淺談美育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的多元化影響

許倩瑤

隨著教育實(shí)踐過(guò)程中的多元化趨勢(shì)，美術(shù)教育在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的作用被廣泛認(rèn)可與重視，尤其是美術(shù)手工實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，能有效促進(jìn)學(xué)生的協(xié)作和創(chuàng)新能力。因此，在美術(shù)課程設(shè)置中注重加強(qiáng)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的學(xué)習(xí)，能增強(qiáng)課程本身的趣味性，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，在動(dòng)手過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生的想象力，提升創(chuàng)造性思維，塑造主體意識(shí)，提高審美能力，使學(xué)生走進(jìn)自然，激發(fā)其對(duì)美好生活的熱愛(ài)與向往。

美術(shù)課程已經(jīng)突破其傳統(tǒng)意義上的“照著畫(huà)”與“學(xué)著做”，有機(jī)地與九年制義務(wù)教育中的學(xué)生素質(zhì)多元化發(fā)展結(jié)合起來(lái)，這是順應(yīng)素質(zhì)教育的趨勢(shì)，也是科學(xué)育人的必然要求。因此，研究美術(shù)教育的多元化作用，探討美育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響具有重要意義。

一、陶冶學(xué)生情操，提高審美能力

美與丑、善與惡是對(duì)立的，美術(shù)教育在對(duì)其評(píng)判中包含著引導(dǎo)過(guò)程。一個(gè)人的生活環(huán)境充滿著美好的事物與積極向上的氛圍，在耳濡目染中必然會(huì)形成對(duì)美的認(rèn)知，養(yǎng)成欣賞美、尋找美、創(chuàng)造美的習(xí)慣，從而在不知不覺(jué)中養(yǎng)成一種固有的美好品質(zhì)和性情。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過(guò)美的陶冶與熏陶，會(huì)在無(wú)聲無(wú)息中使人感到丑惡的東西是不能容忍的。美把丑與惡擯棄，這是教育應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律”[1]。在美術(shù)課程的設(shè)置中根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)階段和所掌握的認(rèn)知范疇，有意識(shí)地融入美術(shù)的感染力，使得教材內(nèi)容按照一定的步驟，全面與系統(tǒng)地推進(jìn)，用美感熏陶學(xué)生的同時(shí)，使其在不知不覺(jué)中自發(fā)地去認(rèn)識(shí)美，在潛移默化中培養(yǎng)出追求美好事物的個(gè)性，從而逐漸樹(shù)立起追求美好事物的理想，陶冶情操，最終形成高尚的人格。

隨著現(xiàn)代化社會(huì)的高速發(fā)展，對(duì)個(gè)體的綜合要求日益提高，需要人的見(jiàn)識(shí)具有更寬泛的維度，更需要一定的欣賞能力。在美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中融入大量的欣賞環(huán)節(jié)，能有效拓寬學(xué)生的視野，使他們學(xué)會(huì)辨別美與丑、善與惡，提高學(xué)生鑒賞美的能力。在欣賞具有積極向上內(nèi)涵的藝術(shù)作品的過(guò)程中，潛移默化地將美滲透到學(xué)生日常生活的言談與舉止中，塑造完善的人格，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，使學(xué)生的外在美與內(nèi)在美達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一。“美與善是一對(duì)親姐妹”，美育使人具有美的靈魂，成為更完善的人[2]。

二、德育美育融合，提高學(xué)生道德品質(zhì)

美術(shù)教學(xué)的一項(xiàng)基本內(nèi)容就是對(duì)學(xué)生的思想品德進(jìn)行陶冶，近代著名教育學(xué)家王國(guó)維在《論教育之宗旨》中提出：“美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段。此又教育者所不可不留意也”[3]。在美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，審美活動(dòng)通過(guò)感性的審美向理性的德育架起了一座橋梁，情感教育對(duì)理性教育起到了催化作用。

美育與德育相輔相成，相得益彰。在美育過(guò)程中有意識(shí)地融入德育，充實(shí)了美育的內(nèi)容，德育賦予了美育新的方向；美育增強(qiáng)了德育的感染力，使得在德育過(guò)程中能夠更加吸引學(xué)生的注意力，促使德育工作更好地推進(jìn)。

