解州關(guān)帝廟

淮琳 張兵

解州關(guān)帝廟位于山西省運城市鹽湖區(qū)西南20公里的解州鎮(zhèn)解州村，創(chuàng)建于隋開皇九年（589年），是我國現(xiàn)存數(shù)萬關(guān)帝廟中規(guī)模最大、保存最完整的宮殿式建筑群，1957年被山西省人民政府公布為首批省級重點文物保護單位，1988年被國務(wù)院公布為第三批全國重點文物保護單位，2005年被評為國家AAAA級旅游景區(qū)。2008年6月，關(guān)公信俗被列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2012年11月，解州關(guān)帝廟與常平關(guān)帝祖祠組成的關(guān)圣文化建筑群，被國家文物局列入中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。

關(guān)帝廟供奉三國時期蜀國名將關(guān)羽。關(guān)羽，字云長，河?xùn)|郡解縣（今山西運城）人，三教共奉，歷朝加封，至清代被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。一幅楹聯(lián)“儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依，式詹廟貌長新，無人不肅然起敬;漢封侯，宋封王，明封大帝，矧是神功卓著，真所謂蕩乎難名?！备爬岁P(guān)羽在我國傳統(tǒng)社會中的歷史文化地位和巨大影響。

關(guān)羽畫像

關(guān)帝廟，又稱武廟，是關(guān)公信俗和關(guān)圣文化傳承的重要載體。“縣縣有文廟，村村有武廟”，這是中國歷史晚期社會各界普遍祭拜孔子和關(guān)公的真實反映。關(guān)公文化和關(guān)公信仰深植華人內(nèi)心，甚至隨著華人漂洋過海，影響至新加坡、泰國、越南、日本、韓國、美國等國家。據(jù)有關(guān)資料記載，在宋元明清時期，人們對“武圣人”關(guān)公的崇拜，甚至超過了“文圣人”孔子。目前，關(guān)帝廟遍布華夏大地，北至黑龍江虎林鎮(zhèn)，南到香港、臺灣，均建有壯觀、氣派的關(guān)帝廟。其中最具代表性的三座：一是河南洛陽厚葬關(guān)羽首級處，稱為“關(guān)林”;一是湖北當陽城厚葬關(guān)羽身軀處，稱為“關(guān)陵”;另外一處就是山西運城解州的關(guān)羽故里衣冠冢，稱為“關(guān)廟”，因此有關(guān)羽“頭在洛陽，身在當陽，魂在故里”的說法。據(jù)統(tǒng)計，山西省境內(nèi)現(xiàn)存大小關(guān)帝廟寺1000余座，僅《山西省志·古建筑志》記載的就有329處，其中70%以上為縣（市、區(qū)）級以上文物保護單位，并有解州關(guān)帝廟、林里關(guān)王廟（陽泉市郊區(qū)·宋）等全國重點文物保護單位6處，大同關(guān)帝廟（大同市城區(qū)·元）、泉掌關(guān)帝廟（運城市新絳縣·明）等省級文物保護單位10處。而解州關(guān)帝廟在海內(nèi)外眾多關(guān)帝廟中以規(guī)模浩大、氣勢恢宏而獨占鰲頭，被譽為“武廟之祖”。

總體布局

解州關(guān)帝廟始建于隋代，至今已有1400多年的歷史。據(jù)廟內(nèi)碑石檔案記載，其主體建筑在宋、明、清各代多次修葺、擴建和重建。現(xiàn)存建筑大部分為清康熙四十一年（1702年）關(guān)帝廟被大火焚毀后，歷時十一年，于康熙五十二年（1713年）重新修建的，主體結(jié)構(gòu)為清代建筑，由結(jié)義園、正廟、東宮、西宮四部分組成，占地面積達22萬平方米。廟區(qū)周圍以宮墻垛堞圍護，形成一座封閉式城堡，頗具皇宮建筑規(guī)制和帝王氣魄。

