《古今雜劇》里的寫本遺痕

王曉平

說起插隊(duì)山村那些日子，我們這些知識(shí)青年不光是與鄉(xiāng)親們“吃的是一鍋飯，點(diǎn)的是一燈油”，更是唱的是一樣歌，說的是一口話。那些方言土語，一時(shí)間成了我們的又一鄉(xiāng)音，深深地儲(chǔ)存在記憶的“語料庫(kù)”里。后來讀元雜劇的時(shí)候，我竟然發(fā)現(xiàn)書里邊有很多詞語屬于我的這個(gè)“鄉(xiāng)音”。有些專家們撓頭說不清的詞句，拿那鄉(xiāng)音一讀就通了。原來我插隊(duì)的內(nèi)蒙古后山，是一個(gè)蒙漢雜居區(qū)，很多農(nóng)民父輩是從山西來的移民。在這個(gè)遠(yuǎn)離都市、交通不便、與外界交流不多的地區(qū)，古代的北方方言得以世代相傳，古音不改。那些方言土語，和元雜劇里面的百姓話是一個(gè)腔調(diào)。

這一段“語言插隊(duì)”，成為一條紅線，把元雜劇研究和今天的漢文古寫本研究，牽連到了一起。這里就主要以《覆元槧古今雜劇三十種》為例，說說寫本與俗書刊本（或稱刻本、版本）的“音聲至上”。此書為羅振玉所得。1914年，日本京都帝國(guó)大學(xué)從羅振玉處把原書借出，請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名刻工陶子麟覆刻了一部，題為《覆元槧古今雜劇三十種》（以下簡(jiǎn)稱《古今雜劇》），狩野直喜撰寫了序言。我就從這個(gè)本子里舉些例子來說說。

古鄉(xiāng)音的兩大雪藏空間

圖一日本元曲研究家狩野直喜（1868—1947）

鄉(xiāng)親們嘴里的方位詞十分有趣，詢問對(duì)方去處的時(shí)候，不會(huì)說“你去哪兒”，更不會(huì)文縐縐地說“你去哪里”，而是說：“你去哪行?！边@個(gè)“行”發(fā)音“háng”。來自內(nèi)蒙西部的元曲研究家韓登庸說，他的家鄉(xiāng)也這么說。在他所著《西廂記校注》中，為第二折〔脫布衫〕“大人家舉止端詳，全沒那半點(diǎn)兒輕狂。大師行深深拜了，啟朱唇語言的當(dāng)”中的“大師行”作注解時(shí)就提到，這個(gè)“行”，表示“這邊”“那邊”“跟前”?！按髱熜小?，即大師跟前。他還舉出內(nèi)蒙西部民間保留這種說法的例句：“他在我們行”，根據(jù)語言環(huán)境，可譯“他在我們這邊”或“他在我們家”。如說“來我們行”，就是說“來我們家”。

“行”的這種用法，在《古今雜劇》中多見?！栋菰峦ぁ分小蔡刃悴拧澈蟆靶〉┰屏耍悍判姆判模遗c你寬打周遭，向父親行說”，這“向父親行說”，就是“跟父親那里去說”。緊接著的〔滾繡球〕：“女婿行但沾惹”“丈夫行親熱，耶娘行特地心別。而今要衣呵滿箱篋，要食呵侭鋪啜，到晚來更繡衾鋪設(shè)?！本渲械摹芭鲂小?，就是“女婿那頭”，“丈夫行”就是“丈夫那頭”，“耶娘行”就是“爺娘那頭”。

