亳州清音考

盛滋波，魏宏?duì)N

亳州清音考

盛滋波1，魏宏?duì)N2

亳州，地處黃淮平原腹地，人杰地靈，物華天寶。在這片古老的大地上，有老子、莊子、建安……等等厚重的歷史文化，“亳州清音”是其中獨(dú)特的藝術(shù)之花，是亳州非常寶貴的一種民間曲藝形式。至今為止，公開(kāi)發(fā)表的有關(guān)亳州清音研究的資料極為稀少。因此，對(duì)這一獨(dú)特的民間曲藝資料亟需考證、整理、研究、收藏。亳州清音起源于民間，汲取“八角鼓”、“南陽(yáng)大曲”的營(yíng)養(yǎng)，代代完善。演唱內(nèi)容多取材于歷史文學(xué)故事，唱段多達(dá)170余，使用曲牌130多個(gè)。音樂(lè)唱腔上屬聯(lián)曲體，腔調(diào)優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)悅耳。

亳州清音 地方曲藝考證

亳州位于渦淮流域，地處華東腹地，黃淮平原南麓，蘇魯豫皖結(jié)合部，水陸交通便利；土地肥沃，農(nóng)作物豐碩，盛產(chǎn)數(shù)百種中藥材，史稱“中州鎖鑰，南北要脊”。亳州鐘靈毓秀，人杰地靈，歷史上從春秋戰(zhàn)國(guó)的老子、莊子，到嵇康、曹操、華佗、陳拓、花木蘭等名人皆生于亳。人文景觀遍及城鄉(xiāng)，國(guó)家級(jí)、省級(jí)文寶單位有花戲樓、華祖庵、道德中宮、曹操地下運(yùn)兵道、明清錢莊等。悠久的文化歷史，優(yōu)越的地理環(huán)境積淀了厚重、博大、精深、燦爛的“亳文化”，情韻交融的亳州清音是其鮮艷的藝術(shù)之葩。

“亳州清音”是民間曲藝中寶貴的藝術(shù)形式，數(shù)百年來(lái)，經(jīng)過(guò)歷代清音藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐，不斷推陳出新，演唱形式豐富多樣，藝術(shù)價(jià)值彌足珍貴。地方特色濃厚、地域風(fēng)格顯著，獨(dú)成一派。鼎盛時(shí)期，各類段子170余種。現(xiàn)今，因清音藝人的逐漸辭世而漸漸絕跡，急需專人收集、挖掘、記譜、整理。

一、清音溯源

清音是由一種坐唱的曲藝形式發(fā)展而來(lái)，是我國(guó)稀有曲藝品種之一。民間稱為“哼哼腔”，有“九腔十八調(diào)七十二哼哼”的說(shuō)法。其流行于安徽阜陽(yáng)、太和、亳州、界首及鄰近河南的沈丘、新蔡、鹿邑、大康等地。

根據(jù)《清音箏譜》的第一個(gè)預(yù)言所說(shuō)，清音由元朝末年，阜陽(yáng)泉河南岸的一個(gè)老僧所創(chuàng)。此老僧有一定的文化和較豐富的音律知識(shí)，出家前曾做過(guò)多年的小吏，后來(lái)看到朝廷政治腐敗，棄官歸隱于阜陽(yáng)泉河南岸，剃度為僧，人稱“玄壇法師”，其真實(shí)姓名無(wú)從得知。由于他性喜弦歌，擅長(zhǎng)琴箏，出家后長(zhǎng)期從事音樂(lè)研究，遂創(chuàng)出一種音律節(jié)拍作為曲歌，日與徒眾彈唱自?shī)?。因其音韻清雅，故名之曰“清音”，而清音亦自此始。因其首?chuàng)清音，故有人稱他“清壇法師”。

起初，由于清音是僧人所作所唱，一般民眾認(rèn)為是和尚念的經(jīng)文，不肯去學(xué)。直到明朝成化年間，有一位私塾先生覺(jué)得清音的唱詞、音樂(lè)都很優(yōu)美，遂刻苦習(xí)得，并傳教他人，自此清音漸漸流傳到民間。但由于清音腔調(diào)別致，難唱難學(xué)，發(fā)展緩慢，直至嘉慶年間，清音方流傳開(kāi)來(lái)，由阜陽(yáng)播及太和、亳州、界首及近鄰河南的沈丘、新蔡、鹿邑、大康等地。也正是此時(shí)，清音愛(ài)好者為切磋技藝，自發(fā)成立了“清音班、清音社”。

