新時期強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任教育的實(shí)施路徑

劉世保

摘 要：大學(xué)生是即將走出校園承擔(dān)社會責(zé)任的中堅(jiān)力量，加強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任教育，不僅關(guān)系到其自身的前途發(fā)展，更與社會的發(fā)展緊密相關(guān)，是其所接受的教育能發(fā)揮作用的內(nèi)在保障。一個沒有責(zé)任感的大學(xué)生，不管具備怎樣的能力，都很難為社會產(chǎn)生很大的貢獻(xiàn)。本文主要對當(dāng)前大學(xué)生普遍呈現(xiàn)出的責(zé)任感淡漠現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討新時期內(nèi)做好大學(xué)生責(zé)任教育的工作。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；責(zé)任教育；責(zé)任意識；方針策略

一、開展大學(xué)生責(zé)任教育的必要性

作為社會主義的接班人，大學(xué)生的光環(huán)背后承載著來自社會、學(xué)校、家庭更多的期望，這種期望不僅僅是對他們的專業(yè)技能的期許，更是對其思想道德修養(yǎng)的要求。而判斷一個人的思想道德修養(yǎng)好壞的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)就是其是否具備有一定的責(zé)任感。在越來越多的與大學(xué)生相關(guān)的負(fù)面新聞被曝光的當(dāng)今社會，責(zé)任教育一次又一次拉響警報，面對變化不斷的社會大環(huán)境，高校需要不斷思考如何充分發(fā)揮自身的教育作用，做好大學(xué)生責(zé)任教育，為社會輸送不僅專業(yè)扎實(shí)，還具有高度責(zé)任感的人才。

二、當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任感呈現(xiàn)出的現(xiàn)狀

（一）金錢崇拜，功利主義嚴(yán)重

市場經(jīng)濟(jì)不斷變化發(fā)展的過程中，金錢對人們的生活影響越來越深刻，被譽(yù)為象牙塔的學(xué)校也避免不了金錢的滲透。這樣的社會環(huán)境下，學(xué)生追求金錢無可厚非，可是他們沒有把握好度的問題，在越來越多的大學(xué)生中滋生出金錢崇拜的思想，功利主義嚴(yán)重，有些學(xué)生甚至為了金錢放棄選擇學(xué)業(yè)，在日常學(xué)習(xí)生活中將金錢置于個人道德之上。還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)僅僅只是追求個人的社會經(jīng)濟(jì)地位的提升，完全沒想過承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任。高校大學(xué)生身上表現(xiàn)出的功利色彩濃厚，前所未有。

（二）過度自我為中心，責(zé)任感淡化

90后、00后作為新一代的大學(xué)生，時代的印記更明顯的印刻在他們身上，較之老牌的大學(xué)生，他們表現(xiàn)出的以自我為中心更為嚴(yán)重，在日常生活中過度關(guān)注自我的感受，忽視他人以及社會的利益需求，追求個人利益，不愿意付出，對歷史、社會交付的歷史責(zé)任、社會責(zé)任以及個人責(zé)任都表現(xiàn)得很漠然，個人價值取向發(fā)生嚴(yán)重錯位。

三、強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任教育的方向

（一）重視引導(dǎo)大學(xué)生開展自我責(zé)任教育

正如德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯所主張的，真正的教育其實(shí)是自我教育，責(zé)任教育更多的需要依靠大學(xué)生自我的督促，需要大學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性的去配合、參與，高度依靠教育主體的自覺性。

高校開展責(zé)任教育需要充分提高學(xué)生自身對責(zé)任的認(rèn)識，明確學(xué)生在責(zé)任教育中的主體角色，激發(fā)學(xué)生對責(zé)任的實(shí)際需求，以其內(nèi)在的需求驅(qū)動學(xué)生實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在的自我教育，引導(dǎo)學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化成自身人生價值觀的一部分，從而接受學(xué)校的責(zé)任教育，主動參與配合。

（二）責(zé)任教育內(nèi)容需要接地氣，與時代背景、社會生活以及教育規(guī)律協(xié)調(diào)

責(zé)任教育不僅是現(xiàn)代大學(xué)生道德教育的重要內(nèi)容之一，更是對其接受的道德教育的驗(yàn)證過程，其重要性不言而喻。而在不斷變化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，社會環(huán)境、個人角色都悄無聲息的發(fā)生著變化，每個時期對責(zé)任教育的要求都呈現(xiàn)不一樣的特性。這就要求針對大學(xué)生開展的責(zé)任教育要與時俱進(jìn)，緊密結(jié)合當(dāng)前社會實(shí)際，滿足社會需求。