還有一個(gè)方位詞，也很常用，那就是“壁”。當(dāng)年聽老鄉(xiāng)不說“這邊”而說“這壁”，就想起《西廂記》里面有名的唱段，“長(zhǎng)亭送別”一折里崔鶯鶯的唱詞：“一個(gè)這壁，一個(gè)那壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣?！鳖D時(shí)感到老鄉(xiāng)說話竟然如此古雅?！豆沤耠s劇》中這種用法很多?！赌Ш狭_》〔蠻姑兒〕：“我則道在那壁，元來在這里。誰想底坐下包藏著殺人賊。”“那壁”與“這邊”相對(duì)，“壁”同“邊”?！痘馃樽油啤贰材裂蜿P(guān)〕：“微臣這壁官差不自由，做待著尋思了?！薄拔⒊歼@壁”，就是“微臣這邊”。

對(duì)于民間的書寫者來說，這個(gè)“壁”字筆畫太多，寫起來費(fèi)事，他們就用“比”來借代。《薛仁貴衣錦還鄉(xiāng)》〔朝天子〕：“每日價(jià)這比那比的來醺醺醉，古語常言是真實(shí)。正是酒賤黃泥貴?！本渲械摹懊咳諆r(jià)”，就是“每日”，“這比那比”，就是“這邊那邊”。

圖二日本藏元刊本古今雜劇三十種

用“比”，表“面”“邊”，雖然簡(jiǎn)便，卻也容易與“比較”之“比”相混，為了區(qū)別，還有為其加上一個(gè)“亻”旁的，寫作“仳”?！秶?yán)子陵垂釣七里灘》〔后庭花〕：“你道我瓦盆兒丑看相，瓷甌兒少意況。強(qiáng)如這惹禍患黃金盞，招災(zāi)殃碧玉觴。玉□內(nèi)飲瑗（瓊）漿，耳邊仳音嘹亮?！薄岸呚蛞羿诹痢本褪恰岸呉羿诹痢?，“邊仳”，可寫作“邊壁”，為同義連語。隋樹森《元曲選外編》末句錄作“耳邊傍音嘹亮”，雖然意思差不多，恐不能反映土語的聲音效果。

象聲詞、狀態(tài)詞豐富，是方言土語的一大特色，這大大增加了語言的生動(dòng)性?！皰M插”本來是個(gè)狀聲詞，如枝條、竹棍猛然掰斷發(fā)出的聲音，引申來形容突然發(fā)生而無可挽回的事。有時(shí)引申用來說兩個(gè)感情很好的人被外力無情地分開，前面多加一個(gè)“生”字，表活活拆散之意。這可以說是以聽覺寫情貌，該屬于“通感”了吧?！犊村X奴買冤家債主》〔滾繡球〕：“今日把俺子父情都撇在九霄云外，三口兒生扢插兩處分，做外的剜心似痛殺刀攢腹，做爺?shù)牡窝茡潴鶞I滿腮，苦痛傷懷?！?/p>

常見的還有“疙蹅蹅”等。顧學(xué)頡《元曲釋詞》：“疙蹅蹅，狀聲詞；或作扢搽搽、可擦擦，音近義并同?！蓖槐緯€列舉“格支支、各支支、革支支、扢支支、扢掙掙、忔支支、紇支支”之后，說：“上列諸例，為狀聲詞，狀折、掙扯、開門、箍腦門、兵器撞擊等聲響。按各、格、革、扢、忔、紇俱同音；支、掙為一音支轉(zhuǎn)?！薄豆沤耠s劇》里寫法最簡(jiǎn)便，有寫作“乞支支”的?！囤w氏孤兒》最后部分的〔二煞〕：“把那廝剜了眼睛，豁開肚皮，摘了心肝，卸了手足。乞支支拋折那廝腰截骨。常言恨消非君子，無毒不丈夫，難遮護(hù)。我不怕前遮侍從，左右軍卒?！薄捌蛑еА睜钫蹟嘌堑穆曧懀瑯O言對(duì)千刀萬剮也不解恨。臧晉叔《元曲選》收錄的本子，同一內(nèi)容的唱詞“把鐵鉗拔出他爛斑舌，把錐子生跳他賊眼珠，把尖刀細(xì)剮他渾身肉，把鋼敲殘他骨髓，把銅切掉他頭顱。”表達(dá)的是同樣的心情。

