邊想邊做—前現(xiàn)代建筑能教給我們什么？

徐好好/XU Haohao

邊想邊做—前現(xiàn)代建筑能教給我們什么？

徐好好/XU Haohao

本文以象城建筑和翻屋企城市遺產(chǎn)保育計(jì)劃的兩個(gè)案例，切入對(duì)城市歷史環(huán)境中進(jìn)行當(dāng)代空間設(shè)計(jì)的基本問(wèn)題，包括對(duì)城市環(huán)境的觀察和陌生化，以及形式和結(jié)構(gòu)的空間操作，以一種邊實(shí)踐邊思考的方式，提出在項(xiàng)目?jī)?nèi)部進(jìn)行空間基本范型的橫向研究，結(jié)構(gòu)地、自主地、抽象和概括地對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行一般性討論。

觀察和抽象，形式和結(jié)構(gòu)

國(guó)家自然科學(xué)基金資助項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：51308219）

1-1光裕路7號(hào)東立面

1-2保留的蠔殼墻

1-3光裕路7號(hào)歷史演變示意

在古典建筑中，嵌在表面上的一道道檐飾的平行關(guān)系總是受到尊重的。這顯然是對(duì)荷載面的導(dǎo)向、重力、組織的統(tǒng)一性表達(dá)……主要檐飾之間的平行性讓建筑物身上出現(xiàn)了很容易看到的與重力方向相反的上升和基本的節(jié)奏……它們幾乎可以在其自身傳遞和濃縮具體感、存在感、客觀真實(shí)感……并上升到形式形而上學(xué)的層累地步。

——路易吉·莫萊蒂［1］

1

2013年，因?yàn)閺V州荔枝灣涌的改造，象城建筑的建筑師們認(rèn)識(shí)了在番禺沙灣的何先生，碰到光裕路7號(hào)一個(gè)小房子。它比較有意思的是一面完整的蠔殼墻。相鄰的道路以前是河涌，房基比覆蓋后的路面高了差不多1m。房子前后各有一個(gè)小院，有屋頂遮蓋的地方近20m2，梁架就擱在一側(cè)鄰居的鍋耳墻上（圖1）。

這個(gè)小房子后來(lái)被納入廣州本地的“翻屋企”城市遺產(chǎn)保育計(jì)劃1），作為一個(gè)典型案例加以記錄：

討論從新和舊的對(duì)抗開(kāi)始。最早的嘗試是把蠔殼墻裝起來(lái)，如果基礎(chǔ)懸空，室外地面和天光下的室內(nèi)材質(zhì)一樣，就像土間之家一樣放大了單個(gè)空間；舊有空間有時(shí)候可以通過(guò)門縫的側(cè)光和擠出去的小房間得到進(jìn)一步地加強(qiáng)，有時(shí)候，它也可以直接把曾經(jīng)是屋子的內(nèi)院封蓋起來(lái)；如果把刀劈向前院，把進(jìn)入室內(nèi)的方向感反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，把房基降到“水”的高度，或者干脆模糊掉前后院的差別，用一個(gè)淺淺的凹口把高差壓薄、壓扁，新的動(dòng)作就貼著過(guò)去的環(huán)境，穿越到過(guò)去的空間中；還有一種可能，是討論窗套的深度，向內(nèi)開(kāi)口的形狀，內(nèi)外側(cè)的打磨程度，把光線用分解動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，把室內(nèi)空間薄薄地掛在后院墻上，給單個(gè)空間帶來(lái)一種端莊的調(diào)性；如果把搏斗，集中在床臺(tái)的“書桌化”和“廢墟化”上，又或者用一種密度很高的辦法，填滿服務(wù)空間，還有可能讓消失的界限感來(lái)呈現(xiàn)單個(gè)空間（圖2）。

