如何促進(jìn)民族文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展

依布拉音·巴斯提

【摘要】在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中，民族文化的演進(jìn)與變遷發(fā)揮著雙重作用。民族文化的發(fā)展離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展也需要民族文化的支持，且這一過程中民族文化的促進(jìn)作用與反作用對(duì)于民族經(jīng)濟(jì)的興衰有著直接的影響。

【關(guān)鍵詞】民族文化 經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 【中圖分類號(hào)】J121 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中，民族文化扮演著重要的角色，兩者密切相關(guān)，民族文化在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也表現(xiàn)出制約的一面。為了促進(jìn)民族文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，文章對(duì)民族文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定間的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與民族文化保護(hù)有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

文化的界定與民族文化的內(nèi)核

對(duì)于民族文化來講，有傳統(tǒng)的部分，也有創(chuàng)新的部分，其中，傳統(tǒng)是民族文化的歷史積淀，是歷代先人智慧的結(jié)晶，在不斷影響著后人，這也決定了傳統(tǒng)文化應(yīng)成為民族文化的主體特征，并體現(xiàn)其穩(wěn)定性與延續(xù)性。從概念層面來講，傳統(tǒng)是歷史進(jìn)程中的不斷發(fā)展、演進(jìn)和充實(shí)，缺乏穩(wěn)定和延續(xù)，傳統(tǒng)便無從談起。在民族文化當(dāng)中，傳統(tǒng)文化即是歷史傳承下來，且有著特色和一定穩(wěn)定性的部分，正是因?yàn)橛辛嗣褡鍌鹘y(tǒng)文化，才實(shí)現(xiàn)了民族的凝結(jié)與世代綿延。對(duì)于一個(gè)民族來講，傳統(tǒng)精神與傳統(tǒng)文化就是其生存與繁衍的重要根基。

文化是一種現(xiàn)象，為人類社會(huì)所特有，是精神層面上對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治上的部分反映，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物與積淀，縱觀人類的發(fā)展歷程，民族文化已經(jīng)成為人類一種社會(huì)生活方式，且不斷延伸至精神價(jià)值體系。與民族文化形成鮮明對(duì)比的是科學(xué)文化，科學(xué)文化沒有地域性的限制，其成果為世界人民所共享。而民族文化的地域性則十分明顯，是特定區(qū)域中的文化傳承與發(fā)展，有著明顯的時(shí)代烙印。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定方面，科學(xué)文化與民族文化都發(fā)揮著重要的作用，共同支持人類社會(huì)的不斷向前。

對(duì)于一個(gè)民族來講，從其社會(huì)風(fēng)俗、兒童教化、婚姻觀念、歷史傳說等方面就能夠發(fā)現(xiàn)其文化中的價(jià)值內(nèi)涵，處事的態(tài)度和基本的生活設(shè)想，就是現(xiàn)實(shí)生活中文化價(jià)值內(nèi)涵的具體化。文化價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一環(huán)扣著一環(huán)的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，使得文化價(jià)值觀的改變也在不斷發(fā)生，不同時(shí)期，同一種文化也會(huì)表現(xiàn)出差異化的價(jià)值觀，但并非是翻天覆地的改變。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)在民族文化變遷過程中的作用

在社會(huì)交往過程中，經(jīng)濟(jì)作為人與人交往的重要形式來發(fā)揮作用。文化屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，民族文化亦是如此，不管是道德、思想，還是價(jià)值觀，更多是以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為對(duì)象與源泉?？偟脕碇v，民族文化的內(nèi)容有很大一部分由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來承載，兩者的發(fā)展具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

民族文化屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是人類在世界改造、群體關(guān)系發(fā)展、自身情感調(diào)節(jié)的過程當(dāng)中所表現(xiàn)出的地域特征、時(shí)代特征及民族風(fēng)格。

民族文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與發(fā)展過程中發(fā)揮的作用

社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展中，民族文化是作為靈魂與精神而存在的，民族文化的痕跡映射于人類生活的方方面面。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中，民族文化的演進(jìn)與變遷發(fā)揮著雙重作用，即助推作用與反作用，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展有著重要的影響。

