(huì)消失于你的白天；我愿意只是虛空，決不占你的心地。

1925 年，魯迅在給許廣平的《兩地書》中曾經(jīng)這樣寫道：“我的作品，太黑暗了，因?yàn)槲页３ＳX得惟‘黑暗與虛無乃是‘實(shí)有，卻偏要向這些作絕望的反抗，所以很多偏激的聲音?！?言有易言無難，魯迅將“黑暗與虛無”視為“實(shí)有”是一種對(duì)個(gè)人意志的堅(jiān)持。虛無主義絕不只是一種墮落現(xiàn)象，“影”這種虛無化正是反虛無，因?yàn)樵谶@種虛無化中，一種新的肯定誕生了： “只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己?！边@也便是尼采在“精神之三變”中所謂“失掉世界者要復(fù)得他自己的世界”，這是一種“神圣的肯定”。

“影”所代表的精英是悲劇英雄，是紛繁世界中的過客，也是那些歷史中的無名英雄，被排除在勝利者的歷史書外。魯迅在《死》中著重強(qiáng)調(diào)了兩件事情，一是給家人的遺囑，勸誡家人“不要做任何有關(guān)紀(jì)念的事情” ，“忘了我，管自己生活——倘不，那就真是胡涂蟲?！?第二件事情，則是直接的表達(dá)了他對(duì)外在世界是非的態(tài)度：“讓他們怨恨去，我也一個(gè)都不寬恕?！濒斞高@種尖刻正是他精英主義的外化，這是一種自我欣賞的與世界對(duì)抗的孤絕感，是一場自我認(rèn)同與自我娛樂的狂歡。

“影”是魯迅意識(shí)中的精英主義的全部體現(xiàn)，生存于明暗之間的“影”通過自我犧牲式的反抗將個(gè)人意志得以最大程度的張揚(yáng)，他反抗社會(huì)對(duì)個(gè)體的擠壓，將理性的規(guī)范等同于虛偽的形式，最大程度地追尋內(nèi)心的自我沖動(dòng)，尋找自我的本能，《影的告別》是一場奢華的浪漫主義的想象，使得魯迅得以在彷徨中的釋懷，實(shí)現(xiàn)表達(dá)自我意愿的愉悅情感。

參考文獻(xiàn)：

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[2]魯迅.文化偏至論[A]魯迅全集第1卷[Z].人民文學(xué)出版社，1995.

[3]魯迅.南腔北調(diào)集·<自選集>自序[A].魯迅全集第4卷[Z].人民文學(xué)出版社，1995.

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[5]魯迅.死[A].《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社，1995.

[6]裴穎.絕望之為虛妄，正與希望相同--《影的告別》，魯迅式的反抗_裴穎[J].文學(xué)界，2010年09期：P85.

注釋：

①葉晨，1991--，吉林·通化，吉林大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生

②魯迅，希望[A].魯迅全集（1）[Z].人民文學(xué)出版社，1995.

③魯迅，摩羅詩力說[A].魯迅全集第1卷[Z].人民文學(xué)出版社，1995.

④魯迅，摩羅詩力說[A].魯迅全集第1卷[Z].人民文學(xué)出版社，1995.

⑤魯迅，文化偏至論[A].魯迅全集第1卷[Z].人民文學(xué)出版社，1995.

⑥魯迅，文化偏至論[A].魯迅全集第1卷[Z]人民文學(xué)出版社，1995

⑦魯迅，南腔北調(diào)集·<自選集>自序[A].《魯迅全集》第4卷[Z].人民文學(xué)出版社，1995

⑧魯迅，兩地書〔M〕.北京：人民文學(xué)出版社，1973.

⑨魯迅，死[A].《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社，1995.