西周的光芒 彭州竹瓦街的偉大發(fā)現(xiàn)

唐悅

2008 年北京奧運期間，在首都博物館的大型文物展《長江文明展》上，來自四川博物院的鎮(zhèn)館之寶——人面牛紋大銅罍單獨陳列在顯要位置，大放異彩，向世界展示出遠古神秘的巴蜀王國和燦爛的蜀地文化。

深受震撼的人們紛紛追問它的來歷，但是除了“出土于彭縣竹瓦街”這樣簡單的介紹，人們所知并不多。

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彭州竹瓦鄉(xiāng)，位于成都平原上的成灌鐵路以南，青白江區(qū)以北。這是一片安靜的土地，它的發(fā)展似乎并不突出。但在這片土地的下面，卻埋葬著驚天動地的故事。

1959 年冬季， 在興建成灌鐵路的工程中， 新繁縣民工大隊在彭縣（也就是如今的彭州）東約四十華里的竹瓦街（今竹瓦鄉(xiāng)）， 挖出了一個大陶缸， 里面盛放著21 件銅器， 包括8 件容器和13 件兵器。這里本來是一片亂墳堆，現(xiàn)在附近還有近代的墳墓。

當時民工大隊部派人把全部器物取出來，放在工程隊的倉庫內(nèi)，并立即電報了相關部門。文物工作人員很快趕到，現(xiàn)場保存得很好。工作人員在筆記本上為這次發(fā)掘做了記錄：

這批銅器的具體出土地點在竹瓦街北約二里的五顯廟前鐵路南側(cè)。從新修的路基平面以下的溝壁斷面觀察，原表土已除去，盛銅器的大陶缸底部痕跡距路基地表深約2 米，溝壁和陶缸附近及以上全部填充著細黃沙土，無任何擾亂痕跡。陶缸殘片的內(nèi)壁和銅器表面都有極細的黑色水漬土，細若黑粉（可能與陶缸上部表土情況有關）。在銅戈上糊有白膏泥，顯系下埋時有意涂抹的。盛銅器的大陶缸已殘缺，陶質(zhì)為夾砂粗陶，器表為紅褐色，無紋飾，胎呈灰黑色。從埋這陶缸處的痕跡知缸底是小平圓底，底徑（外徑）為27 厘米， 由底向上敞開，在高44 厘米處，腹徑為76 厘米。胎壁厚度為2 厘米。陶缸上部情況不明……

這些嚴謹而細致的描述，在冷靜的文字下面， 其實透露出文物工作人員難以壓抑的激動。在彭州發(fā)現(xiàn)青銅器可是一個大事件，或許在附近還會有相似的陶缸？ 20 年后，一個更大的驚喜出現(xiàn)了。1980 年2 月14 日，竹瓦街已經(jīng)改名為竹瓦公社， 七大隊四隊的社員在取磚瓦土時發(fā)現(xiàn)了一批青銅器。當時上了年紀的人回憶起1959 年冬季發(fā)生的事情，他們馬上向上級作了報告。

四川博物院接到通知后，馬上組織發(fā)掘和研究人員，會同彭縣文化館的工作人員趕到了現(xiàn)場。他們發(fā)現(xiàn)這批銅器出土于竹瓦街北約1 公里、成灌鐵路北側(cè)幾米遠的地方， 東南方向距1959 年發(fā)現(xiàn)的西周青銅器窖藏地點只有25 米！銅器盛在一個大陶缸內(nèi)， 埋于一條3、4 米寬的灰色土溝中， 灰色土周圍為黃褐色粘土。陶缸底部距現(xiàn)存地表約2.5 米，陶缸上面的填土中夾雜有細卵石。陶缸已被取土時挖成碎片，為夾砂灰褐陶、圓唇、鼓腹、小平底，上半部飾有雷紋。這個陶缸高約120 厘米、口徑75 厘米、腹徑約55 厘米、底徑30 厘米。缸內(nèi)盛有四件銅罍和兵器，人面牛紋大銅罍就在其中。

出土的銅罍均成對，且大小、形制、紋飾大體相似，可視為列罍。列罍應與中原地區(qū)的列鼎制度相同，是身份地位的象征。能夠擁有高規(guī)格列罍的人，很有可能是蜀國的君王！

對研究者來說，最重要的就是搞清楚人面牛紋大銅罍的鑄造和埋藏年代。而關于這一點，有兩種不同的意見：

第一種意見認為，竹瓦街窖藏銅器主要或全部都是西周早期制作的，其埋藏年代也在西周早期。而持這種看法的學者在其中某些銅器的具體年代上，也有認識上的分歧。我國著名歷史學家徐中舒先生認為，竹瓦街一號銅器窖藏的銅尊和2 件銅觶為商末之器，其余為蜀地仿制的銅器，“其最晚年代亦應在西周較早期”，它們的埋藏年代“距周初開國時期不遠”。日本學者林巳奈夫先生則將這3 件銅容器與另外9 件銅觶都放在西周早期晚段。歷史學家盧連成、胡智生認為，彭縣竹瓦街窖藏銅器與寶雞竹園溝墓地的時代基本相同， “窖藏時代可能在西周前期”。第二種意見與第一種類似，只是其年代下限略晚。李伯謙先生認為， 竹瓦街銅器窖藏“尊和觶的造型以及的銘文、花紋具有商末周初作風，有的長援直內(nèi)戈與水觀音出土者相同，時代可早到商代，而罍的造型和回旋轉(zhuǎn)尾夔紋是西周早期的典型形制與花紋，三角援直內(nèi)戈與城固、水觀音出土者比較，援較瘦長， 形制略晚，似多屬西周早期，有的甚至可能晚到西周中期”。