“亳州清音”與“八角鼓”及“南陽(yáng)曲調(diào)”有著密切的關(guān)系?！鞍私枪摹庇置皢蜗遗谱忧笔钱?dāng)時(shí)北京一帶深受群眾喜愛(ài)的說(shuō)唱藝術(shù)。傳說(shuō)是清代乾隆中葉八旗軍隊(duì)中一名叫“恒字小”的藝人所創(chuàng)。“南陽(yáng)曲調(diào)”原名“南陽(yáng)鼓子曲”，是流傳于河南南陽(yáng)一帶的民間說(shuō)唱藝術(shù)，由宋代諸宮調(diào)和其它演唱的雜曲拼湊演變而成。后來(lái)，又受到“單弦牌子曲”的影響，不斷發(fā)揚(yáng)光大，因其流傳于南陽(yáng)，又區(qū)別于洛陽(yáng)的小調(diào)曲為首的“高臺(tái)曲”，固稱為“南陽(yáng)大曲調(diào)”。清朝光緒年間，亳州人姜桂題（昭武上將軍，義軍大元帥）和蔣國(guó)棟等亳州八大家的宦官子弟，把北京的“八角鼓”引入亳州。當(dāng)時(shí)，亳州，水陸交通便利，商賈云集，與河南接壤，“南陽(yáng)曲調(diào)”盛行于亳。精通詩(shī)詞音律者結(jié)合亳地域風(fēng)情、語(yǔ)言特色，將八角鼓、南陽(yáng)曲調(diào)與亳州民間流傳的清音融于一體，幾經(jīng)改良、豐潤(rùn)，其曲調(diào)委婉、唱腔圓潤(rùn)、音律優(yōu)美、久聽(tīng)不膩，形成了獨(dú)具地方特色的“亳州清音”。

二、清音的演唱內(nèi)容

亳州清音的演唱內(nèi)容與“八角鼓”和“南陽(yáng)大曲”類似，大都取材于“三國(guó)”、“紅樓夢(mèng)”、“白蛇傳”、“水滸”、“西廂記”等諸多段子戲，絕少連篇大部。演唱的傳統(tǒng)劇本曲目有《天官賜?！?、《八仙慶壽》、《全家喜》等一些吉利喜慶的唱詞，或者是《攜琴訪友》、《昭君和番》、《賞雪》、《教館》等文戲。后來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷的革新創(chuàng)造，并吸收地方民歌，其劇本增多，有《陳潘詞》、《白蛇傳》、《白兔記》、《安安送來(lái)》、《三娘教子》、《雪梅教子》、《拷紅》、《逼休》、《三擊掌》、《滿床笏》等，節(jié)目有所增加，腔調(diào)有所豐富。演員利用農(nóng)閑或喜慶節(jié)日，聚集一處演唱。時(shí)至清末民初，鄉(xiāng)間才有了清音會(huì)的組織。

“亳州清音”演唱的段子有“桃紅”、“張家港”、“高老莊”、“大觀燈”、“黛玉仙游”、“小黑驢”、“翻塔”、“十六愁”、“大荒”、“古城會(huì)”、“水漫金山”、“母女頂嘴”、“得嬌傲妻”、“宋武美”、“丑丫頭做夢(mèng)”、“翻車”、“新功夫”、“老功夫”、“馬嵬坡”、“拷紅”、“柳條青”、“賣油郎獨(dú)占花魁”、“活捉張三郎”、“長(zhǎng)坡”、“母子訓(xùn)”、“女笨”、“妓女悲愁”、“打瓦缸”、“大鋸缸”、“鳳儀旁”、“武二郎還緣”、“太夫人自焚”、“胡迪罵閻”等。另有，根據(jù)事實(shí)自編的“五洲慘案”、“新勸夫”、“回頭是岸”等等，鼓屯有“春夏秋冬”、“風(fēng)花雪月”、“秋聲賦”、“耕健家”、“才郎夜讀書”等。

演出的傳統(tǒng)經(jīng)典曲目有《宋江坐樓》、《游成鳳》、《鬧天空》、《大觀燈》、《曹操逼宮》、《勸夫》、《拷紅》、《八仙祝壽》、《柳條青》、《妓女上墳》、《漁家樂(lè)》、《小禿鬧洞房》等。

三、清音社及其演出形式

舊時(shí)，亳州的清音愛(ài)好者為切磋技藝，活躍民間文化生活，自發(fā)成立了“清音社”。之后，清音社、清音班數(shù)量漸增，林林總總，至20世紀(jì)30年代，影響較大的有四個(gè)：延壽清音社，社長(zhǎng)耿藏齋；永言清音社，社長(zhǎng)張關(guān)道；新義樂(lè)清音社，社長(zhǎng)吳坤；民清音社，社長(zhǎng)孫仿山。每社十幾人，都是有較高音樂(lè)和古典文學(xué)修養(yǎng)之士。有善書畫者，有評(píng)書演員、京劇票友，有教書先生、古玩家，有善古箏、琵琶等民樂(lè)的演奏者，這些先生們大都是當(dāng)時(shí)亳州文化、藝術(shù)界的賢俊。

