新媒體語境下“中國夢”的媒介呈現(xiàn)與民間闡釋

高敏

摘 要 以《人民日報》官方微博新聞評論欄目《你好，明天》的原創(chuàng)博文和網(wǎng)友評論為研究樣本，解析“兩個輿論場”對“中國夢”的呈現(xiàn)和闡釋。研究發(fā)現(xiàn)，兩個輿論場對“中國夢”的闡釋認同與差異并存；民間輿論場對官方輿論場所呈現(xiàn)的“中國夢”內(nèi)涵采取了協(xié)商式的解讀方式。

關鍵詞 中國夢；新媒體；人民日報；微博

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2016）09-0036-02

2012年12月3日，《人民日報》官方微博《你好，明天》發(fā)布一則132字的短評，博文中首次提到“中國夢”。此后，“中國夢”常以顯性或隱性的方式出現(xiàn)于《你好，明天》。本文以《你好，明天》為例，解析新媒體語境下“兩個輿論場”對“中國夢”的建構和闡釋，從而分析“中國夢”在新媒體空間中的傳播效果以及背后所蘊含的話語邏輯。

本文選取2012年12月到2014年12月《你好，明天》的博文和熱門評論作為研究樣本。具體抽樣方法如下：總體研究時段為25個月，每月隨機抽取2個構造周，總共50個構造周。按照每天1篇博文和5條熱門評論來抽取，共收集350條博文和1 750條評論樣本。

1 新媒體語境下“中國夢”的媒介呈現(xiàn)——基于《你好，明天》原創(chuàng)博文的個案分析

話語分析的文本視角包括了對新聞文本的語義的分析，語義學主要論及詞匯、句子和話語的意義。它系統(tǒng)闡釋了語言系統(tǒng)是如何規(guī)定語義單位的含義以及又是如何將語義單位的含義組合成更大語義單位的含義[1]。本文利用詞頻分析軟件ROSTCM6對《你好，明天》的350條原創(chuàng)博文進行分析，先剔除掉無意義的詞，如“安”“的”“了”等，只保留具有實際意義的名詞、動詞，再將TXT文本導入到詞頻軟件，得到有關于“中國夢”的高頻詞列表和共詞矩陣和語義網(wǎng)絡圖。

研究發(fā)現(xiàn)，《人民日報》官方微博的高頻特征詞以“中國”“改革”“公平”為中心分布，主要詞簇包括：“制度”“權力”“社會”“公平”“期待”“法治”“國家”“人民”等。筆者挑選高頻詞中出現(xiàn)頻次較高的20個詞匯，對其進行共詞矩陣分析發(fā)現(xiàn)，“中國”和“改革”兩詞的共振頻次最高，達到了28次。而后依次是“權力”和“制度”、“權力”和“官員”、“中國”和“社會”、“中國”和“法治”、“中國”和“制度”等。

名詞主要闡述了“中國夢”內(nèi)涵的主體和客體等方面，而動詞則主要闡釋了“中國夢”的形式、要求等方面。研究表明，《你好，明天》欄目對“中國夢”的敘述對象主要包括“中國”“社會”“人民”和“政府”，而實現(xiàn)途徑則主要包含了“改革”“制度”“反腐”“法治”和“監(jiān)督”?！赌愫茫魈臁穼Α爸袊鴫簟钡拿浇槌尸F(xiàn)大體涵蓋了“中國夢”的基本內(nèi)涵，并對國家、人民、政府、社會等主體做了強調(diào)。在“中國夢”實現(xiàn)途徑中，改革、公平、制度、法治、權力成了媒介關注的焦點。

2 新媒體語境下“中國夢”的民間闡釋——基于《你好，明天》網(wǎng)友評論的個案分析

本部分在350條博文中，每篇博文選取5條熱門評論，共篩選出1 750條網(wǎng)友評論，組成“中國夢”民間闡釋的分析樣本。去除掉評論中無意義的詞，再將所有評論的TXT文件導入ROSTCM6中，最后得出網(wǎng)友評論中關于“中國夢”話題的高頻詞分布表、共詞矩陣圖和社會語義網(wǎng)絡圖。