“”也作“扢”，又誤作“吃”?！栋菰峦ぁ贰部藁侍臁常骸拜^了數(shù)個(gè)賊漢把我相侵傍，阿馬想波這恩臨怎地忘。閃的他活支沙三不歸，強(qiáng)交俺生吃扎兩分張，覷看兀的般著床臥枕，叫喚聲疼，撇在他個(gè)沒人的店房。”“吃扎”，《元曲選外編》第一冊(cè)錄作“扢扎”，不誤?！吧鷴M扎”，依然是描寫生生分離的情貌。

圖三金文京等所著《元刊雜劇研究》（二）

“扢扎”，又作“扢插”?！犊村X奴》〔滾繡球〕“今日把俺子夫父情都撇在九霄云外，三口兒扢插兩處分。”《古今雜劇》中的象聲詞，不僅讓我們?nèi)缏劰盼羧f物之聲，而且劇中人物運(yùn)用它們來完成的“痛感”修辭，讓我們觸摸到了人物的心情。

上面這些詞，都出自口頭語，不見于詩書禮樂的典籍，也不太出現(xiàn)在文人學(xué)士的詩詞歌賦里。記錄這些鄉(xiāng)音，少有先例可以遵循，筆錄元雜劇的人們就抱定“音聲之上”主義，只要能見字讀音，便算合格。漢字的表音功能在此大顯身手，也反而讓今天的我們感到聲口畢肖。讀了這些元雜劇中的俗語，回頭來看至今保留的方言，就想到原來古鄉(xiāng)音至少有兩個(gè)雪藏空間，一個(gè)是古老的俗書，一個(gè)是比較閉塞、受到外來語言文化沖擊較小的地區(qū)。

俗書、俗字、俗語：“三俗”一鏈

狩野直喜談到《古今雜劇》這個(gè)本子時(shí)說：“至同曲中字句之異同，則滿紙皆是，無可指數(shù)。蓋此書本以供聽劇者把玩，猶今之所謂七字唱本之類，是以訛字、別字每行數(shù)見，固不能據(jù)以為的本。然傳世元?jiǎng)〉么梭E增十有七種，即與臧選互出者，得此別本，足以比勘字句，辨正音釋，豈徒小補(bǔ)之乎？”狩野直喜很在意這個(gè)本子中的訛字、別字，因?yàn)檫@些訛字、別字給我們的解讀帶來了困難，然而摸清了訛字、別字產(chǎn)生的規(guī)律，這些難題就不那么擋路了。

《古今雜劇》雖是刊本，但與敦煌寫本、日藏漢文寫本有些共同點(diǎn)，那就是用字不定，文多疏誤，叢脞蕪雜，但求簡(jiǎn)省。用字不定在此刊本中十分顯著。如“邊廂”，也是一個(gè)常見的方位詞。顧學(xué)頡、王學(xué)奇《元曲釋詞》：“邊廂，方位詞；兩旁曰邊曰廂。即旁邊的意思……或作邊箱、邊廂里。”在《古今雜劇》中，“邊廂”還多寫成更為簡(jiǎn)便的“邊相”?！秶?yán)子陵垂釣七里灘》〔青哥兒〕：“我若爛醉在村鄉(xiāng)，著李二公扶將到第舍茅堂?？慨Y牖蓬窗，新葦席清涼，舊木枕邊相，把脫下衣裳?！庇秩纭段具t恭三奪搠》〔么〕：“是他氣撲撲荒攢入里面藏，眼見的一身亡，將弓箭忙拈胡底當(dāng)。呀呀寶雕弓拽滿，些金連發(fā)，火火都閃在兩邊相?！边@兩例中的“邊相”，均同“邊相”。前一例隋樹森《元曲選外編》錄作“邊相”，后一例錄作“邊廂”，仿佛是兩個(gè)詞，其實(shí)“邊相”“邊廂”，一也。

