北京琴書的前世今生

“我從小在北京土生土長，沒招過誰，從沒惹過誰，總想要點強……”這是琴書泰斗關學曾先生在1998年為電影《有話好好說》創(chuàng)作的插曲，伴隨著悠揚的二胡和輕靈的揚琴。生動地描繪出了北京人的生活片斷。而這，正是我年幼時對北京琴書最初的啟蒙。雖然至今我也不是一個曲藝迷，可每每聽到這段琴書，依然回味無窮，越品越有意思。

北京琴書的旋律始終是人們對過去時代的一種記憶，也是人們認同老北京文化的一種典型的音樂符號。當北京琴書旋律響起的時候，人們腦海里映現(xiàn)的是北京的胡同、四合院，老街坊們互相問候的風情畫。

今年，恰逢關學曾先生逝世十周年。帶著對北京琴書的一知半解，我登門拜訪了關學曾之子關少曾。通過采訪，我不但對關老先生的藝術成就有了進一步認識，更深入了解了北京琴書的前世今生。由于幼年受到家庭熏陶，關少曾不僅對藝術格外熱愛，更學會了規(guī)矩?！拔覀兗沂菨M族，干什么都得講規(guī)矩。我小時候基本沒上過飯桌，都是搬個小板凳坐一邊吃，還想插話？門兒都沒有！長大以后出門兒也得跟我父親說一聲去哪兒，幾點回來，不說不行。”

關少曾家里很寬敞，立柜里擺滿了書籍。采訪問隙，他隨手從柜子里翻出一個泛黃的日記本，綠色的封皮。翻開第一頁，里面是密密麻麻的日記。他戴上眼鏡，開始津津有味地翻閱起來，其間指著一些貼在本子上的老照片和新聞剪報，逐一講給我聽，仿佛又隨著那些用墨水寫的文字回到了從前。

打小生活在崇文門的關少曾，和父親一樣都屬于胡同串子，骨子里透著南城爺們兒的氣息，這一點在采訪中表露無遺。我剛一進門，關老師便給我沏了杯茶，請我坐在了沙發(fā)上。而一般的采訪對象，大概會選擇坐在我對面或者旁邊，但從沒見過關老師這樣的，好好的一個皮沙發(fā)不坐，偏偏蹲在了沙發(fā)前面，后背半倚著呈45°角，這讓我迅速腦補了葛優(yōu)當年客串《我愛我家》時的一個經(jīng)典場景，也是這么出溜兒著半靠在沙發(fā)上，似乎再也沒有比這更舒服的姿勢了。這樣也好，證明沒拿我當外人！北京人的這種隨性和真實，實在是有些可愛！

北京琴書的誕生

在說唱藝術門類中，北京琴書的歷史是比較短的，幾乎所有唱段都出自于新中國成立后。北京琴書有著自身演變的歷史過程與印記，叉恰恰記錄了時代的腳步，這也成為了說唱藝術中一個十分獨特的現(xiàn)象。在北京，不會哼唱北京琴書的大有人在，但幾乎沒人不知道北京琴書。知道北京琴書，自然也會知道關學曾先生。關少曾回憶說：“當時百姓家里還沒電視機，走哪兒都能從收音機里聽到父親唱的北京琴書，《傳家寶》《長壽村》等名段家喻戶曉。”

出身鑲藍旗滿族13歲拜師學藝

1922年8月1日，關學曾出生于北京一個鑲藍旗的滿族人家，姓瓜爾佳氏，翻成漢語姓關，取名關士清，祖上是清朝給皇帝站崗放哨的士兵。1935年，因熱愛曲藝，經(jīng)人介紹正式拜師常德山先生學唱單琴大鼓。這一時期，單琴大鼓在京津冀地區(qū)聲名鵲起，擁躉頗眾。常德山在去世之前，將關學曾介紹給樂亭大鼓名家石金榮先生學唱樂亭大鼓。從這時起一直到新中國成立之前，關學曾一直學習和演唱的是樂亭大鼓、單琴大鼓和琴書。