網(wǎng)友評論中出現(xiàn)的高頻詞以“中國”“人民”“政府”為中心分布，主要詞簇包括：“國家”“社會”“問題”“發(fā)展”“改革”“媒體”“制度”等。筆者對這些高頻詞進行共詞矩陣分析發(fā)現(xiàn)，“中國”和“人民”共振次數(shù)最多，達到20次；緊隨其后的是“中國”和“政府”、“人民”和“政府”、“人民”和“媒體”、“社會”和“公平”、“加油”和“中國”等。同樣，在《你好，明天》的網(wǎng)友評論高頻詞中，排名前十的高頻詞為“中國”“人民”“政府”“國家”“社會”“問題”“官員”“改革”“制度”“教育”。

研究表明，《你好，明天》欄目的網(wǎng)友評論中，對“中國夢”的敘述對象主要包括“中國”“人民”“政府”“媒體”，而實現(xiàn)途徑則主要包含了“改革”“教育”“反腐”“監(jiān)督”“法治”和“公開”。網(wǎng)民對“中國夢”的內(nèi)涵闡釋與中國夢的基本內(nèi)涵和實現(xiàn)途徑從本質(zhì)上是一致的。從“中國夢”內(nèi)涵的主客體闡釋來講，人們除了關注國家、人民、政府而外，還關注媒體在“中國夢”的實現(xiàn)中發(fā)揮的作用。此外，人民認為實現(xiàn)中國夢關鍵是要推進改革，實現(xiàn)教育公平，推進制度反腐和法治建設，此外還強調(diào)了信息公開的重要性。

3 新媒體語境下“中國夢”的傳播效果初探：兩個輿論場的語義網(wǎng)比較

最早對輿論場進行劃分并明確提出“兩個輿論場”概念的是新華社原總編輯南振中，他認為“在現(xiàn)實生活中存在著兩個并不完全重疊的‘輿論場：一個是主流媒體著力營造的‘媒體輿論場；一個是人民群眾議論紛紛的‘口頭輿論場”。[2]

3.1 兩個輿論場關于“中國夢”建構的語義網(wǎng)比較

兩個輿論場在對“中國夢”的闡釋和解讀中，既有共同點又有不同點。對中國夢的內(nèi)涵闡釋，主客體的描述方面，兩個輿論場都強調(diào)了“中國”，即兩者都從國家層面對“中國夢”的內(nèi)涵進行解讀，對應中國夢的內(nèi)涵中從國家層面總結的國家富強的概念。此外，兩個輿論場排名前三位的高頻詞都提到了“人民”，對應“中國夢”內(nèi)涵中從個人層面提出的人民幸福。

兩個輿論場對“中國夢”的概念闡釋最大的差異在于，媒介建構強調(diào)“社會”，而民間闡釋更關注“政府”。政府，即國家權力機關的執(zhí)行機關；社會是共同生活的個體通過各種各樣社會關系聯(lián)合起來的集合。社會強調(diào)同伴的意味，并且延伸到為了共同利益而形成聯(lián)盟。從兩者的內(nèi)涵可見，兩個概念在本質(zhì)上有很大差異。媒介建構更關注社會在“中國夢”實現(xiàn)中發(fā)揮的作用，也就是通過社會各組織發(fā)揮協(xié)調(diào)作用。而民間闡釋強調(diào)的“政府”則屬于國家行政機關，老百姓更加關注的是國家機關在實現(xiàn)“中國夢”時的表現(xiàn)和所發(fā)揮的功能作用。

此外，兩個輿論場對“中國夢”的內(nèi)涵闡釋中對主客體的強調(diào)程度還有所差異，筆者分析排名前三位的高頻詞發(fā)現(xiàn)，排在兩個輿論場首位的都是“中國”一詞，但在“人民”的出現(xiàn)頻次上，民間闡釋要高于媒介呈現(xiàn)。也就是說，相比于主流媒體輿論場，民間輿論場更加關注“中國夢”中“人民的夢”。

在兩個輿論場對“中國夢”的實現(xiàn)途徑的表述中，“改革”成為了雙方達成的共識，即雙方都認為要實現(xiàn)“中國夢”，必須進行改革。這既是對當前中國社會現(xiàn)狀的描述，也是對中國未來的一種期望。不同的是，主流媒體的官方輿論場對“中國夢”實現(xiàn)途徑的描述更加強調(diào)“反腐”和“法治”，而民間闡釋更強調(diào)“教育”和“發(fā)展”。前者主要從政治改革和司法改革出發(fā)，而后者主要從教育和民生的角度出發(fā)。