因?yàn)榉孔有?，建筑師可以輕松地拋開(kāi)巨構(gòu)，不那么對(duì)舊空間的句法和關(guān)系進(jìn)行懷舊，而可以用一種整體的插件，帶來(lái)對(duì)歷史觀察的陌生化，同時(shí)讓新的動(dòng)作服務(wù)于大的環(huán)境秩序。這個(gè)項(xiàng)目中最能讓新和舊對(duì)抗的，并不是在舊的基礎(chǔ)上，按照新的物質(zhì)來(lái)構(gòu)件，而是新的句法，幾乎都繞著或是切著舊的句法走。這樣，過(guò)去的空間關(guān)系都成為“對(duì)象”呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)設(shè)計(jì)而言，它既可能是一種城市觀察的抽象化和陌生化，也可能是一種施工和技術(shù)的具體化以及細(xì)部的物質(zhì)化。如果這種陌生，還能帶來(lái)一種有自我辨識(shí)的等級(jí)，那么這個(gè)空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、固化和再轉(zhuǎn)型就能無(wú)休止地繼續(xù)下去。

2-1封蓋內(nèi)院的討論

2-2前后院扭轉(zhuǎn)的討論

2-3上下光線的討論

2-4窗套的討論

（1，2圖片來(lái)源：象城建筑《沙灣光裕路7 號(hào)》設(shè)計(jì)圖集）

2

廣州人種復(fù)雜、文化豐富、歷史悠久，混亂又人情脈脈。直白的城市環(huán)境，從一個(gè)很小的范圍，把城市的水、地形、地界、人和所有的變遷都浮現(xiàn)出來(lái)。這種直白，對(duì)房子而言通常很有力量，從一開(kāi)始就讓城市中的房子產(chǎn)生了一種“調(diào)性”。但是定了方向感之后，如何通過(guò)句法、架構(gòu)的討論，讓這種觀察產(chǎn)生抽象的空間概念？如何一刀劈開(kāi)，讓兩個(gè)不同的自己去思考和再思考這個(gè)問(wèn)題？對(duì)廣州城市的觀察，一定不在于調(diào)整帶來(lái)的精致，而在于搏斗帶來(lái)的厚度。

廣州也是一個(gè)樸素的城市，和中原地區(qū)壓迫、緊張的歷史不同，它是一種沒(méi)有太多精神負(fù)擔(dān)的形象。如果設(shè)計(jì)從一開(kāi)始就把外部環(huán)境、功能的沖突擺出來(lái)，然后和結(jié)構(gòu)、構(gòu)造一起來(lái)討論，再把源自古典和前現(xiàn)代的手法主義平面和細(xì)節(jié)埋進(jìn)去，然后討論城市，最后回到前現(xiàn)代建筑師的狀態(tài)中，完成一個(gè)復(fù)雜設(shè)計(jì)，那么除了經(jīng)常討論的環(huán)境、微氣候，還有街巷、街面、樓層、陽(yáng)臺(tái)、門廊、樓梯、山墻、結(jié)構(gòu)，在今天的設(shè)計(jì)中還可以被怎么討論，或者是不是還可以被討論？換句話說(shuō)，前現(xiàn)代建筑的經(jīng)典方式，在混亂的廣州老城，到底怎么落戶？廣州老城建筑表面的復(fù)雜下面，到底有什么東西是可以被抽象出來(lái)的？

回到象城建筑在荔枝灣畔的另一個(gè)房子，一個(gè)在未來(lái)5年會(huì)逐漸成型的中藥材專門化市場(chǎng)。從啟動(dòng)區(qū)建筑最初的退臺(tái)；到文物建筑周邊都是2層，整個(gè)低矮的方案；再到整體4層，把文物建筑包進(jìn)新設(shè)計(jì)中，達(dá)到場(chǎng)地中被拆的（小學(xué)校）高度。如果地塊的出入口從文物建筑直接進(jìn)入行不通，就要偏到文物建筑的西側(cè)，所以西側(cè)兩棟保留建筑之間是一個(gè)可替換的輕質(zhì)結(jié)構(gòu)（圖3）。從這個(gè)可能的入口一層望過(guò)去，對(duì)面是一個(gè)新開(kāi)的巷口，通向內(nèi)街保留下來(lái)的傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑。二層是老建筑拆剩的一段過(guò)街樓，內(nèi)庭像圣洛倫佐禮拜堂不斷內(nèi)退的廊子一樣，一方面提供采光，一方面也應(yīng)對(duì)78%的特殊密度要求（圖4）。

