什么人適合做教師

林來梵

曾偶爾讀到一位律師在他博客里寫道：“在中國，一般是無法適應(yīng)社會的人才會淪為一個教師（的）”。接著這位年輕人就快人快語地訴說，最近雇來的幾個法學(xué)碩士生，即教師們所教出的徒弟，是如何的不中用。博客文章下面的評論欄里，果然應(yīng)者如云，而且一片喝彩。而作為一個“淪為教師”的人，我看了之后，陷入了沉思。

但不管如何，就我個人而言，作為一個生性疏凝、骨子里有些慵懶的人，今生今世恰好能謀上教師這一職位，總有一份不可自禁的竊喜在心頭。更兼祖國又有“教師節(jié)”這項(xiàng)慶典，到了這類時節(jié)，門生故人總有問好的，更是倍感自足。

誠然，正如許多人所言，在當(dāng)今中國，但凡為某個特定的群體設(shè)定個特定的“節(jié)日”，那個特定群體必定屬于弱勢的群體，有如勞動者、婦女、兒童即是，教師也概莫能外。而如果對比其他國家或社會，比如筆者多少有些了解的日本，我國當(dāng)今教師的地位則遜色不少。在日本，從小學(xué)教師到大學(xué)教師，都被尊稱為“先生”，而整個社會可以被尊稱為“先生”的人，除了教師之外，一般嚴(yán)格地擴(kuò)大適用于國會議員這樣的政治家，或像醫(yī)生、律師這樣的高級專業(yè)人士，其中，教師尤具有崇高的地位，以至被認(rèn)為屬于一種“圣職”。如下一段軼聞，更說明了這一點(diǎn)：

當(dāng)今日本有一位民法學(xué)者，在年輕時剛剛留校不久，有一天，他母親在家里接到了一個電話，對方很有禮貌地問道：“請問某某先生在家嗎？”因?yàn)槭堑谝淮温牭阶约旱膬鹤颖蛔鸱Q為“先生”，這位母親十分激動，尤其是當(dāng)她得知電話那頭尊稱她兒子為“先生”的這位人，正是他兒子在東京大學(xué)的導(dǎo)師、當(dāng)時日本民法學(xué)界大名鼎鼎的權(quán)威學(xué)者我妻榮教授時，老人家更是手足無措，留下了激動的眼淚。當(dāng)天晚上，那位年輕人回到家中，當(dāng)他從母親那里得知事情的全部經(jīng)過時，他也感動地哭了。后來，這位年輕人也成為日本著名民法學(xué)家之一。他就是當(dāng)今中國民法學(xué)界也頗為熟知的星野英一先生。

雖然這一感人的故事在當(dāng)今只會發(fā)生于日本這樣的國度，但是，每當(dāng)我想起這段故事時，我反而領(lǐng)悟到，作為教師的我們，即使在當(dāng)今中國受到一些譏評，或受到一些委屈，也不應(yīng)有太多怨言，因?yàn)?，或許日本人已經(jīng)為我們揭示為師者的崇高，并確認(rèn)了為師者的崇高，我們夫復(fù)何言？要知道，即使在我國，由于直接得益于自身的傳統(tǒng)文化，韓愈在《師說》中所說的“傳道授業(yè)解惑”這種勞作，歷來還是被賦予了一定神圣性的，在某些時候甚至有過，以至于，在民國時期的大學(xué)里，按照季羨林先生的回憶，教授竟然達(dá)到了“被視若神人”的地步了。當(dāng)今，教授的這等風(fēng)光雖然不復(fù)再有了，但要再退到“臭老九”、或“九儒十丐”的地位上去，其幾率也已變小了。從總體上說，在我們的文化語境之下，只要為師者本身能恪守自身的使命，懂得自尊自愛，教師作為人類歷史上最古老的職業(yè)之一，還是較為容易被神圣化的。

如今，想來自己的弟子中也有當(dāng)上教授的人了，而且這些年幾乎每年都有學(xué)生不斷加入了教師的群體，今后仍有一批弟子繼續(xù)走向教師的崗位，值此教師節(jié)即將來臨之際，鄙人特別想跟他們說三點(diǎn)共勉的話：

第一，自“天地君親師”的傳統(tǒng)禮制崩摧了之后，為師者也幸免了“夷十族”的連帶責(zé)任，但為師者本身仍然不可免除最低必要限度的道義責(zé)任，教師節(jié)也應(yīng)成為我們躬身自問康德所曾敬畏的那種“內(nèi)心道德律”的重要契機(jī)。

第二，請盡量保住一份淡泊，繼續(xù)做一名可以甘于清苦的教師吧！切記：盡管大學(xué)之間優(yōu)勝劣汰的時代即將到來，“大學(xué)”制度本身也可能在未來面臨著被徹底改革甚至被淘汰的可能，但即使當(dāng)今中國任何一所再浮躁的學(xué)堂，也需要真正能夠熱愛“教書育人”的教師。

第三，法的學(xué)說很容易過時，為師者的風(fēng)范或更能長留。狷介也是一種風(fēng)格，但思考并不是我們的特權(quán)。人世間的社會在終極意義上也是經(jīng)不起思考的，天下的許多人都正在為生計而艱辛勞作。請時常記住我們是由一個貧弱的社會供養(yǎng)起來的一群人，并時常懷著一顆感恩的心、一顆謙卑的心，去珍惜這份淡泊的福分！