世俗中重構(gòu)的英雄魂

陳啟霞

【摘 要】 《鹿鼎記》是金庸先生的最后一部武俠小說(shuō)，不同于先生早前創(chuàng)作的英雄形象，《鹿鼎記》中的男主角韋小寶出身青樓，性格圓滑，貪財(cái)好色，謊話張口即來(lái)，游走于各類權(quán)術(shù)之間。但就是這樣一個(gè)俗得不能再俗的小人物在一系列奇遇里不斷掌控大局，在左右逢源的境遇中不失人格底線，在瞞騙虛偽的嘴臉中保持正直俠義，從而完成了金庸先生對(duì)原已崩塌的英雄形象的重構(gòu)，成就了一個(gè)小人物不平凡的傳奇故事。

【關(guān)鍵詞】 《鹿鼎記》；韋小寶；英雄形象；重構(gòu)；凡人

從金庸先生所著的武俠小說(shuō)來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)先生的英雄情結(jié)，先生更在《神雕俠侶》第二十回中借郭靖之口說(shuō)出“俠之大者為國(guó)為民”[1]的豪語(yǔ)，這正是先生的武俠小說(shuō)精髓所在。也因此，金庸先生的武俠小說(shuō)中，通常都有心系國(guó)家百姓的英雄豪俠——他們大多出生于亂世，或朝代更迭，或新朝初立，政局和人心的不穩(wěn)促使他們不斷匡扶正義，逐漸成長(zhǎng)為傳統(tǒng)的俠義之人。在先生早期的武俠小說(shuō)中，英雄的身上大多帶有童話式的淳樸夢(mèng)想——小說(shuō)中的英雄正直、正義、無(wú)私、高尚、重情、專一，能為國(guó)家百姓和深情厚誼犧牲自我——幾乎就是完美的代言詞。但隨著年紀(jì)的漸長(zhǎng)，先生對(duì)英雄形象的塑造也逐漸變化，直到1972年9月23日在《明報(bào)》刊完最后一部武俠小說(shuō)《鹿鼎記》，[2]先生對(duì)英雄形象的別樣闡釋便展現(xiàn)于讀者眼前。小說(shuō)的男主角韋小寶以一個(gè)滑頭小人物的形象出現(xiàn)，似英雄非英雄，精通人情世故，擅長(zhǎng)謊言投機(jī)。這樣的一個(gè)主角，似乎與先生筆下曾經(jīng)的英雄形象相去甚遠(yuǎn)。但就是這樣的一部作品，在武俠小說(shuō)世界里卻頗受歡迎，各個(gè)版本的電視電影翻拍層出不窮，演員們所演繹的韋小寶也為觀眾們所接受和喜愛(ài)。作為一個(gè)非正統(tǒng)式的英雄，韋小寶形象的成功塑造有其特定的因素。

一、英雄形象的崩塌

韋小寶形象的出現(xiàn)可以是并不是偶然，他是金庸先生通過(guò)十四年的武俠小說(shuō)創(chuàng)作，不斷累積經(jīng)驗(yàn)，探索各類武林豪杰的人格和心理特征，對(duì)英雄與世俗的界定有了新的感悟后的產(chǎn)物，這表現(xiàn)為韋小寶在先生筆下以一個(gè)走下英雄神壇的非傳統(tǒng)式英雄的面貌出現(xiàn)。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，韋小寶是先生超越自身武俠英雄創(chuàng)作的標(biāo)志，是先生對(duì)英雄和俗世融合的全新理解和演繹。

韋小寶出生于青樓，母親是年華老去窮得一塌糊涂的花姐，父親是誰(shuí)無(wú)從得知。自小成長(zhǎng)在魚(yú)龍混雜的環(huán)境，終日游走于市井小巷的韋小寶，大字不認(rèn)識(shí)幾個(gè)，坑蒙拐騙倒學(xué)了一大堆。從他陰差陽(yáng)錯(cuò)進(jìn)了皇宮開(kāi)始，到他耍手段玩心計(jì)一步步往上爬的過(guò)程中，他的權(quán)力越來(lái)越大，撒的謊也越來(lái)越多，美女見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，各種身份也交錯(cuò)重疊。這樣的一個(gè)形象與金庸先生以往小說(shuō)里塑造的諸如郭靖、喬峰之類的大英雄已經(jīng)毫不沾邊了，幾乎可以說(shuō)是英雄形象完全崩塌。