從人的特質(zhì)來說，人總是對與自身聯(lián)系緊密的事物表現(xiàn)出更多的關(guān)注，大學(xué)生的個人人生價值觀在出生到長大成人的過程中已經(jīng)初具雛形，其接觸的社會生活對其影響已經(jīng)形成，換句話說，就是他身上不可避免的體現(xiàn)出社會道德水平。在責(zé)任教育中，教育內(nèi)容需要與社會整體的道德水平進(jìn)行協(xié)調(diào)，超出一定高度，又不過度拔高，做到與社會生活的統(tǒng)一。

還需要注意的是，作為道德教育的組成部分，責(zé)任教育需要遵守道德教育所要求遵守的道德認(rèn)知、道德實(shí)踐等教育規(guī)律。

（三）借鑒國外高校優(yōu)秀責(zé)任教育經(jīng)驗(yàn)，對傳統(tǒng)有選擇性的繼承

責(zé)任教育是一項(xiàng)全球高校都在進(jìn)行德育教育內(nèi)容，無論是美國“責(zé)任公民”的相關(guān)理論，還是英國的“做一個情感與情趣上的自律者”的腔調(diào)，又或者是德國宣揚(yáng)的“培養(yǎng)學(xué)生對自己的行為有責(zé)任感”的教育目標(biāo)，每個學(xué)校都有其特色，有我們能夠借鑒學(xué)習(xí)的地方。

同時在我國傳統(tǒng)文化中，也存在不少關(guān)于責(zé)任教育的精華內(nèi)容，無論是“修身、持家、治國、平天下”的宏偉目標(biāo)，還是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂國憂民，又或者是“鐵肩擔(dān)道義”的職業(yè)操守，都在宣揚(yáng)責(zé)任意識，這些寶貴財(cái)富是無數(shù)前輩先人留下的，更是當(dāng)前責(zé)任教育開展的土壤，高效開展責(zé)任教育需要對傳統(tǒng)文化有選擇性的繼承。

（四）不斷創(chuàng)新大學(xué)生責(zé)任教育的教學(xué)方法

1、以理論教學(xué)配合案例導(dǎo)入、課堂大討論等強(qiáng)化學(xué)生對責(zé)任的認(rèn)識

責(zé)任教育不能停留在簡單地理論教學(xué)，理論教學(xué)只能幫助學(xué)生認(rèn)知責(zé)任，而想要讓學(xué)生對責(zé)任有更好地理解并能做出自己的判斷，還需要在教育過程中導(dǎo)入案例，積極組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，在討論中使學(xué)生升華對責(zé)任的認(rèn)識。

2、重視實(shí)踐教學(xué)，建立知行統(tǒng)一、理實(shí)一體的融合機(jī)制

開展責(zé)任教育的最終目的是讓學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)工作生活中承擔(dān)起自己的責(zé)任，做一個負(fù)責(zé)任的人，高校需要科學(xué)合理的制定社會責(zé)任養(yǎng)成計(jì)劃，開發(fā)社會責(zé)任教育培養(yǎng)課程，開展相關(guān)技能培訓(xùn)，組建社會責(zé)任教育培養(yǎng)專業(yè)隊(duì)伍，為學(xué)生提供專業(yè)、實(shí)用、有效的服務(wù)。同時強(qiáng)化對教學(xué)效果的考核，將學(xué)生學(xué)習(xí)期間參與社會責(zé)任服務(wù)活動的情況記入檔案。

3、充分調(diào)動學(xué)校、社會、家庭，全方位培養(yǎng)

首先學(xué)校需要根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)狀有針對性的構(gòu)建更為開放、靈活、實(shí)效的責(zé)任教育培養(yǎng)課程體系，幫助學(xué)生提高對社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)睦硇宰杂X，同時還需要積極主動與學(xué)生家長和社會有關(guān)部門加強(qiáng)聯(lián)系，共同建立健全學(xué)生社會責(zé)任教育培養(yǎng)的長效機(jī)制，營造有利于學(xué)生社會責(zé)任感教育培養(yǎng)的社會大環(huán)境。

雖然社會一直在向前發(fā)展，但是對于人才的基本要求不會改變，無論是社會還是家庭，都對大學(xué)生責(zé)任教育提出了要求。高校需要重視大學(xué)生的責(zé)任教育，積極引導(dǎo)學(xué)生塑造高度的責(zé)任意識，不斷加強(qiáng)自身道德建設(shè)，肩負(fù)起自身對自己、家庭、社會的責(zé)任，以責(zé)任感督促個體的進(jìn)步發(fā)展，最終才能扛起社會主義這面大旗，履行歷史賦予的使命。