上世紀40年代，天橋不僅是商賈云集之地，也是各路藝人聚集的場所，匯聚了種類繁多的說唱形式。關學曾琴書技藝日臻成熟，不僅傳承了常德山先生吐字發(fā)音清晰，行腔優(yōu)美的唱法，叉將在石金榮先生那里練就的抓詞、留扣子等技巧融入自己的說唱中，在說唱水平上達到了一個新的高度，有了大批自己的擁躉。而早期或同期的單琴大鼓藝人卻漸漸地銷聲匿跡了，唯獨關學曾的琴書在當時僅此一家，不僅在天橋站住了腳，同時在廟會、堂會、劇場和電臺的演出也是接連不斷?？梢哉f，這一時期的關學曾真正確立了在說唱藝人中的地位，演唱的琴書已初步具備了自己的風格，在原來單琴大鼓的基礎上從吐字歸音、行腔韻律到唱詞板眼的排序都有了一些新的變化，一改單琴大鼓的舒緩溫婉以及吐字歸韻略帶鄉(xiāng)音的特點，使琴書形成了曲調(diào)高亢明快，唱詞板眼俏麗、說唱婉轉自如的藝術特色，琴書的伴奏音樂也發(fā)生了深刻的變化，前奏、間奏的旋律變得簡潔而又適于不同場次的需要，伴奏時按唱詞行腔的音序規(guī)律，對基本唱腔的伴奏音樂進行了規(guī)范和定制，延長的速度根據(jù)內(nèi)容有了不同的變化，這些都與原來的單琴大鼓有了很大的區(qū)別。

從小掙錢養(yǎng)家29歲創(chuàng)立北京琴書

解放以后，曲藝藝人們的地位發(fā)生了變化，由過去撂地賣藝的窮苦藝人成為新中國的文藝工作者，因此煥發(fā)了關學曾空前的創(chuàng)作精神，可以說這一時期是關學曾的藝術思想形成的關鍵時期。如果說關學曾當年對單琴大鼓到琴書的變革僅僅是基于適應聽眾需求的話，那么此時的他已經(jīng)完全是在一種自覺的狀態(tài)下尋求更高層面的變革，當時的新思想、新風尚被源源不斷地融入到了新的作品中。

1951年3月底，根據(jù)國家的需要，關學曾作為曲藝社成員參加了中國人民赴朝慰問團所屬的文工團曲藝服務大隊，深入前沿、后方慰問志愿軍官兵。這段經(jīng)歷使關學曾大開眼界，畢竟在天橋賣藝時期所接觸到的只是在北京比較有市場的曲種。他見到了許多冠有地名的琴書，比如山東琴書、四川琴書、徐州琴書等，這引起了他的思索。琴書本來就是北京的土特產(chǎn)，怎么就不能叫北京琴書??！此時的關學曾正屬于藝術上已有所建樹的時期，想象力創(chuàng)造力十分活躍，從當時曲藝界大的環(huán)境來講，也正在經(jīng)歷著不同曲種的整合，表演形式的變化，單一曲種的變革，因此觸發(fā)了關學曾這一想法。關學曾自幼生活在北京，是土生土長的北京人，說起北京的事兒來輕車熟路。他演唱的琴書完全使用北京話，吐字歸韻和行腔所體現(xiàn)出來的完全是地道的北京味兒，這更加堅定了他改革的信念。作為單琴大鼓唯一有所作為的傳人來講，要改變前人沿襲下來的曲種名稱，是很需要魄力的一件事情。回到北京以后，關學曾便正式把琴書改名為北京琴書了。