退臺(tái)，對(duì)于城市視線是一個(gè)不錯(cuò)的分析，是標(biāo)準(zhǔn)的城市設(shè)計(jì)和以城市為導(dǎo)向、尊重舊建筑的方式，但這類模式存在一個(gè)隱形的思維慣性：一定要溫柔，不能粗暴。如果反過(guò)來(lái)看這個(gè)主題，應(yīng)該怎么做？其實(shí)壓上去并置地做完形，未必不是面對(duì)歷史的出路：把舊建筑當(dāng)成路樁或是廢墟，新加的部分就是（透明的）完形新空間，也可以很好地解決新舊關(guān)系?；蛘哌€可以沿著老建筑也建一個(gè)房子，留下空隙，安上矩形空間的拱頂玻璃廊，那么側(cè)后方的建筑退臺(tái)與否就無(wú)所謂存在了。這種設(shè)計(jì)形成了一種被退臺(tái)排除在外的路子，既突出新建筑的完形，也突出老建筑的存在，靠材料去解決差異。像貝爾拉格（Hendrik Petrus Berlage）的證券交易所（Beurs van Berlage），在收齊街廓的外立面內(nèi)部，是一個(gè)3層拱廊的“城市”大廳。

3中藥材專門化市場(chǎng)西、南展開(kāi)立面

4-1市場(chǎng)內(nèi)庭

4-2市場(chǎng)北入口

沿街的長(zhǎng)邊，如果像現(xiàn)在一樣守住街廓，一層貼緊馬路，雖然很像保留的文物建筑，但顯示不出商業(yè)建筑的溫暖。這個(gè)啟動(dòng)區(qū)可能有3個(gè)不同的缺口，一個(gè)是巨大的帶假透視的自然豁口，一個(gè)是商業(yè)（騎樓？）立面，還有一個(gè)是原有居民區(qū)一側(cè)的公共巷口（圖5）。內(nèi)凹的西側(cè)轉(zhuǎn)角無(wú)疑很重要，也是最難的一處，空缺和填滿，到底哪個(gè)會(huì)更好一些？騎樓也有風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)榭赡芎蜕虡I(yè)運(yùn)營(yíng)產(chǎn)生矛盾。

如果問(wèn)一個(gè)更為基本的問(wèn)題：文物建筑很可能其實(shí)原來(lái)就不是商業(yè)用途，所以底層有沒(méi)有騎樓并不重要。但是設(shè)計(jì)補(bǔ)上一堆新的沿街商業(yè)建筑，那么僅僅在形象上靠近文物建筑而不再顧及當(dāng)代的真正用途，是不是只完成了一半的工作？如果拋開(kāi)說(shuō)服甲方的問(wèn)題，從學(xué)術(shù)上來(lái)討論騎樓的連續(xù)，那么僅僅內(nèi)凹立面顯然是有問(wèn)題的。最直接的困難在于，轉(zhuǎn)角處怎么處理？但是偽騎樓的方式并非完全不能接受，例如在墻上做一排懸挑的支架，簡(jiǎn)單地掛滿帆布，甚至文物建筑也可以加布雨篷，讓商業(yè)和服務(wù)得到覆蓋，容積率沒(méi)變，還折衷地面對(duì)了街道。作為一個(gè)調(diào)和的答案，這個(gè)短暫性的可更替構(gòu)件，是要出現(xiàn)在設(shè)計(jì)圖中的，是建筑的一部分，而不是裝修。它是保羅·雷蒙德（Paul Raymond）的巴黎街鋪，也是路易·沙利文（Louis Sullivan）的連續(xù)檐口。更哲學(xué)地說(shuō)，逛街對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一種沉浸，它要把人變成目不暇接的下意識(shí)的消費(fèi)者。對(duì)于做白日夢(mèng)的人來(lái)說(shuō)，腳下的臺(tái)階忽高忽低，街道立面的過(guò)度單調(diào)和過(guò)度不一致都是不必要的喚醒。好的商業(yè)街，就是五花八門，又通過(guò)底層的連續(xù)性成為夢(mèng)節(jié)奏的載體。