在學術(shù)界，第一種看法占了上風。但有一個問題是，這些具有中心地區(qū)西周前期特征的銅器會不會是蜀人在西周后期的仿制品？當時的情況是， 在模仿先前舊有風格銅器的制作過程中，在形態(tài)上和花紋上均會出現(xiàn)模仿走樣的現(xiàn)象，或帶上當時當?shù)氐囊恍┰?。而竹瓦街窖藏銅器均無此種現(xiàn)象， 也不見任何具有西周后期時代特征的因素。竹瓦街銅器所有的年代指針都指向西周前期。

竹瓦街兩個銅器群的銅容器，其時代風格均屬商末至西周早期關中地區(qū)銅器的風格，無論這些銅容器是否是在四川鑄造的，都必然是在四川與中心地區(qū)保持著密切關系的歷史背景下、在中心地區(qū)技術(shù)和藝術(shù)影響下的產(chǎn)物。四川盆地與周王朝的中心關中地區(qū)發(fā)生密切的聯(lián)系是在商代晚期至西周前期，從西周后期開始，四川盆地與關中地區(qū)的聯(lián)系基本中斷，由于得不到新的技術(shù)和藝術(shù)信息的補充，四川盆地才保持了西周前期以關中為中心的技術(shù)和藝術(shù)傳統(tǒng)。這種狀況在春秋中期以后才發(fā)生變化，隨著江漢平原地區(qū)楚國的興起，楚系銅器的制作技術(shù)和藝術(shù)風格順著長江和岷江進入了成都平原，給四川銅器注人了新的活力，四川銅器才進入了新、舊兩種風格并行的時期。

從成都第二繞城高速開車經(jīng)過，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，廣漢三星堆與彭州竹瓦鄉(xiāng)相距并不遠—— 車剛過三星堆的出口不久，就到了彭州界內(nèi)。如果你去四川博物院詳細觀察那尊鎮(zhèn)館之寶人面牛紋大銅罍，會發(fā)現(xiàn)罍蓋的頂端浮雕成四面人形面容，造型飾紋猶如頭上戴冠的人面，與廣漢三星堆青銅大立人的頭飾是有幾分相象的，那它們之間是否存在某種淵源關系？

牛紋大銅罍，所飾牛紋都采用比較寫實的圓雕或高浮雕塑造；值得一提的是，從牛角等造型特點看，所飾之牛，都有一對彎曲的牛角，當為蜀地耕田的水牛形象。全器除主圖外，沒有其他紋飾，器身素潔，翠綠亮潤，是古玩界常說的典型“綠漆古”。整件器物制作精美，簡潔大氣， 不愧是巴蜀青銅器的代表。

早期的巴蜀青銅器以廣漢三星堆、新繁水觀音及彭縣竹瓦街等地出土的文物為代表。廣漢三星堆兩個商代祭祀坑出土的各類文物就達千余件， 其中有中國目前形體最大的青銅雕像群，而彭縣竹瓦街出土的青銅器與之呼應，計有罍、尊、觶、戈、鉞、矛、錛等，鑄造精巧，紋飾華美，件件堪稱國之重寶。 越來越多的考古發(fā)現(xiàn)證明，在距今約4500 年～3700 年的新石器時代晚期，一支較為發(fā)達的新石器文化已經(jīng)存在于包括彭州在內(nèi)的成都平原上。

公元前2500 年左右，大概就在五帝時代到夏代之間，有幾支古老族群從岷江上游高山峽谷地帶來到成都平原，慢慢形成了一片以寶墩文化為代表的古城群。四川省文物考古研究所的考古學專家趙殿增老先生推測，這個時候大概就是古蜀傳說中的“蠶叢”“柏灌”統(tǒng)治時期。那時， 成都平原上已經(jīng)分布著許多大大小小的定居村落， 其中，較大的村落還修筑了夯筑城墻。

我們熟知同一時期軒轅、顓頊和堯、舜的名字， 對蠶叢、柏灌大概比較陌生。他們的名字被載于西漢揚雄的《蜀王本紀》和東晉常璩的《華陽國志》。所謂“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。次王曰柏灌。次王曰魚鳧?！边@就是古蜀史上的前三代蜀王，他們“各數(shù)百歲，皆神化不死”。蠶叢是“蠶神”，教百姓種桑養(yǎng)蠶?！笆瘛弊值募坠俏?，《說文解字》對它的解釋是“葵中蠶也”。看來古蜀國的定名是有來頭的。

蜀王柏氏建國于“瞿上”，即今“海窩子”， 也就是彭州新興鎮(zhèn)。流沙河先生說，整個彭州都是古蜀先民的生活區(qū)域。在彭州幾次出土的青銅器窖藏，充分印證了這個觀點。彭州、三星堆以及金沙，被視為古蜀文明的三大源頭。在距今3700 年左右，情況發(fā)生了變化。一支新的文化進入成都平原。這被學術(shù)界普遍認為是夏文化。成都平原的文化因此發(fā)生巨變，形成了三星堆文化。這一切都讓傳統(tǒng)的中華文明“中原中心論”受到了挑戰(zhàn)。產(chǎn)生于成都平原上的古蜀文明，其璀璨程度，讓“中原文化影響論”都顯出了一絲尷尬?；蛟S，人們不得不接受一個這樣的事實，古蜀文明并非受到關中的影響，而是一個獨立的源頭， 它也是中華文明的源頭之一。