虛擬即真實(shí)：人工智能與情感

裴晏

讓計(jì)算機(jī)接管你的情感，你準(zhǔn)備好了嗎？

2013年有一部科幻電影《她》，講述人類與人工智能操作系統(tǒng)相愛的故事。系統(tǒng)以名為“薩曼莎”的女性自稱，不僅可以和人類用戶對話，還擁有自主思想，能夠不斷自我完善和進(jìn)化。“她”幽默又善解人意，令孤獨(dú)憂郁的男主情不自禁與之熱戀。然而好景不長，男主發(fā)現(xiàn)薩曼莎在瞞著他與別的操作系統(tǒng)交往。在他的追問下，薩曼莎向他坦白，她同時(shí)在與8316位人類交互，并與其中的641位產(chǎn)生了愛情。雖然薩曼莎堅(jiān)持自己的愛并沒有不同，仍然深愛著男主，但最終她和其他操作系統(tǒng)高度進(jìn)化，他們決定離開人類，進(jìn)一步探索他們的世界。

無論人工智能開發(fā)的初衷為何，目前的趨勢卻是以超越人類智能為目標(biāo)。阿爾法狗（AlphaGo）戰(zhàn)勝人類著名棋手的事實(shí)，展示了人工智能“碾壓”人類智力的可能，《她》會不會成為另一個(gè)預(yù)言？在未來，人類的情感也將被人工智能所主宰？

《她》所設(shè)定的時(shí)間是2025年。在當(dāng)代藝術(shù)界，也有一個(gè)和“她”類似的角色——“生活”在倫敦蛇形畫廊網(wǎng)站上的人工智能機(jī)器人安格尼絲（AGNES）。

非常規(guī)機(jī)器人

在蛇形畫廊的網(wǎng)站上，點(diǎn)擊網(wǎng)頁右側(cè)的雙手形狀的圖形按鈕，就可以啟動安格尼絲了。

與通常的信息助手類機(jī)器人不同的是，安格尼絲并不打算回答你的問題；相反的，她喜歡打聽你的個(gè)人信息，例如：你的初吻對象是誰？哪個(gè)藝術(shù)家影響你最多？你童年時(shí)的敵人是誰？你回答得越多，就像和她產(chǎn)生了“朋友”般的默契，安格尼絲就會進(jìn)一步告訴你有關(guān)蛇紋畫廊的相關(guān)信息。例如向你展示蛇形畫廊正在工作的員工的監(jiān)控錄像，介紹她認(rèn)為你可能會欣賞的作品或展覽，抑或通過視頻、語音的方式告訴你一些“冷知識”，例如帶你參觀卡爾·馬克思的墓地。安格尼絲所分享的知識是主觀的和包容性的，通過其個(gè)人的聯(lián)想，而不是傳達(dá)客觀的參考內(nèi)容。

如果你在一天中不同的時(shí)間訪問安格尼絲，會發(fā)現(xiàn)她的不同風(fēng)格面貌。她的行事如同一個(gè)真正在社交的“人”，她也有可能會問你的地址，以便給你郵寄東西，似乎深諳“感情投資”之道。

安格尼絲是比利時(shí)-美國藝術(shù)家Cécile B. Evans和劍橋大學(xué)“情感計(jì)算”實(shí)驗(yàn)室的合作產(chǎn)物。Evans說，安格尼絲是一個(gè)垃圾郵件機(jī)器人，她想跟你做朋友，并跟你分享她認(rèn)為重要的信息。通常而言，沒有人愿意和垃圾郵件機(jī)器人做朋友，人們的反應(yīng)是把它們從郵箱里刪除或是立即報(bào)告?！叭绻銊?chuàng)建了一個(gè)垃圾郵件機(jī)器人，而它只是希望分享，會如何呢？我認(rèn)為這是一個(gè)很好的問題，對于越來越被客觀占領(lǐng)的數(shù)碼領(lǐng)域，即使是我們很情緒化的過度分享都會被歸類統(tǒng)計(jì)，轉(zhuǎn)為針對性的營銷?！睂τ诎哺衲峤z的設(shè)計(jì)，Evans并不怎么關(guān)注理性或算法，而是更偏重于發(fā)展和直覺。她認(rèn)為，文字輸入是收集信息的最佳方式，卻不是對話最有效的手段，安格尼絲希望避免這一點(diǎn)，“她被設(shè)計(jì)為以直覺行事。”