如果把這些討論概括一下，建筑師在端看自己草圖時(shí)，每一步都要追問(wèn)一個(gè)為什么和否則。設(shè)計(jì)訓(xùn)練其實(shí)是康德的條件性（conditionality）的示例，它不單是文化和肌理的語(yǔ)境，還是更為普通的為什么要那么做。例如，退臺(tái)動(dòng)作，其條件性就是看不見(jiàn)的溫柔，因?yàn)榻ㄖ煆膬r(jià)值觀上認(rèn)定了溫柔是對(duì)待既有建筑的最好選擇。這并不是說(shuō)退臺(tái)不好，或是廊就更好，而是說(shuō)設(shè)計(jì)者應(yīng)該明白當(dāng)還有廊的選擇時(shí)，即便最后回去做退臺(tái)也會(huì)很好，會(huì)幫助退臺(tái)吸納那個(gè)看不見(jiàn)的“廊”，讓它的原理更清晰：當(dāng)物體的并置，甚至幾何關(guān)系都是偶然時(shí)，也有可能讓物體每一個(gè)都成為自我完形。

當(dāng)然，包裹文物的方案，有可能因?yàn)闈M足了開(kāi)發(fā)商的利益最大化，而使建筑師得到所謂的自主性追求。但是，這種包裹有建筑學(xué)的價(jià)值，所以值得嘗試。只要密度沒(méi)有達(dá)到100%，就有機(jī)會(huì)進(jìn)行大膽的透明化，像MVRDV事務(wù)所的空中四合院實(shí)驗(yàn)?zāi)菢樱虚_(kāi)轉(zhuǎn)角，用玻璃和斷面把房間和結(jié)構(gòu)都暴露出來(lái)。

3

莫萊蒂在比較巴洛克與米開(kāi)朗琪羅建筑中的理想結(jié)構(gòu)時(shí)提到，要想理解建筑史以及其基本語(yǔ)意價(jià)值，一項(xiàng)有趣且基本的分析，就是去比較再現(xiàn)性結(jié)構(gòu)（或者稱理念化結(jié)構(gòu)）與真實(shí)結(jié)構(gòu)（或者稱技術(shù)）之間的關(guān)系。在一種結(jié)構(gòu)里，調(diào)查另外一種結(jié)構(gòu)的吻合程度，或者彼此脫離、只再現(xiàn)結(jié)構(gòu)的自主世界的傾向，乃是理解建筑的基礎(chǔ)［1］。在他看來(lái)，視覺(jué)表皮的結(jié)構(gòu)，不可能也不應(yīng)該就是內(nèi)部的受力結(jié)構(gòu)，然而正是二者的對(duì)應(yīng)、錯(cuò)位、脫離，才創(chuàng)造了建筑史研究的魅力。

這種結(jié)構(gòu)和空間的設(shè)計(jì)，需要羅西式的前提，在身邊能找到經(jīng)典的模本；其次要通過(guò)構(gòu)造把做法和異化跟進(jìn)；最重要的，是要賦予設(shè)計(jì)一種很具體的語(yǔ)境，才有可能成為徹底的文化背景中的手法主義結(jié)構(gòu)與空間。在勒·柯布西耶那里，在實(shí)用的內(nèi)部布置和外部的柏拉圖形式之間存在著分裂，但是這種內(nèi)外分裂又可以辯證地調(diào)和起來(lái)。如果沒(méi)有辯證的對(duì)話，在內(nèi)外之間造成決然的分離，讓基于面相的經(jīng)驗(yàn)性邏輯在“大腦的另一個(gè)不同區(qū)域”產(chǎn)生“裝飾假面的廠房”，那就變成一個(gè)寬度很寬、密度不夠的結(jié)構(gòu)選型工作了。只有當(dāng)建筑的外部服務(wù)于一套規(guī)則，內(nèi)部服務(wù)于另一套規(guī)則時(shí)，這個(gè)結(jié)構(gòu)話題才構(gòu)成深刻的建筑學(xué)本體命題。如果把外部條件省略，或是把外部條件等同于內(nèi)部條件，就變成“透明的”現(xiàn)代建筑了。中藥材市場(chǎng)，因?yàn)樯鐣?huì)性與家庭空間之間不再合一，無(wú)法用所謂城市就是客廳、客廳就是廣場(chǎng)來(lái)解釋，也不是什么所謂內(nèi)部是外部、外部是內(nèi)部的狀態(tài)，而真正就是受力物理結(jié)構(gòu)與空間間隔、界面的多層作用。因?yàn)檫@種內(nèi)外不同要求之間的矛盾，讓結(jié)構(gòu)在中間受著夾板的沖擊，才有可能在自我搏斗中產(chǎn)生柯布式的審美完型邏輯或者阿道夫·路斯（Adolf Loos）式的社會(huì)完型邏輯。