關學曾出生在滿族家庭，祖上雖享受過滿人“吃錢糧”的待遇，可到了關學曾父親這輩兒家里就敗落了。父親什么手藝也不會，只能靠賣白菜、當勞工、拉洋車維持生活。母親是家庭婦女，常帶著關學曾在崇文門一帶給人縫補衣扣。每天天不亮就去鬼市上擺地攤賣破爛兒。關學曾從小就要自食其力，掙錢養(yǎng)家，在此過程中，他接觸到了北京底層平民生活的方方面面。同時，少年時期的他對新鮮事物充滿好奇，特別是對說書有著濃厚的興趣。一有空閑，就跑到書館聽蹭兒。北京的市井風俗、京味兒語言、人情世故都在他身上打下烙印。從某種意義上來說，琴書改為北京琴書是必然。從此，北京琴書開始唱響在古老的北京，一門有著漫長歷史的說唱藝術形式煥發(fā)出新的生命力。這一年，關學曾29歲。

北京琴書屬于板腔體的說唱音樂，演唱具有明顯的特征，一是按北京腔行腔不倒字；二是唱詞內(nèi)容淺顯易懂；三是說唱婉轉口語化；四是唱段內(nèi)容貼近生活；五是板眼順序規(guī)律清晰；六是從行腔音獨具韻味。這些特征是北京琴書受到聽眾喜愛的原由，也是從形式到內(nèi)容形成自身藝術特色的基石。關學曾所經(jīng)歷的少年學藝時代，正是中國說唱藝術發(fā)展的繁榮的時期，同時他又經(jīng)歷了新舊社會兩個截然不同的時代，不僅師承前輩講故事的本領，而且憑借對北京琴書這門藝術所獨有的鐘愛與理解，在傳統(tǒng)的、良莠不齊的環(huán)境下，去粗取精，執(zhí)著于自己的藝術追求，在前人的基礎上把北京琴書的藝術風格演繹到了極致，使這門藝術獨步于中國曲壇。

關學曾的藝術人生

北京琴書定名以后，關學曾通過發(fā)現(xiàn)和擷取生活當中的小人物、小故事，創(chuàng)作了大量歌頌中華民族傳統(tǒng)美德、鞭撻社會丑惡現(xiàn)象的唱段，既有良好的教育意義，叉充滿娛樂性，這在所有說唱藝術形式中表現(xiàn)得尤為突出。關學曾積極響應挖掘傳統(tǒng)的號召，將歷史題材進行整理加工，為新社會服務，從而誕生了《鞭打蘆花》《楊八姐游春》《張良納履》《呂蒙正教學》《高亮趕水》《長壽村》《東坡與小妹》等膾炙人口的名段，傳唱至今。其中，《長壽村》的唱詞還曾被列入小學語文讀物。

隨便聽一段關學曾的唱段，你不僅能夠了解這個故事和故事里的人物。同時，你一定會了解到這個故事發(fā)生時所處的社會發(fā)展階段的一些相關信息。比如《買肉餡兒》這個段子中，胡鬧兒的行為一定是違反了當時的交通法規(guī)，而創(chuàng)作這個段子的時候，正是新的交通法規(guī)剛剛頒布，關學曾通過北京琴書唱段一方面諷刺和批評不遵守交通規(guī)則的現(xiàn)象，另一方面為新的交通法規(guī)做宣傳。

在關學曾的演藝生涯中，從新中國成立初期兩次赴朝鮮慰問志愿軍，到后來的各種慰問和巡演，足跡踏遍了祖國的大江南北，也走出了國門。無論走到哪里，他都是全情地投入，無論在前沿哨所、筑路工地、鉆井油田還是廠礦院校，都留下了北京琴書那熟悉的唱腔和旋律，為人們送去了溫暖和歡樂。

兩次赴朝慰問自愿為國家犧牲

聊到赴朝慰問，關少曾還回憶起一段幼年趣事，“我小時候家里生活條件還算不錯，可父親不愿意讓我亂花錢。我記得有一次，我把他從朝鮮帶回來的子彈給賣廢品了，還有箱子上面的銅扣也給撬了，賣的錢部跟胡同里的小哥們兒分了。我爸爸回來以后這頓揍，讓我脫了褲子趴床上，幾巴掌下去屁股上全都是手印。我媽就在外面叫，別打了，再給孩子打死?！?/p>

