從道薩迪亞斯人類聚居學(xué)到大城市的必然性

華夢熙　劉偉

摘要：當(dāng)今社會大城市問題日趨嚴(yán)重，道氏的人類聚居學(xué)也因此產(chǎn)生。本文對于人類聚居學(xué)的發(fā)展與內(nèi)容進(jìn)行簡述的同時，選取道氏理論中城市綜合性與發(fā)展性這兩個重要方面，對于大城市的必然性和城市病的解決進(jìn)行闡述與論證。

關(guān)鍵詞：聚居學(xué)；綜合性；發(fā)展性；大城市趨勢；城市病

中圖分類號：F299.21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3024（2016）06-146-01

1.人類聚居學(xué)基本理論簡述

1.1緣由

工業(yè)革命以來，人類的生產(chǎn)力得到極大的解放，城市開始迅速膨脹，許多前所未有的問題與機(jī)遇同時出現(xiàn)。種種的城市問題，以及失敗的改造措施，讓道氏陷入深深的思考。道式認(rèn)為大城市問題的出現(xiàn)，人類主觀上的因素甚至比與生產(chǎn)力發(fā)展不平衡的原因更加值得重視，城市正在經(jīng)歷一場巨大的變化，而舊有的觀念卻仍然占據(jù)在人們的腦海之中，舊的思想無法解決新的問題，同時帶來人們對于城市問題進(jìn)一步的方向迷失。他認(rèn)為：“人們?nèi)匀粓猿职熏F(xiàn)代的城市看成是由市長所管轄的那些地域，而從未認(rèn)識到我們生活其間的真正的城市是一個由許多互相連接的聚居構(gòu)成的城市系統(tǒng)”，“人們總是把注意力幾種于城市疾病的癥狀上面，而不去研究產(chǎn)生這些疾病的原因”，因此建立一種全新的更加科學(xué)的人居環(huán)境理論對于改變?nèi)藗儗τ诰劬拥恼J(rèn)識，對于新的聚居問題的研究和解決有著重大的意義。

1.2人類聚居學(xué)內(nèi)容簡述

人類聚居學(xué)是以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類聚居為研究對象的科學(xué)，它著重研究人與環(huán)境之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個整體，“從政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、技術(shù)等各個方面，全面地、系統(tǒng)地、綜合地加以研究，而不是像城市規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)耶樣僅僅涉及人類聚居的某一部分、某個側(cè)面”。

2.道氏聚居學(xué)原理與大城市必然性

2.1人類聚居發(fā)展趨勢

人類聚居的形式“從無組織的原始聚居發(fā)展到村落、集鎮(zhèn)和靜態(tài)城市，這就是18世紀(jì)工業(yè)革命以前人類聚居的發(fā)展過程”。其中的靜態(tài)城市是指相對穩(wěn)定，成熟的一種城市模式。道氏通過對過程的分析，得到兩個重要的結(jié)論：第一，從時間上看，人類聚居的變化發(fā)展速度越來趲陜，變化越來越頻繁。第二，城市的地域規(guī)模與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是成正比的，第三，城市人口密度將逐步降低，然后趨于平衡。第四，城市與城市之間的聯(lián)系會越來越密切。全球的城市地區(qū)將會聯(lián)成一片，形成一個嶄新的聚居行式——普世城。

在分析人類城市未來趨勢的同時，道氏也探究了在這些必然性背后的原理與各種因素，這些理論論證了大城市產(chǎn)生的必然性，在這些理論中，我認(rèn)為最重要的是城市聚居的整體性與發(fā)展性兩大原因。

2.2聚居的綜合性與關(guān)聯(lián)性導(dǎo)致大城市形成

2.2.1聚居內(nèi)部的綜合性與聯(lián)系性導(dǎo)致發(fā)展

工業(yè)革命以來，生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了交通發(fā)展，道氏甚至認(rèn)為城市規(guī)模的擴(kuò)大是人類交通方式革命性進(jìn)步的必然結(jié)果。就是因為聚居作為一個綜合體，其內(nèi)部的各要素總是相互聯(lián)系相互影響的，一個要素的變化將導(dǎo)致其內(nèi)部的穩(wěn)定狀態(tài)被打破，當(dāng)內(nèi)部各要素之間再次達(dá)到平衡，城市也進(jìn)入了一個新的層次。

鐵路的發(fā)展作為一個突破點，在聚居這個相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)中打破了平衡，新的聚居是沿著新的交通系統(tǒng)建立起來，平衡性的打破帶來的是各種元素新的流動，人口開始增加，城市功能更加全面，社會生活也隨之豐富，就是在這種情況下，聚居開始了新的發(fā)展。

2.2.2聚居之間的綜合性與聯(lián)系性導(dǎo)致發(fā)展

當(dāng)單個聚居得到發(fā)展時，已由靜態(tài)城市發(fā)展成動態(tài)城市。因為聚居之間也有著聯(lián)系性與綜合性，動態(tài)城市還對周圍的獨立城市產(chǎn)生影響，使它們也呈動態(tài)發(fā)展，這樣，整個區(qū)域都顯示了動態(tài)的特征，在這種動態(tài)的發(fā)展中，城市與城市之間的聯(lián)系也將越來越緊密，對于形成城市綿延區(qū)有著重要的意義。

3.現(xiàn)代聚居的動態(tài)發(fā)展趨勢導(dǎo)致大城市的發(fā)展

首先，從歷史與長遠(yuǎn)的角度來說“人類聚居是動態(tài)發(fā)展的有機(jī)體”，要把時間作為人類聚居研究中的一個不可缺少的基本因素來對待，認(rèn)為人類聚居是靜態(tài)的或一成不變的看法是錯誤的，即使是在城市停滯發(fā)展的時期，城市內(nèi)部的各個要素之間也是處于動態(tài)平衡狀態(tài)，各個要素之間存在著各種物質(zhì)與信息的交換與更新。

近代以來試圖把城市的發(fā)展遏制住，重新回到小城市的理念不勝枚舉，但卻從未實現(xiàn)過。例如衛(wèi)星城的出現(xiàn)，反而導(dǎo)致了市中心的進(jìn)一步擁擠與擴(kuò)大。也因此，道氏理論中再三強(qiáng)調(diào)，城市不可能有一個靜止的最佳規(guī)模，任何要限制城市發(fā)展的設(shè)想，不管動機(jī)多好，都是注定要失敗的。城市往大城市與特大城市的發(fā)展不會停滯。

4.結(jié)束語

道氏的人類聚居學(xué)作為一個新時代的理論，對于大城市問題進(jìn)行了深入思考。大城市問題是工業(yè)革命以來對于人類聚居影響最重要的一個方面，且與每個人都息息相關(guān)。道氏人類聚居學(xué)的創(chuàng)新之處在于他并沒有把城市病作為某個領(lǐng)域的某個方面進(jìn)行單獨分析和提出解決方法，而是用一個整體的眼光來看待城市病，這與近現(xiàn)代以來城市類學(xué)科越分越細(xì)的趨勢截然相反，因此也提供了一種新的視角給現(xiàn)代的城市設(shè)計師。另外，道氏提出的城市發(fā)展論肯定了城市發(fā)展的必然性，并預(yù)測到了“普世城”的到來。作為一個正在發(fā)展中的國家，中國的城市問題也越加嚴(yán)重，道氏的人類聚居學(xué)對于中國城市問題的解決也有著很好的借鑒作用。