傳統(tǒng)的課堂中，老師喜歡將德育以條文的形式灌輸給學(xué)生，嚴(yán)厲地告訴學(xué)生哪個(gè)是對(duì)哪個(gè)是錯(cuò)，什么是好什么是壞，但并不考慮學(xué)生是否能理解好與壞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能否積極地接受并在生活中很好的實(shí)施。學(xué)生不是機(jī)器人，直接將德育像編程序一樣輸入孩子腦子是不科學(xué)且低效的，這樣的德育活動(dòng)無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣。在美術(shù)教育中貫穿德育，依靠美的形象吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)一步打動(dòng)他們的心靈，在美育中融入思想品德的教育，以美引善，在享受美的過(guò)程中提升思想品質(zhì)。這種教育方式有別于“填鴨式”教育，不帶有強(qiáng)制性，在潛移默化中熏陶人的情感，感染人的心靈，使學(xué)生由被動(dòng)的接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)的心靈凈化。

三、注重學(xué)生感知，發(fā)展形象思維能力

美是一種社會(huì)機(jī)能，使人能夠提高自己和超越自己，是人類從野蠻走向文明的橋梁，使人從無(wú)意識(shí)的簡(jiǎn)單的自然存在走向了具有自主意識(shí)的精神存在狀態(tài)。因此，美可以說(shuō)是人類精神文明的結(jié)晶，它提高了人的精神修養(yǎng)和精神境界[4]。審美教育正是通過(guò)美本身自帶的感染力誘發(fā)學(xué)生的感知能力，有助于發(fā)展和健全學(xué)生的邏輯思維能力和形象思維能力。審美教育過(guò)程中的趣味性正是體現(xiàn)在其直達(dá)心靈深處的感性作用，有助于陶冶情操、凈化心靈。因此，鑒賞生活和自然美的審美教育對(duì)全面發(fā)展學(xué)生素質(zhì)具有重要的促進(jìn)作用。

偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“我的科學(xué)成就，有很多是從音樂(lè)啟發(fā)而來(lái)的?！眲?chuàng)造世界“可以由音樂(lè)的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)的公式組成”[5]。一些靈感的激發(fā)可以成就偉大的發(fā)明創(chuàng)造，同樣美術(shù)教育也有此功效。人體右半腦與創(chuàng)造力有重要關(guān)系，審美教育具有刺激右半腦起到的作用，能夠提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進(jìn)一步基于想象力、觀察力和創(chuàng)造力的增強(qiáng)而全面提升其思維能力。傳統(tǒng)意義上對(duì)思維的劃分，人的思維包括形象思維和邏輯思維，高思維能力正是這兩者有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果。而形象思維源于藝術(shù)，美術(shù)課程培養(yǎng)的正是學(xué)生的形象思維能力，在授課過(guò)程中讓學(xué)生直觀的欣賞和接觸具體的事物和環(huán)境，讓學(xué)生的思維汲取豐富的養(yǎng)分。美術(shù)的課堂不像數(shù)學(xué)、英語(yǔ)這些學(xué)科，有明確的對(duì)與錯(cuò)，這門(mén)學(xué)科的表現(xiàn)活動(dòng)是自由性的、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是多樣性的。這讓學(xué)生在課堂中思維不受約束，不會(huì)害怕回答不正確而不敢出聲，他們想象的天空更加廣闊。教師也會(huì)不斷鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象，喜歡有創(chuàng)造性的孩子，這無(wú)疑讓孩子身上跳躍式思維能更好地發(fā)展。

四、形成創(chuàng)新精神，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力

我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》中指出解放兒童創(chuàng)造力的重要性，提出了實(shí)踐在發(fā)揮創(chuàng)造力的過(guò)程中起著引導(dǎo)作用，要“解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的眼睛，解放兒童的嘴，解放兒童的空間”，全面發(fā)揮兒童的想象能力、動(dòng)手能力、觀察能力和表達(dá)能力[6]。美術(shù)教育也是一門(mén)實(shí)踐的教育，與上述能力的發(fā)展具有全方位的契合性，在教學(xué)過(guò)程中注重情趣性和表現(xiàn)活動(dòng)的自由性，為創(chuàng)造的實(shí)踐活動(dòng)提供了最適宜的環(huán)境。在現(xiàn)代化教學(xué)的美術(shù)課堂中，教學(xué)環(huán)境應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的，學(xué)生的思維流暢性、獨(dú)特性和靈活性能夠得到充分的發(fā)展，學(xué)生的創(chuàng)造潛能得到最大限度地開(kāi)發(fā)。endprint