“邊廂”，又作“壁廂”?！段饔斡洝匪模骸耙贿吥潜趲於群叭诵呐拢@壁廂猴怪搖旗個(gè)個(gè)憂?！闭纭斑厧笨勺鳌斑呄唷币粯樱氨趲币部勺鳌氨谙唷??！对揽啄拷梃F拐李還魂》〔梅花酒〕：“一壁相官事將門擊，一壁相衣食催逼你，你饑孩兒把它央及，那婦人才才勾七八分，年幾不到四十歲?！眱蓚€(gè)“一壁相”，同“一壁廂”，都是“一邊”的意思。臧晉叔《元曲選》所錄與此本不同，相應(yīng)的部分作“官事又縈羈，衣食又催逼”，意思差不多，顯得文氣，不同于此本的口語化。

寫本和俗書刊本字是“簡(jiǎn)”字當(dāng)頭，能簡(jiǎn)就簡(jiǎn)，雖然有些字形之變與刻寫時(shí)盡量減少筆畫交叉的記述要求有關(guān)，但采用最多的省筆方式是同音替代，就像今天擺攤賣菜的小販將白菜寫成“白才”、韭菜寫成“九才”一樣，讀得出來就得，不去追究表意是否準(zhǔn)確。如“鴛鴦”作“夗央”，“鵪鶉”作“奄享”，“舅舅”作“舊舊”。俗語說懶人寫字寫半邊。半邊字“夆利”就是“鋒利”，“槍夆”就是“槍鋒”。那些筆畫稍微多一點(diǎn)的形聲字，給它換一換聲符，寫法就簡(jiǎn)單多了。云霧的“霧”，下邊寫作“五”，就少寫了好幾筆。“冷”就是“冷霧”。畏懼的“懼”，右邊不好寫，刻工遇到交叉的筆畫也會(huì)嫌煩，那就把它換成筆畫順一點(diǎn)的“巨”，字作“怇”?！版讒D”作“婦”，有意符支撐，上下文一看就容易明白。有些字就要稍微復(fù)雜一些了。如欺騙的欺，寫作“”，就有些費(fèi)腦筋了。

圖四金文京等所著《元刊雜劇研究》（三）

在元雜劇校勘中，近代保留在方言中的詞語，有些可以幫助我們理解原文。記得下鄉(xiāng)的地方，老鄉(xiāng)們把不得勁、不舒服，叫“”，這是生活中極常聽到的一個(gè)詞。像人多擁擠憋屈、身體不適、工具不順手、心理不痛快等，都是“”?！吨芄珨z政》〔迎仙客〕：“今日冊(cè)東宮登寶位，伐（代）先帝拜南郊。云了聽言絕擗踴一聲險(xiǎn)氣倒。然如此省艱難，怕的成病了。殿下這孝子心難學(xué)，將奈何周宗廟?！薄芭碌某刹×恕保褪菗?dān)心他氣病了。“”這里形容外界原因造成的壞情緒。近代以來方言消失者甚多，搶救方言的工作也有助于我們的元雜劇研究。

狩野直喜說：“夫雜劇一道，要在娛俗，唯取易解，不務(wù)修辭，是以艷曲曼聲，已異雅頌；街談巷語，又傷鄙陋。然元美之《卮言》，不廢北弦南板之論；里堂之《籥錄》，乃有移情豁趣之說。是知文士經(jīng)生，不以致遠(yuǎn)恐泥為嫌。宋詞元曲，應(yīng)與唐詩漢文并列?！薄豆沤耠s劇》里錯(cuò)別字、俗體字、異體字、簡(jiǎn)寫字成推成捆，這是與雜劇“娛俗”的功能有關(guān)系。