5中藥材專門化市場(chǎng)東、北展開(kāi)立面

6曼圖瓦國(guó)家考古博物館內(nèi)景

7曼圖瓦國(guó)家考古博物館中庭

8市場(chǎng)內(nèi)庭剖面（3-5，8圖片來(lái)源：模型及剖面繪制胡浩森）

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，形式與結(jié)構(gòu)，具體到建筑時(shí)，就是所謂思考結(jié)構(gòu)的形式（結(jié)構(gòu)自身的形式，以及這種結(jié)構(gòu)所意味的空間形式）、結(jié)構(gòu)所暗含的功能形式、純粹表現(xiàn)性形式的重疊與吻合，以及在建筑歷史中共存而產(chǎn)生的建構(gòu)空間的密度和張力［1］。它不同于勒·柯布西耶的水平疊加，也不同于路斯的體積規(guī)劃，而是把類型放入場(chǎng)所、結(jié)構(gòu)和外殼中討論，“通過(guò)場(chǎng)所”“結(jié)構(gòu)”“場(chǎng)所+結(jié)構(gòu)”，把自然到人工的各種材料疊加研究，把羅西式的抒情性、哲學(xué)性、文學(xué)性物質(zhì)化、人情化了。

費(fèi)爾南多 （Fernando Tavora）的網(wǎng)球亭（Tennis Pavilion）柱子看似不落地，作為多立克楣構(gòu)一部分的三隴板，竟然出現(xiàn)在了基礎(chǔ)，仿佛米開(kāi)朗基羅在本該受到擠壓的形式處故意放掉了壓力，掛在那里像滴水一樣。類似構(gòu)成派不做邊端加工、直接顯示穿插的折板，和廣州的鄭祖良建筑師非常相似，出現(xiàn)了大量結(jié)構(gòu)的夸張、變形、倒置，讓收擠壓的部件感覺(jué)掛在上面根本就沒(méi)有支撐力般。這種結(jié)構(gòu)的障眼，也大量出現(xiàn)在阿爾比尼的曼圖瓦建筑群中，垂直的墻面、靠拱的厚薄、做出視覺(jué)的傾側(cè)，把內(nèi)立面做出外立面的感覺(jué)（圖6）；凹口的轉(zhuǎn)角直接把角位做出了中心感（圖7）［2］。喬托的壁畫里，所有的空中要素——因?yàn)榭拷焯谩疾捎昧宋⒖s，那有沒(méi)有可能在中藥材市場(chǎng)建筑物的最頂層，屋頂要素并不是主層的復(fù)制，而出現(xiàn)自己的獨(dú)立尺度？通過(guò)橫向拉伸、豎向壓縮，或者把屋頂做空，通過(guò)把體積弱化，來(lái)壓扁頂層的感受？

如果用列維斯特勞斯的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)主義來(lái)描述，作為形式的結(jié)構(gòu)其實(shí)也是意義的世界和聲音的世界。一篇文章可以表達(dá)深刻的思想，一句話可以表達(dá)意思，一個(gè)單詞也可以有若干指代的涵義，但如果把單詞切分成音節(jié)，剩下編碼一般的排列組合，意義又在哪里？這就是語(yǔ)言學(xué)家和結(jié)構(gòu)主義者大為著迷的東西。在微觀世界里近乎量子的聲音對(duì)比、延續(xù)、鏈接，就逐漸、猛烈地跳躍到意義的層面。劉東洋老師曾經(jīng)在討論中提到，法語(yǔ)“jour”和“nuit”2）的特質(zhì)以及意義的差別，就像林夕寫粵語(yǔ)歌詞，沿著歌詞的聲音譜曲。法語(yǔ)念出來(lái)，一個(gè)綿長(zhǎng)，一個(gè)短促，意義上也是如此——白天是一個(gè)整天的感覺(jué)，夜卻是忽然地到來(lái)。