創(chuàng)造力是一個(gè)“不可思議的綜合物——一個(gè)無(wú)意識(shí)思維原始的、無(wú)理性方面與有意識(shí)思維邏輯的、有理性認(rèn)知的綜合體”[7]。在美術(shù)教育過(guò)程中，學(xué)生的情感得到解放，欣賞美的事物使得大腦完全進(jìn)入到舒展?fàn)顟B(tài)，而這種狀態(tài)下是最容易接收知識(shí)輸入的，學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)能夠減輕答案是否正確的緊張感，大腦在開(kāi)放性思維過(guò)程中不斷得到激發(fā)。值得注意的是，美術(shù)教學(xué)大綱中設(shè)置的手工課程也非常多，學(xué)生需要親自動(dòng)手去創(chuàng)造和實(shí)踐，有利于培養(yǎng)其實(shí)踐能力，在裁剪、拼接、繪畫(huà)的過(guò)程中積極發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，有樂(lè)趣地去學(xué)，去想，去做，在具體的思維情境中去進(jìn)行初步的研究學(xué)習(xí)和創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)，綜合實(shí)踐能力得到發(fā)展，創(chuàng)造性思維得以激發(fā)。

素質(zhì)教育思想的精髓在于創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，而美術(shù)課程中融入的實(shí)踐環(huán)節(jié)讓其得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，為學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)21世紀(jì)合格的接班人打下良好的基礎(chǔ)。

五、引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神

英國(guó)著名美術(shù)評(píng)論家羅斯金指出：“各個(gè)偉大的民族都以三種手稿書(shū)寫(xiě)他們的傳記，第一本手稿是他們的行為，第二本是他們的言論，第三本是他們的藝術(shù)，要理解其中一本都得讀完其余兩本，但是這三本手稿最值得信賴的是第三本”[8]。美術(shù)是人類文化史最早和最重要的載體之一，眾多美術(shù)作品中記錄了大量的歷史瞬間，從巖間壁畫(huà)到甲骨文，再到青銅器，人類有文字記載的歷史大概只有數(shù)千年，而美術(shù)卻將我們對(duì)歷史的了解推至數(shù)萬(wàn)年。例如史前美術(shù)正是通過(guò)墻壁上的作品與現(xiàn)代文明進(jìn)行著交流?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有美術(shù)作品，我們的文化史就失去了旺盛的生命力。美術(shù)從某種意義上來(lái)說(shuō)也是一種語(yǔ)言，在漫長(zhǎng)的人類文明史中，美術(shù)作品是記錄和傳播文化的重要載體之一。因此，在美術(shù)教育的過(guò)程中，以圖像、影音資料的形式將作品的內(nèi)涵傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生了解并熟悉歷史，理解和傳承傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步樹(shù)立促進(jìn)文化發(fā)展的意愿。

當(dāng)今社會(huì)處于一個(gè)多元化的時(shí)代，很多方面都在相互融合。在這樣一個(gè)提倡開(kāi)放，提倡解放的時(shí)代，明顯感到傳統(tǒng)民族文化在退化?，F(xiàn)代的美術(shù)教材創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)文化中的美術(shù)元素（例如中國(guó)畫(huà)、戲曲、變臉、年畫(huà)、剪紙等）列入其中，讓學(xué)生直觀了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，激發(fā)民族自豪感。

六、培養(yǎng)個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“全體人民的完全一致，即使可以做到，也是不值得向往的?！弊鹬睾捅Ｗo(hù)人的個(gè)性是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征[9]。美術(shù)作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，具有人文性，在發(fā)展人的個(gè)性方面具有獨(dú)特的作用。美術(shù)課程是趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，老師以豐富的活動(dòng)形式來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)流程，每一節(jié)課都以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為前提，貼近學(xué)生感興趣的事物，課堂不拘一格，豐富多彩，給學(xué)生一個(gè)廣闊的創(chuàng)作空間。學(xué)生充分利用嘗試各種工具、材料來(lái)進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)，學(xué)生的手、眼、腦協(xié)調(diào)并用，培養(yǎng)他們?cè)谒囆g(shù)審美上的鮮明個(gè)性。美術(shù)學(xué)科在學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)方式的選擇上，也應(yīng)當(dāng)以人為本，尊重學(xué)生個(gè)體的意愿，注重保護(hù)和發(fā)展個(gè)性。因此，美術(shù)課程是最尊重學(xué)生個(gè)性的課程之一，能夠有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

從教育方式的內(nèi)涵上看，各個(gè)學(xué)科不應(yīng)是孤立的關(guān)系，而應(yīng)該互相聯(lián)系、相輔相成。學(xué)生在接受美術(shù)教育時(shí)，對(duì)學(xué)生實(shí)施立體的影響，多元化的教育，能夠更加豐富教育的內(nèi)涵。

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