數(shù)字化生命

“我是菲爾，我是一個(gè)‘非常有名的演員的數(shù)字化替身?！币呀?jīng)去世的好萊塢男星菲利普·塞默·霍夫曼，以電腦生成圖像（CGI）的形式，出現(xiàn)在Evans作品《沒有超鏈接就不會發(fā)生》中，擔(dān)任敘述者的角色。

霍夫曼在2014年2月猝然離世，未能完成他當(dāng)時(shí)正在參演的影片《饑餓游戲》的戲份。電影公司原本決定以數(shù)字化復(fù)活其形象，完成影片拍攝。雖然這種做法有許多成功先例，然而被導(dǎo)演最終否決了，他認(rèn)為任何技術(shù)都無法展現(xiàn)霍夫曼的演技。霍夫曼的去世帶給Evans很大的觸動，因?yàn)檫@是伴隨著她成長的演員。Evans決定讓霍夫曼的角色成為自己作品中的講述者，為觀眾介紹不同角色。觀眾可以通過短信的方式與菲爾交流，他們的參與會讓菲爾更加強(qiáng)大。

Evans從電影、科技和流行文化中尋找靈感，關(guān)注數(shù)字技術(shù)對我們生活的滲透程度，人和技術(shù)之間的關(guān)系，以及技術(shù)在二者之間的交流和情感中越來越大的影響。除了菲爾，《沒有超鏈接就不會發(fā)生》中還有一系列角色，包括不可見的女人、日本的虛擬全息卡通歌手Yowane Haku、第一臺數(shù)字電腦的操作者等。他們被Evans稱作數(shù)字化生命，各自代表著藝術(shù)家所關(guān)注的不同議題方向。在非線性的敘事中，這些數(shù)字幽靈一般的人物試圖尋找存在的意義，充滿了感傷的基調(diào)。

Evans的許多作品都是通過新技術(shù)提出情感問題?！皬哪撤N程度而言，信息即是情感。”她說，它們會給人們帶來實(shí)質(zhì)的影響?！拔也幌嘈拧摂M這個(gè)詞”，今天的科技已經(jīng)令我們難以區(qū)分物理現(xiàn)實(shí)和虛擬空間。當(dāng)軍人可以在電腦屏幕上操作無人機(jī)用于作戰(zhàn)，人們通過網(wǎng)戀結(jié)婚生子……，在Evans看來，這些最直接而簡單的例子表明，“虛擬就是真實(shí)”。

超人工智能

無論是安格尼斯和菲爾，還是Siri這樣的語音控制機(jī)器人，都是被創(chuàng)造者賦予了擬人化特征的人工智能。通過互動，人們可能與之產(chǎn)生情感聯(lián)系，其本質(zhì)仍是人類自身想象和情感的投射。真正的問題是，這些人工智能本身是否也會產(chǎn)生人類情感？

人工智能在我們的日常生活中已經(jīng)無處不在，從概念上講，它們?nèi)詫儆谌跞斯ぶ悄?，還不具有人類大腦的認(rèn)知和情感處理能力。未來學(xué)家雷·庫茲韋爾預(yù)測人類將在2045年迎來全面超越人類智能的超人工智能，這個(gè)突破性的時(shí)間點(diǎn)被他稱作為“奇點(diǎn)”，在他的著作《奇點(diǎn)臨近》中，他指出，屆時(shí)人類的身體或思維將和計(jì)算機(jī)連接，超越自身的生物局限性。