有評(píng)論曾指出，先生小說(shuō)中英雄形象的變化與先生的生活經(jīng)歷是緊密聯(lián)系在一起的。早年的先生，年輕、熱血，骨子里還有對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)情義的本真式理解和憧憬，那樣的思想背景下，先生筆下的英雄也同樣熱血、有情有義、為國(guó)為民。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增加，少年時(shí)的單純漸漸演變?yōu)閷?duì)世故的理解，在保留情義的同時(shí)更多了對(duì)自己的保護(hù)。這樣的變化便反映在了先生的最后這部武俠小說(shuō)《鹿鼎記》里。韋小寶精于人情世故，擅長(zhǎng)逢迎拍馬，往往能在關(guān)鍵時(shí)刻化解危機(jī)。他無(wú)厘頭和諂媚的世俗嘴臉常常令人捧腹，但讀者和觀眾又往往被他的機(jī)智所折服，這樣崩塌的英雄形象卻為大眾所喜愛(ài)，其實(shí)正是先生對(duì)此英雄形象的重構(gòu)。

二、世俗中重構(gòu)的英雄魂

韋小寶身上時(shí)時(shí)充斥著“世俗”二字——他愛(ài)錢，極度愛(ài)錢，看到大箱的金銀珠寶口水能立刻流下來(lái)；他愛(ài)權(quán)力，權(quán)力到手他就一副小人嘴臉收拾手下的人；他愛(ài)美女，看到美女能連滾帶爬地從樓梯上滾下來(lái)去追；他睚眥必報(bào)，對(duì)威脅到自己的人用盡手段收拾……但就是這樣的人，也有他的底線，正是這樣的底線，保留了讀者和觀眾對(duì)他的好感。

1、正義的底線

韋小寶雖然貪財(cái)，但他從不用卑劣的手段賺取金錢；他會(huì)有些小偷小摸，但卻心疼天地會(huì)的貧窮，甚至把自己大把的銀票拿給他們?nèi)ヌ碇帽貍淦?；他好色，?ài)美女如命，大老婆小老婆一堆，但他滑頭的表面下是對(duì)老婆們的寵愛(ài)和真心，也能在關(guān)鍵時(shí)刻救老婆們于水火，為她們撐起衣食無(wú)憂的安全之家；他愛(ài)權(quán)力，強(qiáng)大的權(quán)力能讓他更好地掌控一切，但他也能在大是大非面前站穩(wěn)正義的陣營(yíng)，保存人性該有的純良，拒絕可能傷害兄弟和朋友的誘惑。

2、俠義的心腸

韋小寶的世故圓滑在清初亂世中為他擋去了很多災(zāi)禍，使他能在不同身份中游走，并保全性命。但各種身份并沒(méi)有讓他迷失自我，他始終記得義氣二字，因此對(duì)于邪惡的神龍教，他不過(guò)敷衍了事，更在必要的時(shí)候，毀了這個(gè)邪教。對(duì)于正直正義的天地會(huì)師父陳近南，他是百分百尊敬，且絕對(duì)地付出真心；對(duì)于關(guān)心他的女師父九難師太，他也是百分百地孝順；對(duì)于握有皇帝大權(quán)，但一起共患難共成長(zhǎng)的小玄子康熙，他也是給與全部的真心，盡管康熙后來(lái)對(duì)他頗有猜忌，使得他隱姓埋名，但對(duì)于彼此間的友情，他是從未忘卻的。

3、凡人的夢(mèng)想

這樣的一個(gè)人物，有讀者和觀眾現(xiàn)實(shí)中世俗的影子，同時(shí)被賦予普通人所少有的高智商和高情商，能夠憑一己之力左右大局，但又不失正義和正直，這無(wú)疑契合了人們對(duì)英雄形象的原始情結(jié)，使得英雄形象在其身上重構(gòu)。再者，韋小寶通過(guò)自身才能所獲得的金錢、權(quán)力、美人大概也是凡人們的終極夢(mèng)想吧。于是如此重構(gòu)的世俗英雄便贏得了人們的喜愛(ài)，成為金庸先生筆下頗受歡迎的另類主角。

三、結(jié)語(yǔ)

作為金庸先生的封筆之作，《鹿鼎記》有其特殊的意義，更因?yàn)樾≌f(shuō)中主人公韋小寶不同于以往的獨(dú)特英雄形象，給讀者和觀眾留下了深刻的印象。韋小寶的俗人嘴臉常叫人忍俊不禁，讓人們?cè)谒砩峡吹阶约旱挠白樱煌瑫r(shí)他左右逢源的過(guò)人機(jī)智也令人折服；而他人格中尚未泯滅的天良和在保護(hù)好自己的前提下對(duì)俠義和正直的演繹大概也正是俗世凡人們所追求的理想狀態(tài)吧。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 金庸.神雕俠侶（新修版）[M].廣州：花城出版社，2008.

[2] 駱寒超，駱蔓.從武俠英雄的建構(gòu)到解構(gòu)——兼論《鹿鼎記》的先鋒意識(shí)[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2002（5）.162-166.