一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中民族文化表現(xiàn)出的助推作用。其一，民族文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與發(fā)展的有力助推。民族文化對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的助推作用集中體現(xiàn)在如下方面：第一，民族文化的發(fā)展方向，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值和意義十分重要，如在選擇經(jīng)濟(jì)制度、制定經(jīng)濟(jì)政策、提出經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略等過程中，便與民族文化有著密切的聯(lián)系，有來自社會(huì)文化的影響與決策者文化素養(yǎng)的制約。第二，民族文化使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具備了組織的能力。民族文化的載體是人，在社會(huì)生活當(dāng)中，人既要受到文化氛圍的感染，還要以社會(huì)發(fā)展原理作為參照和依據(jù)來進(jìn)行彼此的溝通交流，在認(rèn)同中來促進(jìn)社會(huì)整體的形成。其二，民族文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與發(fā)展的根本基石。由此來看，民族文化的變遷對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展有著直接的影響與制約作用。就社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定來看，民族文化的影響主要集中在以下方面：第一，依靠傳統(tǒng)教育，來培養(yǎng)出與本民族未來發(fā)展相適應(yīng)的勞動(dòng)者，這在某種程度上對(duì)民族的生活、生產(chǎn)方式有著決定性的作用；第二，民族內(nèi)傳統(tǒng)的價(jià)值觀、道德觀、人生觀對(duì)于人們的消費(fèi)觀念、經(jīng)營(yíng)觀念、投資觀念有著直接的影響，同時(shí)也是投資方向、消費(fèi)內(nèi)容、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等方面的決定因素，由此，社會(huì)供給壓力便得到了一定程度的化解，從而在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的供求平衡上起到協(xié)調(diào)的效用；第三，在民族文化當(dāng)中，社會(huì)制度、習(xí)俗等內(nèi)容是推進(jìn)社會(huì)不斷向前的紐帶與基礎(chǔ)。對(duì)于整個(gè)民族來講，民族文化中的習(xí)俗與道德觀發(fā)揮著整合與調(diào)適的功能，其作用在于民族內(nèi)部的聯(lián)系保持與凝聚力的形成，且在法制化缺失、經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的地區(qū)，此方面的表現(xiàn)尤為的明顯。其三，民族文化交流有助于增進(jìn)各民族間的互動(dòng)與發(fā)展。民族文化間是共性與個(gè)性并存的，在民族文化中，人作為主體而存在，同時(shí)，人也為社會(huì)關(guān)系的總和，由此，民族文化便不可能實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的封閉，各民族文化間是能夠進(jìn)行彼此的溝通與補(bǔ)充。每一種文化伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也在發(fā)生著變遷，從而逐漸形成傳統(tǒng)的民族文化，且經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也促進(jìn)了各民族的文化融合，強(qiáng)化了各民族間的文化共享，并逐漸衍生成為共享文化，在民族文化當(dāng)中，共享文化是重要的一部分，依靠其特有的方式來對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生作用。對(duì)于民族文化而言，共享文化是對(duì)其的進(jìn)一步補(bǔ)充與促進(jìn)，其依靠在生產(chǎn)要素上的作用來影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)。

二是社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與發(fā)展中民族文化產(chǎn)生的反作用。我國(guó)的民族分布有著顯著的地域性，少數(shù)民族大多分布于偏遠(yuǎn)山區(qū)，那里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，且沒有完備的交通。這樣的環(huán)境氛圍下，人們與外界的交往十分的有限，長(zhǎng)久下來便形成了保守、陳舊的觀念，在客觀環(huán)境與主觀思想的雙重作用下，這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分遲緩。比如，一些偏僻的少數(shù)民族村落，長(zhǎng)期的固步自封形成了保守、僵化的思想，在物質(zhì)上更多依靠自給自足的方式，長(zhǎng)久的文化封閉，使得人們的思想明顯滯后于時(shí)代的前進(jìn)。由此來看，文化觀念的先進(jìn)程度對(duì)于民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的影響?；诖?，著眼于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變文化觀念，將消極文化因素摒棄，才能夠?qū)崿F(xiàn)良性的經(jīng)濟(jì)循環(huán)。換個(gè)角度來看，不合理的民族文化通常是根植于落后的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，人們對(duì)于傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式已經(jīng)習(xí)慣和適用，商品觀念的缺少，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無疑是強(qiáng)大的阻力。面對(duì)民族文化的反作用，單純從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)入手來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展效果十分有限，且結(jié)果很有可能是事倍功半，這一現(xiàn)實(shí)情況下，就必須立足于民族文化的轉(zhuǎn)變，針對(duì)其傳統(tǒng)、保守的因素來進(jìn)行循序漸進(jìn)的改變。這里，民族教育的發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為重要的舉措，通過發(fā)展民族教育來提升民族思想、觀念的整體水平，使人們有改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈意愿。雖然這是一項(xiàng)十分艱巨和復(fù)雜的工程，但必須將其作為重點(diǎn)內(nèi)容來抓，只有如此，才能促進(jìn)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)水平的穩(wěn)定與發(fā)展。

民族文化是歷史文明的積淀與人類智慧的傳承，其價(jià)值觀作為文化的核心影響著人們的思想、觀念、行為。民族文化的發(fā)展離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展也需要民族文化的支持，且這一過程中民族文化的促進(jìn)作用與反作用對(duì)于民族經(jīng)濟(jì)的興衰有著直接的影響。因此，必須打破封閉的思想，摒棄僵化的思維，并將民族文化素質(zhì)與商業(yè)隊(duì)伍素質(zhì)的提升作為重點(diǎn)內(nèi)容來抓，從而使得民族文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展更加的契合，更好地支持和服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

（作者為新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院副教授）

【注：本文為2015年度國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“新疆少數(shù)民族宗教文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的關(guān)系研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：15BSH020）成果】

責(zé)編/王坤娜 美編/楊玲玲