3.2 協(xié)商式解碼的原因探析：話語分析視角的輿情觀察

英國著名的文化研究學者斯圖亞特·霍爾在《電視話語的編碼與解碼》一文中，提出了著名的“三種解碼”理論?；魻栒J為，文化符號的文本生成取決于觀眾的三種解碼模式，即主導-霸權式解碼、協(xié)商式解碼和對抗式解碼[3]?？v覽《你好，明天》的1 750條網(wǎng)友評論發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)友對媒介建構的“中國夢”框架并不完全贊同或完全反對，而是基于部分贊同和適度批評的協(xié)商式解讀立場。以2014年2月18日微博為例，針對復旦投毒殺人案，《你好，明天》發(fā)表了評論，首先表達了對兩條生命逝去的惋惜，而后對此事件進行反思，媒體認為培養(yǎng)人才應該注重知識的同時也要注重德育，大學教育應該才德并重。而網(wǎng)友的幾條熱門評論則重點討論了悲劇的產(chǎn)生是否應該將矛頭指向大學教育，言下之意即是悲劇的產(chǎn)生不應該將問題源頭單單指向大學教育，而要從整個教育體系去反思，從涉案當事人的個性培養(yǎng)去反思。本部分將重點闡釋呈現(xiàn)此對話范式的主要原因。

3.2.1 兩個輿論場話語權的爭奪

兩個輿論場在對“中國夢”的解讀之所以呈現(xiàn)“協(xié)商式的對話模式”。一方面，在于以《人民日報》官方微博為代表的主流媒體在新媒體時代的沖擊下，試圖與民間輿論場展開對話和交流，以挽回新媒體時代失掉的原有的話語權。另一方面，為了表達個性化的利益訴求，民間輿論場需要利用更加自由開放的平臺，爭取言論空間和言論速效，建立由民間意見構成的民間輿論場。新的輿論傳播格局的特性決定了“中國夢”在新媒體語境下的傳播必然不同于在傳統(tǒng)媒體場域中的傳播。兩個輿論場都試圖闡釋“中國夢”，但由于利益訴求的差異，兩個輿論場最終呈現(xiàn)出來的內(nèi)涵和外延解讀都有所差異。

3.2.2 民間輿論場對官方輿論場的解構

在新媒體出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)媒體構成的官方輿論場大體處于穩(wěn)定和均衡狀態(tài)。但新媒體出現(xiàn)以后，網(wǎng)絡輿論開始在許多重大的突發(fā)性事件中展現(xiàn)出驚人的力量，甚至有時會左右或制約傳統(tǒng)媒體的輿論場。

在“中國夢”的傳播中，《人民日報》官方微博《你好，明天》欄目努力在評論語言和風格上體現(xiàn)出親民的特質(zhì)，極力發(fā)揮其所具有的公信力和責任感。因此，新媒體對傳統(tǒng)媒體的沖擊不僅體現(xiàn)在新聞產(chǎn)制的革新，更加體現(xiàn)在官方輿論場的式微，民間輿論場的壯大。

3.2.3 官方輿論場對民間輿論場的回應

《你好，明天》是黨媒試圖與民間輿論場展開互動，構建其公信力的一個實踐。它獲得了好評，但也存在問題，如涉及到政治類敏感話題的評論會被后臺屏蔽，一個開放的評論平臺尚未建成。以2013年8月24日和2014年10月28日的微博為例，其評論數(shù)遠少于其他常規(guī)性微博的評論數(shù)。

雖然民間輿論場對官方輿論場所呈現(xiàn)的“中國夢”存在理解闡釋上的差異，但大體是認同的?！爸袊鴫簟痹谛旅襟w語境中的傳播無疑收到了實效，這得益于傳統(tǒng)媒體與新媒體的不斷融合和溝通，得益于兩個輿論場在博弈碰撞后的對話交流。要真正打通兩個輿論場，傳統(tǒng)媒體不僅需要親民的文風和內(nèi)容，還需要開放暢通的平臺。當然，實現(xiàn)官方輿論場與民間輿論場的平等對話不可能一蹴而就，前提在于雙方能遵循相同的游戲規(guī)則，這樣才可能創(chuàng)建更和諧的社會輿論生態(tài)。

參考文獻

[1]迪克.作為話語的新聞[M].曾慶香，譯.北京：華夏出版社，2003.

[2]南振中.把密切聯(lián)系群眾作為改進新聞報道的著力點[J].中國記者，2003（3）：6-10.

[3]Stuart Hal，l“Encoding/Decoding”，in Culture，Media，Language：Working Papers in Culture Studies 1972-1919，London：Hutchinson，128-138.