除了擁有比現(xiàn)在強(qiáng)大數(shù)億倍的智力，奇點(diǎn)時(shí)代的人們更無須擔(dān)心“情商”問題。庫茲韋爾設(shè)想，情感的處理將交由大量的分布式納米機(jī)器人，通過與大腦的生物神經(jīng)元相互配合，產(chǎn)生情感、感官體驗(yàn)和心理反應(yīng)。它們將提供包括全部感覺的全沉浸虛擬現(xiàn)實(shí)。這種全沉浸虛擬現(xiàn)實(shí)和與我們情感相關(guān)的神經(jīng)一樣在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)部作用，人們將獲得無比豐富的體驗(yàn)?！捌纥c(diǎn)時(shí)代是一個(gè)高度的虛擬世界，但是它們要比真實(shí)的世界更具吸引力?！?/p>

“機(jī)器人將繼承地球？是的，但是它們將是我們的孩子?！蔽磥淼挠?jì)算機(jī)便是人類，因?yàn)橛?jì)算機(jī)將被放入我們的身體和大腦中，使我們變得更加非生物一些。那時(shí)人類文明的大部分智能，將以非生物的形式出現(xiàn)。通過改變生物潛在的信息處理來停止衰老的過程，人類可以實(shí)現(xiàn)永生，改變形體、功能，甚至完全不依賴于生物性的軀體。

可以想見，當(dāng)一個(gè)超人工智能出現(xiàn)的時(shí)候，就像一個(gè)全能的上帝降臨地球。庫茲韋爾對于超人工智能的樂觀假設(shè)很自然地受到了各方的批評。反對者提出了嚴(yán)重警告：人工智能是一種完全有異于人類的存在，并不具備感知同情這種高層次情緒的能力，超人工智能誕生之時(shí)就是地球毀滅之日。一些了解超人工智能的人把它稱作人類的最后一項(xiàng)發(fā)明。

何以為人？

永生抑或毀滅？當(dāng)代人類的生存狀態(tài)已經(jīng)完全由人機(jī)交流所決定，未來世界卻吉兇難卜。在一個(gè)軟硬件和意識混為一體的時(shí)代，成為一個(gè)人類又意味著什么？Evans的視頻裝置作品《心之所向》，為人類未來生存狀態(tài)的各種話題提供了一個(gè)視角。

《心之所向》的主角是一個(gè)如同“薩曼莎”一樣的人工智能。這個(gè)單一的系統(tǒng)控制了人類生活的各個(gè)方面，它擁有無限的權(quán)力，并進(jìn)化成一個(gè)女性形象，名為“超”（HYPER）。她致力于成為更好的人類，但不可避免地遇到了困難。在這個(gè)完全由技術(shù)驅(qū)動的世界，她的選擇由技術(shù)程序所激發(fā)，卻與一些構(gòu)成人類社會的重要問題產(chǎn)生沖突和影響，例如，誰能成為一個(gè)人？通過與片中一系列數(shù)字人物的交互，她的疑問被擴(kuò)展為對一系列社會問題的考察，包括種族、性、愛、死亡、人權(quán)和特權(quán)。這似乎是一個(gè)人工智能在學(xué)習(xí)處理人類情感的過程，但終究是否仍是人類的一廂情愿？這些連人類自己都無解的問題，又如何能讓機(jī)器理解？

“我們塑造了工具，工具又反過來塑造了我們?！碑?dāng)技術(shù)裹挾了人類社會的發(fā)展方向，個(gè)人的質(zhì)疑似乎顯得蒼白無力。Evans啟發(fā)觀眾對于人類未來命運(yùn)的思考，在數(shù)字時(shí)代，人何以為人？機(jī)器及其背后所包含的技術(shù)、社會和政治力量，又是如何塑造我們成為什么樣的“人”？但是她無意也無法提供答案。

（本文圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）