清音社演出有日常約定的十天或半個(gè)月一會(huì)，輪流做東唱一場(chǎng)。也有時(shí)令節(jié)慶，婚喪嫁娶，為達(dá)官貴人的義務(wù)演出。清音社日常的娛樂(lè)演出以走票為主。清音班出演，講究禮儀。若有人想請(qǐng)“清音班子”出演，必須三天前持大紅貼到清音社恭請(qǐng)，社里不收取任何報(bào)酬，只要收下請(qǐng)?zhí)瑢脮r(shí)一定前往。演出的當(dāng)天早晨，邀請(qǐng)者要派人到清音社搬取樂(lè)器、風(fēng)燈。晚上主人必須恭候大門口，迎接一行出演者。否則，演員決不登堂入室，達(dá)官顯貴也要照行如儀。每逢大型慶典，清音社會(huì)聯(lián)合出演，掛起的幡幔上高書：“古亳清音會(huì)”。

清音上演時(shí)間均在夜晚，堂上擺設(shè)幾案，演唱者圍坐一堂，各唱一角。場(chǎng)面設(shè)八仙桌三張相連，上放玻璃風(fēng)燈，燈上寫有該清音社的社名。桌上陳列時(shí)鮮瓜果、香煙、香茶、演出者除去品香茗外，從不置喙其他，以顯紳士之風(fēng)。

亳州清音是高雅藝術(shù)，演員均為中年男性，十分講究?jī)x表、風(fēng)度，衣冠肅楚，正襟危坐，大有紳士風(fēng)度。操樂(lè)器者九人，坐列有序。雖有生、旦、凈、末、丑的角色，但只在唱腔上分別，并不化裝，也沒(méi)有打擊樂(lè)器，就是一般曲藝清唱的形式。主唱者手執(zhí)檀板，溫文爾雅，悠然一拍，霎時(shí)古箏奏起，咚咚然，沉郁而肅穆，片刻，琵琶、三弦、墜胡開(kāi)奏，時(shí)悠緩、時(shí)急促，泠泠琳琳悠揚(yáng)清越，如柳浪聞鶯、珠璣滴盤。序曲剛盡，檀板又拍起，八角鼓協(xié)奏，接著古箏又起，繼而琵琶、三弦、墜胡跟上，主唱者開(kāi)唱。每唱到一小節(jié)段落，其他座者可合唱其尾聲——幫腔。主唱者唱到酣然時(shí)，則閉目晃首一詠三嘆，大有老學(xué)究吟詠唐詩(shī)宋詞之韻味。

亳州清音，開(kāi)場(chǎng)先奏序曲，而后遞次慢唱鼓片小段，其鼓片的唱詞大都是針對(duì)主人家的事宜臨場(chǎng)而作。如開(kāi)業(yè)典禮，則唱：“開(kāi)市大吉，一本萬(wàn)利，財(cái)連銀漢，川流不息。生意興隆，萬(wàn)商云集；今日寶號(hào)把市開(kāi)，主顧成群結(jié)隊(duì)來(lái)；招財(cái)童子到，利市天官來(lái)，生意興隆四海，從今以后發(fā)大財(cái)。我說(shuō)這話你不信，你看那對(duì)對(duì)元寶滿柜臺(tái)……”逢紅事則唱：“喜氣滿門，喜事隨心。香車載富貴，美酒敬嘉賓……”白事則唱到：“羽化登仙，駕鶴西游。今去大鄉(xiāng)望，音容依然留……”尤其是“四季節(jié)令”的鼓片唱詞，十分優(yōu)雅、賞心。春：“臘去春歸，斗寅縈回。春雨紛紛落，東風(fēng)漫漫吹……”；夏：“綠荷紅蓮，柳絲吊蟬。騎驢過(guò)小橋，垂釣水榭前……”；秋：“金鳳送爽，東籬菊黃。北雁南飛，唳天云長(zhǎng)……”；冬：“瑞雪紛飛，踏雪尋梅。紅泥小火爐，晚來(lái)飲三杯……”。鼓片小段后，具有故事性的正牌曲子開(kāi)唱。或一人獨(dú)唱，或二人對(duì)唱，或三人合唱，一直到夜闌更深。

四、清音的曲牌和音樂(lè)

1.曲牌

據(jù)玄壇法師的《清音箏譜》記載，清音有大小曲牌六十六個(gè)。小曲牌有梅花三弄、櫻桃久熟、油葫蘆、梅花開(kāi)、繡荷包、九連環(huán)、方四娘、紗窗外、柳葉金、風(fēng)入松、剪剪花、萬(wàn)年歡、節(jié)節(jié)高、風(fēng)擺柳、截?cái)鄻?、清雅扇、夜落金錢等三十八個(gè)，長(zhǎng)短不等。大曲牌有玉連環(huán)、滿江紅、鴻雁捎書、紅娘傳書、平沙落雁、孝女哭墳、閨中怨、銀鈕絲、采音、巧辯、喚紅、拷紅、小錯(cuò)、大錯(cuò)、悲秋、思春、天下大同、天下太平等二十八個(gè)。每個(gè)都是六十八板，也都是雙八板起頭。