結(jié)義園木牌坊

結(jié)義園位居正廟南，由牌坊、君子亭、結(jié)義亭、蓮池等組成;中部為正廟，在中軸線上依次排列有影壁、端門、雉門、午門、御書樓、崇寧殿和春秋樓，兩側(cè)配以崇圣祠、部將祠、追風伯祠、胡公祠、文經(jīng)門、武緯門、碑亭、鐘亭、刀樓、印樓、鐘樓、鼓樓、東華門、西華門、厚載門、官廳、官庫、牌坊等，共有回廊199間;正廟東、西兩側(cè)分別為東宮和西宮。四部分建筑群構(gòu)成一個和諧而統(tǒng)一的整體，平面與空間布局主從有致，疏密相間，高下疊置，參差錯落。其空間結(jié)構(gòu)中部高而兩翼低，中軸線上的建筑物由南向北、自外及里逐級向上布置，至主體建筑崇寧殿臻于高潮，形成起伏變化、拱衛(wèi)主體之勢。平面設(shè)置上，在影壁與端門之間安排一個小型空間作為引子，在端門與雉門之間設(shè)置橫向展開的狹長空間，入雉門后則是縱向展開的大面積空間，分別以午門、御書樓、崇寧殿三座大型建筑將空間分隔為既彼此獨立又相互聯(lián)結(jié)的三進院落，兩翼點綴亭、坊等建筑，四周環(huán)廓，左右對稱，主次分明，沿襲“前朝后寢”“前殿后舍”的慣例，與皇家宮殿格局別無二致。中軸線對稱，午門、華表、丹墀的設(shè)置，更體現(xiàn)出皇宮規(guī)制。

結(jié)義園

結(jié)義園占地約2萬平方米，始建于明萬歷四十八年（1620年），由當時解州知府張起龍主持修建。清乾隆二十七年（1762年）解州知州言如泗主持進行了大規(guī)模修建，并題“結(jié)義園”，由牌坊、君子亭、結(jié)義亭、假山等建筑組成。結(jié)義園牌坊高大雄偉，四柱三樓，坊內(nèi)門廡一廈，單檐棚歇山頂，坊上雕刻精致，是關(guān)帝祖廟最為壯觀的木結(jié)構(gòu)牌坊。結(jié)義亭，為園內(nèi)主體建筑，亭前有古松兩棵，枝干遒勁，蒼翠挺拔，亭進深5間，面闊5間，單檐卷棚歇山頂，四周有圍廊，內(nèi)有一通石碑，寬2米，高1米，上面線刻圖畫著劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義的故事，古樹蟠虬，竹枝扶疏，桃花吐艷，仿佛當年之景色。在園內(nèi)中心，有一座磚影壁，正中鑲嵌“三分砥柱”四個大字，字下豎立著一塊古跡斑斑又很特別的石頭，石高2.4米，據(jù)說是塊隕石。關(guān)于此石民間有兩種傳說：一說這塊隕石是關(guān)羽的化身，關(guān)羽當年是蜀漢政權(quán)的中流砥柱，他雖身死當陽但靈魂卻化為天石，繼續(xù)輔佐蜀漢江山;另一說東漢末年，劉、曹、孫三家連年爭戰(zhàn)，四地荒蕪，民不聊生，蒼生為了平息干戈，遂天降此隕石，扶助劉備建立蜀漢政權(quán)，形成歷史上三國鼎立的局面。雖是傳說，但這塊隕石的確飽經(jīng)風雨磨蝕，讓人感到有一種歷史的滄桑感。

端 門

端門位居廟區(qū)前沿，是一座造型古樸厚重，中高左右略低的磚結(jié)構(gòu)建筑，單檐歇山頂，五彩斗拱。門洞外上方有磚雕橫匾三方，上書“大義參天”“精忠貫日”“扶漢人物”。檐下是仿木磚雕額枋斗拱。門前橫臥琉璃影壁一座，上有盤龍人物、 獅麟神獸、日月星辰、山石樹木、牡丹花卉等，做工精細，活靈活現(xiàn)，造型手法保留著明代風格。影壁與端門之間，三根鐵柱交叉而立，俗稱“擋眾”，用以提示所有來此廟朝拜的人，不論地位高低都得下馬落轎，不得擅入，充分顯示出祖廟的尊威。門前左右兩隅分立一尊高大的鑄鐵獅子，明萬歷四十八年（1620年）鑄造。連接宮門的圍墻高約數(shù)米，雉堞高聳，垛口如云，猶如紫禁城。入宮門，是一條東西寬約70米寬的甬道，兩邊鐘鼓二樓遙相對峙，酷似兩尊雄赳赳、氣昂昂的武士，守衛(wèi)著禁城的門戶。兩樓前又分別豎有雕刻精致的木、石牌坊，形成祖廟前部特有的莊重氣勢。