漢字的歷史那么久遠(yuǎn)，書寫工具一變，字體跟著變，使用漢字的人那么多，操著各種口音，用在不同場(chǎng)合，所以對(duì)漢字管理要想“一個(gè)模子扣遍天下”，恐怕就彼此都不方便。古人很早就懂得“分類管理”的道理。唐人顏元孫所著《干祿字書》把字分為俗字、通字、正字三類。第一類“所謂俗者，例皆淺近，唯籍賬、文案、券契、藥方，非涉雅言，用亦無爽。倘能改革，善不可加”，是說那些實(shí)用淺近文體，俗字用用也無妨，能逐步規(guī)范則更好。第二類“所謂通者，相承久遠(yuǎn)，可以施表奏、箋啟、尺牘、判狀，固免詆訶?！边@一類就比較正式了，影響更大些，就要講究些了。第三類“所謂正者，并有憑據(jù)，可以施著述、文章、對(duì)策、碑碣，將為允當(dāng)”。這一類事涉雅言，就不能不嚴(yán)格規(guī)范了。宋明以來，這樣的傳統(tǒng)一直延續(xù)下來。

宋元雜劇可謂俗中之俗，多是在下民中唱唱演演，也沒有人去對(duì)它的文字定規(guī)矩，這樣一來，那些劇本反而為我們把鄉(xiāng)音俗語保留了下來。用于演出者、愛好者自娛自樂自用的寫本自不必說，沒人會(huì)給它去多做“正字”工作，就是在一定范圍內(nèi)流通的刊本，也沒有人去忙著改俗字為正字，這樣的刊本可以說與寫本有特殊親近的關(guān)系，所以其中寫本遺痕也就最深最多。從這一點(diǎn)來說，《古今雜劇》對(duì)寫本研究來說，也是不可多得的參照資料。

在刊本與寫本之間

《古今雜劇》是現(xiàn)存元代雜劇的唯一元代刊本。它不僅為研究者提供了寶貴的比勘資料，而且對(duì)研究劇本本身的演化及思想藝術(shù)特點(diǎn)，也有很大幫助。其中有自元代以來未見著錄者，有明中葉以后不得見者，更是研究元代雜劇的珍貴資料。

圖五神鷹德治所著《舊抄本世界》

寫本學(xué)研究也可以從這一類刊本中獲益?！吨芄珨z政》〔上小樓〕：“誰不知商君得溥都，子為丹朱不肖，殿下仁勝殷湯，閑效虞姚，似唐堯，見如今獄訟彰，盼望著黎民歌樂，殿下踐皇基，正是用天之道。”隋樹森《元曲選外編》第二冊(cè)第一句錄作“誰不知商均得濤，都子為丹朱不肖”，除“均”字誤錄外，“得濤”也恐有誤?！陡苍獦犽s劇三十種》原“溥”字自作“”，即“溥”字。而“溥”，乃是“亳”字之借。亳為先商及商朝的都城，位于今河南商丘。這里說商王得亳為都。《古今雜劇》有些古代名人，也多改了名氏，如《蕭何追韓信》中“灌嬰”作“貫嬰”，“樊噲”作“凡噲”。俗書用字，“音聲之上”，讀書之人因聲求義，常?？梢越庖扇セ?。

在寫本與刊本之間沒有萬里長(zhǎng)城。對(duì)某種文獻(xiàn)來說，寫本或許是刊本的前世，刊本是寫本的今生。將它們的寫本和刊本放在一起來研究，往往讓人眼睛一亮。一種文獻(xiàn)的來龍去脈會(huì)更加清晰地呈現(xiàn)出來，它的流播過程就不再模糊和單調(diào)，許多看似不能解決的難點(diǎn)說不定也會(huì)迎刃而解。進(jìn)一步說，隨著我們有關(guān)寫本知識(shí)的積累，刊本的校勘也會(huì)多一條路。

（作者單位：天津師范大學(xué)文學(xué)院）