關少曾告訴記者，“第一次赴朝，我父親在前線創(chuàng)作了《模范黨員姜世?！?，內(nèi)容是寫志愿軍戰(zhàn)士姜世福為了掩護部隊撤退，他犧牲了自己的生命，這個段子特別受戰(zhàn)士的歡迎，有個戰(zhàn)士聽完以后還給他寫來書面意見，他一直保留著，后來還按著戰(zhàn)士的意見修改了段子，回國后宣傳抗美援朝時，唱了好長時間?！?/p>

1952年初，在北京市文化局領導下，關學曾和侯寶林先生、曹寶祿先生、魏喜奎先生、顧榮甫先生、尹福來先生、昊長寶先生共同組織建立了北京曲藝團。曲藝團成立后第—件事就是組織第二次赴朝慰問，自愿報名參加，關學曾第一個報了名。因為第一次赴朝有人犧牲，所以第二次有的人不敢去了。可關學曾的想法正好相反，覺得國家給的任務是光榮的，現(xiàn)在是給國家做事了，所以得聽國家的。關少曾坦言，“我父親說，為了國家即使犧牲了，那也是光榮的，現(xiàn)在的年輕人可能很難理解?！?/p>

熬夜寫段子鉆研“五分鐘藝術”

新中國成立以后，關學曾就不再演唱琴書的舊有曲目了，完全靠新的作品來展現(xiàn)北京琴書的風貌。他深入生活、貼近群眾，走到哪兒，寫到哪兒，唱到哪兒。對于創(chuàng)作，關學曾一刻也不敢松懈。關少曾回憶說，“每當有國內(nèi)國際大事，或者英雄事跡，他就覺得必須寫，而且得趕快寫，不寫就心里鬧得慌，好像缺點什么。其實搞創(chuàng)作的人應該能理解，只要隔些日子不動筆，心里就癢癢。我記得父親在寫《鞭打蘆花》的時候哭過，寫《長壽村》時樂得一塌糊涂，他能從自己描寫的各類人物形象中感覺到他們的喜怒哀樂?！?/p>

有一次，關學曾在老舍茶館唱了最拿手的段子《鞭打蘆花》，開始掌聲挺多，可越往后唱掌聲越是稀稀拉拉，更別說返場了，關學曾心里直納悶兒。演出后便問服務員，怎么沒有什么掌聲了呢。服務員說，那是他們水平低，欣賞不了。騎車回家的路上，關學曾一直琢磨這事兒，是他們真的欣賞不了，還是自己的段子不符合潮流？第二天一早，關學曾出去遛彎，正碰上送牛奶的上樓，撞個滿懷。關學曾說，“小伙子，急什么?！毙』镒踊卮?，“老爺子，不快點行嗎，時間就是金錢?！标P學曾聯(lián)想到頭天晚上的演出，如果不是一唱就20多分鐘的話，還是挺好的。就是到了后面，年輕的觀眾可就有點坐不住了。現(xiàn)在的人沒時間聽長篇大書，在那兒搖頭晃腦地咂摸滋味兒。于是關學曾得出一個結論，時代變了，生活節(jié)奏加快了，節(jié)目的形式和內(nèi)容就得跟著變，要不能適應現(xiàn)在觀眾的胃口，就有點費力不討好了。于是，關學曾決定從短小精干的節(jié)目入手，一門心思放在小段兒的創(chuàng)作演出中，也就在此時關學曾給自己提出了“五分鐘藝術”的要求。所謂“五分鐘藝術”，就是一般曲藝說唱節(jié)目在正段演出后的返場小段兒，就是講一段有頭有尾有情節(jié)叉有點意義，還得有笑料包袱的故事。這可不是一件容易的事，也是不好千的活計。一般人對此并不重視，可關學曾認為要在這短短的五分鐘里，給大家?guī)眢@喜和快樂，也是件吃功夫的事情。于是，關學曾把五分鐘的小段作為正段來演，通過報紙，笑話書，還有別的曲種中發(fā)掘了一些挺逗樂的小故事，關學曾費盡心思編創(chuàng)出了《剃頭師傅大老王》《怕婆村》《禮尚往來》等段子，還真是得到了意想不到的效果。