4

無(wú)論項(xiàng)目是20m2還是2000m2，都需要從內(nèi)部進(jìn)行空間基本范型的橫向研究，結(jié)構(gòu)地、自主地、抽象和概括地對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行一般性討論，守住具體技術(shù)判斷的底線。如果沒(méi)有這個(gè)范型，實(shí)際上就沒(méi)有了學(xué)術(shù)地圖的個(gè)體定位，那么無(wú)論象城建筑還是翻屋企，對(duì)建筑學(xué)本身的細(xì)化或是拓展，都沒(méi)有真正的貢獻(xiàn)。

如果能在設(shè)計(jì)中把結(jié)構(gòu)想象得多一些，既是力學(xué)的也是過(guò)程的消隱，把物質(zhì)、材料組織成為有選擇的表達(dá)性和層次，然后在塑造界面的過(guò)程中，不斷地打開(kāi)、錯(cuò)位、閉合空間，然后對(duì)位地想室內(nèi)到底在哪里，就有可能產(chǎn)生城市尺度的現(xiàn)代意義的空間。

當(dāng)代中國(guó)生產(chǎn)力和技術(shù)變化似乎還沒(méi)有進(jìn)入真正的現(xiàn)代末期，那建筑學(xué)的危機(jī)，還是在于重新找回現(xiàn)代性中的核心表達(dá)3）。對(duì)沙灣的老宅和荔灣的中藥材市場(chǎng)，難度還是在被動(dòng)式剖面的討論，還是在物的夯實(shí)，還是在觀察的抽象（圖8）。

物（matter）是一個(gè)遠(yuǎn)大于物質(zhì)材料的概念，它是小社會(huì)、亞文化、次民主、內(nèi)部現(xiàn)代性的話題，尤其對(duì)年輕的建筑師而言，就是從家做起、從小做起、從內(nèi)部做起、從改造做起的內(nèi)部現(xiàn)代性。坂本一成的盒中盒，那種界面的開(kāi)放，正是從內(nèi)部自由開(kāi)始，它室內(nèi)的錯(cuò)動(dòng)完全是當(dāng)代的次公共，非典型博物館的內(nèi)部公共性。也就是說(shuō)，從各種尺度上，都有可能從內(nèi)部做到商業(yè)的平權(quán)和民主，符號(hào)消費(fèi)的簡(jiǎn)單和民主，甚至是身體使用的民主，這可能是當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)重要話題之一。

注釋：

1）翻屋企，是由來(lái)自華南理工大學(xué)建筑學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的老師、同學(xué)和象城建筑的職業(yè)建筑師們發(fā)起的非營(yíng)利性社會(huì)組織，嘗試在非正式建筑遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)所有人（保護(hù)責(zé)任人/使用者）和政府職能部門之間，建立一個(gè)具備專業(yè)判斷、強(qiáng)調(diào)社會(huì)參與的咨詢服務(wù)平臺(tái)。聯(lián)合遺產(chǎn)保育的專業(yè)人員、利益相關(guān)者、社區(qū)，在個(gè)體和政府之間，討論遺產(chǎn)問(wèn)題，提供詳盡解決方案，既關(guān)注歷史環(huán)境中遺產(chǎn)的保護(hù)和復(fù)原技術(shù)，也關(guān)注與利益相關(guān)者、經(jīng)營(yíng)者之間的聯(lián)系。翻屋企對(duì)老房子的改造和使用全過(guò)程進(jìn)行記錄和評(píng)估。

2）Jour可譯為日，nuit可譯為夜。

3）史永高. 溫暖的房間. 華南理工大學(xué)學(xué)術(shù)講座，2016-03-20.

［1］ BUCCI F， MULAZZANI M， MORETTI L. Works and Writings. princeton Architectural， 2002.

［2］ CARLO ARGAN G， CONTARDI Bruno. Michelangelo. phaidon press， 2012.

［3］ 劉東洋， 柳亦春. 新大舍——柳亦春談近作. 建筑學(xué)報(bào)，2016（01）.

As I Am Doing: A Lesson from pre-Modern Architecture

The article takes two cases from Urban Elephant architects and Faan Nguk Kei organization to discuss basic design topics in the existing urban environment， including the abstraction of urban observation and the movement of form and structure in space. It refers to the study of spatial paradigm and the general thinking of design.

observation and abstraction， form and structure

華南理工大學(xué)建筑學(xué)院，亞熱帶建筑科學(xué)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，象城建筑

2016-03-15