解州關(guān)帝廟端門

雉 門

雉門是廟區(qū)第二道門，面闊三間，單檐歇山式，中柱上安板門一道，前后廊柱礎(chǔ)石上雕石獅數(shù)只，生動逼真。上部梁架規(guī)整，轉(zhuǎn)角處各懸垂蓮一支。屋頂騎獸玲瓏剔透，是廟內(nèi)建筑工藝最精細之處。雉門除門的作用外，它還是一座“過路戲臺”，平時，大門洞開，可供人上下出入，每逢廟會唱戲時，則關(guān)閉大門及門后的一排格扇（門），背后就形成一座完整的古式戲臺。戲臺面闊3間，進深2間，卷棚式屋頂，兩側(cè)各有八字形琉璃影壁一堵。在雉門臺階兩側(cè)的石槽上搭上木板，就可供演員唱戲，左右木柵欄圍成樂池，臺中的隔扇門又可代替守舊（即帷幕）。雉門兩隅，有文經(jīng)門和武緯門各一座，是古代文武官吏分別朝拜的通道。門兩側(cè)有崇圣祠、部將祠、追風伯祠、胡公祠等，都是為紀念與關(guān)羽有關(guān)的人物而建造的。

午 門

午門居雉門以北，為廟內(nèi)第三重門。午門一般是帝王宮殿中的正門，普通的廟宇不設(shè)午門，因明代神宗皇帝封關(guān)羽為“協(xié)天大帝” ，因此增建此門。清光緒年間，解州關(guān)帝廟午門曾毀于火災(zāi)，民國九年（1920年）原址重建，面闊5間，進深3間，單檐廡殿頂。午門的前檐踏道，鋪設(shè)有團龍云路，四周石雕勾欄圍護，欄板上雕有花卉、盤龍、人物、獅麟等圖案，總體形狀尚存明代舊貌。

御書樓

御書樓在午門前隅，原名八卦樓，清康熙四十二年（1703年）為紀念康熙皇帝來廟謁拜而建。清乾隆二十年（1762年），康熙御書“義炳乾坤”匾額于此，故改稱御書樓。樓高17.04米，二層三檐歇山式屋頂，外形整潔勁健，秀麗壯觀。底層前檐當中凸出龜須座一間，上筑牌坊式屋頂，后部凸出有抱廈三間，卷棚式屋頂，這種前抱后廈的風格在清代建筑中實屬特例。臺基邊沿處鑿有石槽，木柱上留有孔洞，遇有佳期廟會，用木板鋪墊，可作為酬神演戲的樂樓。二層樓身四周，圍廊環(huán)繞，可供游人登臨遠眺時憑依。樓當中辟透空八角井口，周沿有木勾欄遮護，制成八角形藻井，又名八卦攢頂，井底透雕二龍戲珠，盤曲蠕動，生動自然。步入樓內(nèi)，自底層穿過樓板中央的八角形井口，可以直接望見樓上木結(jié)構(gòu)藻井的八卦形圖案，精巧深邃。二層檐上，四條垂獸各為一條燒制而成的行龍，作法與洪洞廣勝寺明嘉靖年間修建的飛虹塔上的垂獸如出一師之手，別致有趣。樓下臺基四周，石雕勾欄，由30根望柱和28塊欄板組成。望柱高1米，柱頭上鐫刻著神態(tài)活現(xiàn)的獅、猴、鶴、童子等圓雕。欄板浮雕112方，有荷花、牡丹、山水、流云、龍鳳、獅麟等。御書樓二層檐下有匾一方，上書“御書樓”三字，是清乾隆年間更名時的原物。