關少曾坦言，為了這些段子，父親不知花了多少時間?！坝袝r候一個段子就得熬三四個晚上，有一次為了改《禮尚往來》，都半夜2點多了，我看我爸屋里燈還亮著，就沖了杯牛奶過去，跟他說別寫了，喝了牛奶睡吧。結果我爸還急了，說你怎么跟你媽一樣磨嘰。你不知道，改不出來急嗎！我見他動了氣，趕緊好言相勸，說不急于這一時半會兒，再說也沒人擠對您寫啊。然后我爸說了一句話，我記得特別清楚，他說，兒子，你爸爸是千這個的，你的玩意兒要受人尊敬，受人歡迎，你就得自己個兒逼自個兒，自個兒擠對自個兒。結果我就回屋睡覺去了，到了第二天早晨八九點鐘，我起床一看，我爸還沒睡呢，但是作品終于改好了，然后還給我讀了一遍，我一邊聽一邊哈哈大笑。他腦子里只有藝術，這一點真的讓我佩服?！?

非遺的傳承與發(fā)展

近年來，各級政府對非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承做了大量的工作，社會的關注度也越來越高，初步形成了一種自上而下的公民意識和社會氛圍。北京琴書于2007年6月被北京市人民政府公布為市級非物質文化遺產(chǎn)。2009年12月，關學曾北京琴書文化藝術研究會成立，研究會秉承繼承創(chuàng)新、服務社會的宗旨，以弘揚民族說唱藝術為己任，在不斷挖掘探討北京琴書藝術規(guī)律、歸納整理北京琴書文化史料的同時，不斷開發(fā)和創(chuàng)作適應時代需要的新作品，廣泛開展合作，為政府職能轉移、企事業(yè)單位和社區(qū)提供多種形式的文化藝術服務。在學術研討方面，研究會大量地收集整理關學曾的歷史遺稿，在北京琴書的歷史沿襲、內(nèi)在規(guī)律、作品分析、關學曾藝術思想的研討等方面做了大量深入細致的工作，取得了一定成效。

退休后擔任曲協(xié)主席著急北京琴書傳承

北京琴書始終伴隨著創(chuàng)新而生存和發(fā)展，早在20世紀80年代，關學曾就致力于北京琴書的推廣和普及，這項工作可以說是他退休以后的一件大事，特別是在他擔任北京曲藝家協(xié)會主席期間，不辭辛勞地為曲藝奔波操勞，曾經(jīng)無數(shù)次地將鼓曲藝術帶進了校園、軍營、廠礦和企事業(yè)單位。除此之外，關學曾還身體力行，在家中開辦了北京琴書學習班，吸引了眾多愛好者前去學習受業(yè)。關學曾的弟子們也應邀紛紛深入到學校、少年宮開辦培訓班，都取得了一定的成效。2006年，天橋街道辦事處開辦了天橋曲藝茶社，關學曾應邀為茶社題寫了匾額并以抱病之軀為茶社的開幕揭匾。此后的每個周日上午直到今天，這里都成為廣大鼓曲藝術愛好者的樂園，多年來關學曾的弟子們始終堅持到茶社進行演唱和服務。