御書樓

崇寧殿

崇寧殿是關(guān)帝廟的主殿，因關(guān)羽被宋徽宗封為“崇寧真君”而得此殿名。殿前月臺上置一銅鼎香爐和一長方形供案，是清人仿照古代式樣鑄造的。月臺前階石上，雕有卷草、流云和二龍戲珠圖案，猶仿皇宮規(guī)制。大殿面寬7間，進深6間，重檐歇山頂。殿一周有26根巨大石雕龍柱。龍柱上有升龍、降龍、祥云等，雕刻粗獷有力，與柱頭額枋上的精雕細刻，形成強烈對比，相互襯托，各具美韻，其數(shù)量之多，在國內(nèi)廟宇宮殿中獨一無二。正如廟內(nèi)碑文所云：“殿階石柱，雕龍飛騰，廟貌宏麗，甲于天下?！钡铐攦蓪又亻埽砸渣S綠色琉璃瓦鋪蓋，正脊上八仙峙立，為別處少見。兩支雄健的盤龍鴟吻矗立在歇山之上更是壯觀。殿內(nèi)木雕神龕刻工精細，勾欄透空，廊柱盤龍，額枋圓雕凸起，是一座很精巧的清式小木作神龕。龕內(nèi)塑三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君坐像，頭戴冕旒，身著龍袍，捧笏端立，神色凝重威嚴，呈現(xiàn)出沉著、勇猛、剛毅、凝練之氣。龕上梁枋間，懸有康熙御書“義炳乾坤”橫匾一塊，雕工纖細，色彩醒目。廊下門楣上“萬世人極”匾，由咸豐皇帝御筆親書。前檐當中“神勇”橫匾，是乾隆皇帝之作。殿前左右，碑亭鐘亭對峙，高大的鑄鐵焚爐、鐵獅、鐵旗桿以及臺基上的銅鑄青龍偃月刀等，都充分顯示了關(guān)羽的威武與祖廟的莊嚴。

春秋樓

春秋樓位于廟區(qū)后部，屬寢宮主體，樓前以“氣肅千秋”牌枋為中心，左右刀樓、印樓分兩翼，成為關(guān)帝廟后部緊湊而又有序的一組建筑群。建筑氣勢巍峨，結(jié)構(gòu)廳巧。當?shù)孛裰{贊曰：“天下關(guān)廟數(shù)解州，解州廟數(shù)春秋樓”。

解州關(guān)帝廟主殿-崇寧殿

春秋樓，明萬歷四十八年（1620年）建，清同治九年（1870年）重建，樓面寬7間，進深6間，總高23.41米，四周環(huán)廊，二層三檐，九脊歇山式屋頂，是一座典型的清代樓閣式建筑。廟內(nèi)有楹聯(lián)贊春秋樓：“北半在當頭，簾箔開時應(yīng)掛斗;南山來對面，春秋閱罷且看山?！倍永认略O(shè)勾欄，下層石雕，上層木制，廊下欄額、雀替、拱頭、昂嘴等構(gòu)件上都雕刻著龍鳳、人物、花卉、飛禽、走獸等，剔透玲瓏，精巧之極。檐下斗拱，上檐三踩，單翹;下檐五踩，雙下昂。斗面、拱面、耍頭、昂嘴等構(gòu)件上全有雕刻，這是我國明清建筑建造時，將斗拱由承重構(gòu)件改為裝飾部件的典型實例。樓頂五彩琉璃覆蓋，吻獸脊剎俱全，造型生動，釉色斑駁，為我國琉璃制品中少見的杰作。 春秋樓一層當中，神龕木雕精工之極，內(nèi)塑關(guān)羽的全身坐像，頭束軟巾，身著武裝玉帶，足蹬云頭鞋，神姿英武，義勇勁健。從底層沿36級樓梯直上二層，二層四周有隔扇門108個，據(jù)說這36臺級和108扇門代表當時山西所轄的36州府與108 縣。樓上神龕兩進，前室寬敞，周圍木板墻上，刻有《春秋》全文，這是其他關(guān)帝廟所沒有的。后室龕內(nèi)設(shè)塌，案上置蠟燭燈，塑有關(guān)羽側(cè)身夜讀《春秋》的坐像，左手扶膝，右手捋髯，神態(tài)逼真，仿佛真人一般。 樓上藻井三眼，分別置于明間和兩次間梁架上，當中一眼下部方形，上施抹角梁、斗拱、垂蓮柱，疊構(gòu)成八角形，井底雕二龍戲珠圖案。兩次間中置雷公柱一枚，下端雕飾花蕊，柱周插昂四射，由下向上逐漸加長，猶如一束怒放的花朵垂于梁架之間，精巧華麗，為別處所未。此樓最引人注目的是樓上26根“懸梁吊柱”，二層四周的廊柱承擔檐頭負荷，吊柱下端雕刻成蓮瓣懸在半空，成為二層平座上的垂蓮柱，它的負荷全部由下層大梁承受，結(jié)構(gòu)之巧，當為名師之作。這種構(gòu)造常見于小木作神龕，大型建筑實物中頗為罕見，在建筑科學(xué)和結(jié)構(gòu)力學(xué)方面均有重要的研究價值。