直到關學曾晚年的時候，仍然致力于對北京琴書進行創(chuàng)新，并時常向弟子們提出創(chuàng)新的要求。“我爸退休以后業(yè)余生活就是打麻將，湊仨人也能打，一人多發(fā)一摞牌，他自己鉆研的。他這個投入勁兒，別人還真比不了，尤其是他傾注一生的北京琴書事業(yè)。他在世的最后幾年中，最著急的就是北京琴書的傳承和發(fā)展，我非常理解他的心情。記得在急診室的時候，我父親拉著我的手說，我要是有個三長兩短，別讓琴書斷了啊，你為琴書做了不少事，爸相信你，把琴書這事兒一定傳承下去，跟師兄弟們好好相處，讓大家都有個照應。”

關少曾告訴記者，自己參加工作后并未繼承父業(yè)，但始終關注著北京琴書藝術的傳承和弘揚，為北京琴書傾注了很多心血，曾得到父親的肯定與褒獎?！拔覟槭裁串斈隂]接我爸的班，最主要的是因為我的嗓子不好，而且我父親也很開通，從來不強迫我什么，最主要的是他想讓我上大學，因為他自己沒怎么上過學，所以特別希望家里能出個大學生。我也屬于能闖蕩能折騰的，插過隊，修過汽車，當過兵，演過話劇，搞過晚會，也在影視圈拍了不少作品。對于北京琴書，我也沒少花心思，后來張羅著給我爸做了套MTV，把經(jīng)典段子進行了配器和包裝，發(fā)行后還真挺受歡迎的。我爸也挺高興，對我特別滿意。”

關少曾認為，所謂傳承，是一種精神，一種文化，“你再怎么學，也不是關學增。你說你會唱幾句北京琴書，也不能說你傳承了這門藝術。任何一門藝術的主體，是從事這門藝術的人，所以從藝術的延續(xù)角度講，要有人掌握這門藝術，并且要不斷地有新人加入這一行列，從藝人員的基數(shù)越大，則意味著這門藝術的基礎越牢，生命力越旺盛。根據(jù)北京琴書自身現(xiàn)狀，確立傳承目標和途徑，一方面是要把我父親傳統(tǒng)的曲目、表演體系和原理沿襲下來；另一方面在內(nèi)容上應不斷創(chuàng)新，以適應時代需求和受眾口味的變化，從內(nèi)容上做到與時代同步，在創(chuàng)新的過程中保護和傳承。”

北京琴書路在何方？刨新是關鍵！

北京琴書是否后繼有人？據(jù)關少曾介紹，父親從1986年開始，就在家里辦起了學習班?！爸灰腥嗽敢鈱W，他就義務教，所以每星期六大伙都會聚在我們家。只要能把北京琴書發(fā)揚光大，他就心滿意足了?！比缃?，關學曾先生的弟子己達數(shù)十人，北京琴書第二代傳承人包括王鐵山、趙玉寶、殷長海、王小弦、陳鳳翔、唐玄默、魏文華、王海元、孫學敏、楊蕓、洪宗義、吳林友、劉振浩、肖四北、劉硯聲、尚文和、陳良義、張思辰、王樹才、崔維克。

關學曾逝世以后，他的弟子殷長海在家中自費開辦了“弱竹微草”北京琴書票房，從2007年開始，每周一次的票房接納了眾多北京琴書愛好者前往。殷長海已退休多年，在家公益?zhèn)魇诒本┣贂莩妓嚕粌H不厭其煩地傳幫帶，還憑著微薄的退休工資，負責前來學習的人的午飯，可以說是為北京琴書的普及與傳承做出了無私的奉獻。

北京琴書的所有唱段都具有鮮明的時代印記，也在時代的發(fā)展中建立了自己的根基。這是與其他說唱藝術形式的不同所在，這一歷史過程的本身即是創(chuàng)新最好的印證和解讀。在北京琴書60多年的歷史進程中，社會環(huán)境發(fā)生著劇烈的變革，周圍的事物在不斷地改變，依照適者生存的法則，北京琴書在唱詞內(nèi)容方面依附于時代前進的腳步，以身邊的人、事、物和人們熟知并喜愛的歷史題材作為說唱內(nèi)容的來源。因此，從每一個唱段的唱詞角度來說，都是在寫新唱新，可以說創(chuàng)新是北京琴書所特有的生存方式。其次，根據(jù)唱詞內(nèi)容的需要，關學曾對北京琴書基本伴奏音樂的板武運用進行了大膽的改革嘗試，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的唱段，為北京琴書的創(chuàng)新確立了模式與基本方法的樣板。

關學曾在伴奏音樂配合唱詞的創(chuàng)新中，遵循了北京琴書的音樂旋律特點，在具體的方法上，主要通過變換板武，特別是散板、流水板和上板的節(jié)奏變化，來增強唱段的戲劇感和表現(xiàn)力。除此之外，還吸收了其他曲種劇種的音樂元素，并不留痕跡。這些方法，為北京琴書的創(chuàng)新提供了保證和借鑒，使創(chuàng)新作品既保留了北京琴書的獨特味道，又能給人帶來新穎愉快的感受。

關學曾的創(chuàng)新實踐表明，創(chuàng)新必須在遵照本曲種根本特征規(guī)范的基礎上進行，要在熟悉多種板式藝術特征的前提下，根據(jù)唱詞內(nèi)容而有選擇地加以運用，唯此才能夠體現(xiàn)出作品的個性，并以中國傳統(tǒng)音樂的元素作為素材，巧妙組合后使之服從于主題表現(xiàn)的需要。

從特定角度上講，北京琴書在唱詞內(nèi)容創(chuàng)作方面與伴奏音樂改革相比，具有更重要和突出的意義。北京琴書的發(fā)展在很大程度上是與唱段內(nèi)容緊密相連的，內(nèi)容是伴奏音樂的內(nèi)核，與伴奏音樂聯(lián)系密切。伴奏音樂相對于內(nèi)容來說受到一定規(guī)律的制約，遠不及唱詞的包容性和可塑性，而唱詞的內(nèi)容可以呈現(xiàn)出無限的變化和多樣性。就此來說，北京琴書的創(chuàng)新很大程度上取決于唱詞內(nèi)容的創(chuàng)新，而伴奏音樂則是實現(xiàn)創(chuàng)新目的的保證。這一點，對于北京琴書的發(fā)展和傳承來說，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

關學曾是舊社會過來的人，當所處的地位和環(huán)境發(fā)生變化后，他非常踴躍地投入到了寫新唱新的藝術實踐中。面對著變化了的社會環(huán)境，他以自己的勤勞與智慧通過唱段反映并參與到新的社會生活之中，關注生活、貼近現(xiàn)實、說表典型、頌揚模范，創(chuàng)作了眾多的新作品，這正是北京琴書得以發(fā)展和延續(xù)的根本因素。假如當時固步自封或沒有能力適應社會的變化，那么北京琴書的今天就可想而知了。同樣的道理，今天的社會生活更是進入了瞬息萬變的時代，一切都在飛速的變化之中，人們的娛樂生活也更加豐富多彩。北京琴書作為一個說唱藝術品種，是不是能夠具有這種適應能力，是不是能煥發(fā)出自身的創(chuàng)造力，這是決定北京琴書未來命運的關鍵所在。

鏈接關曉彤

關曉彤，關學曾之孫女，出生于1997年。2005年因出演《無極》中的“小傾城”而出名。近日，關曉彤北影考試第一名的消息刷爆了朋友圈，占據(jù)了微博熱搜榜第一名。4月17日，關曉彤在微博發(fā)聲，紀念爺爺逝世十周年，“我爺爺離開我們已經(jīng)十年了，記得小時候爺爺很寵我，給我買自行車、布娃娃，帶我出去玩兒。爺爺還教我唱了兩段琴書和打揚琴。時間過得真快，想您……還要感謝北京市西城區(qū)文聯(lián)和北京西城區(qū)文化館在4月19日為爺爺辦琴書專場，希望可以通過這次展演讓更多人了解北京琴書，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術?！?