亳州清音的曲詞格律較嚴(yán)，有一定的字?jǐn)?shù)、韻律、套數(shù)，曲牌約130多個(gè)，現(xiàn)在流傳的有30多個(gè)牌子。分正牌子（即詞牌子）和雜牌子（民間小調(diào)）。有金梅花塔、刺兒山、銀紐絲、鮮花調(diào)、太平年、仿太平、選斷橋、落紅鷹、李棗軒、石榴花、上繡樓、夜落金錢、坡兒下、寒口垛、剪草花、二平、鳳朝陽(yáng)、小桃仁、金絲羅、待篇子、貸郎擔(dān)、滿江紅、上河圖；柳兒調(diào)、碼頭調(diào)、勾兒調(diào)、琵琶調(diào)、秦調(diào)、瑤調(diào)、老合調(diào)等。正牌子有陽(yáng)關(guān)三疊、滿江紅、秋山隱、石榴紅、秋聲賦、蝶戀花、落江雁、風(fēng)入松、夜落金錢等。雜牌子有剪草花、打棗竿、銀鈕絲、坡兒下、寒口垛、硬詩(shī)篇、軟詩(shī)篇、新鳳陽(yáng)、老鳳陽(yáng)、截?cái)鄻颉⑸徎?、二簧平、大平歌、三句平頭、鼓片、大小數(shù)板等。最具佳的牌子有：勾兒調(diào)、梆兒調(diào)、琵琶玉子、思女情、盼望情、下河調(diào)、南鑼北鼓、倒推船，演唱時(shí)總要先起奏清音中的“老八板”，后接奏“選斷橋”、“上河圖”等雜牌。

亳州清音與“八角鼓”和“南陽(yáng)大調(diào)曲”，曲體結(jié)構(gòu)上統(tǒng)屬曲牌聯(lián)綴體，由引子（鼓頭）、曲牌（或叫詞牌）、尾聲（鼓尾）三部分組成。①亳州市譙城區(qū)地方志編纂委員會(huì)：《亳州市志》，全國(guó)百佳圖書出版單位2013年，第356頁(yè)?！百裰萸逡簟痹谘莩埃茸喟税?，上河調(diào)、鳳陽(yáng)歌，無(wú)論是較長(zhǎng)的段子或鼓屯必須以“三句平頭”起唱，中間根據(jù)情節(jié)變化選入所需曲牌，最后以鼓尾結(jié)束，成為一種固定的形式。如在“黛玉歸天”段子中，曲牌依次排列為三句平頭、陰陽(yáng)句子、截?cái)鄻颉⑵聝合?、金絲羅、詩(shī)篇、寒口垛、夜落金錢、截尾。

譜例1：《黛玉歸天》中的《三句平頭》

“徐母訓(xùn)子”段子中，曲牌依次是三句平頭、陰陽(yáng)句子、坡兒下、太平年、詩(shī)篇、蓮花落、剪草衣、銀鈕絲、鼓尾。

不過(guò)也有例外，如《大鬧天宮》、《翻塔》、《小禿鬧洞房》、《小黑驢》、《水漫金山》等，開(kāi)頭用的曲牌是鳳陽(yáng)歌或滿江紅。

在安排曲牌時(shí)，“石榴花”之后必須緊接“上繡樓”，表現(xiàn)悲壯激昂的情緒；曲牌“打棗竿”常與“羅江怨”結(jié)合使用，表現(xiàn)悲憤情緒；“寒口垛”、“夜落金錢”表現(xiàn)悲憤憂傷的情緒；“刺兒山”、“太平年”、“二平”等用以表達(dá)喜悅歡快的情緒；“選斷橋”表現(xiàn)詼諧的情緒。

2.清音的唱腔和音樂(lè)

清音的唱腔特點(diǎn)是節(jié)奏強(qiáng)，行腔長(zhǎng)，基本上只有四句?！八木淝弧笔乔逡舻拇硇猿弧３粺o(wú)鮮明角色之分，由演唱者適當(dāng)控制發(fā)音，以示區(qū)別。其后雖略有男女之分。但“四句腔”仍為各行當(dāng)通用，只有音區(qū)之別。四句腔里，任何一句都可以有多種多樣的唱法，且能加上五字腔、六字腔、尺子腔、弓字腔及各種各樣的花腔。所以，四句腔反復(fù)演唱，卻讓人百聽(tīng)不厭。

“四句腔”的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)是板起板落，一板三眼，速度中庸，結(jié)構(gòu)規(guī)整。如《井臺(tái)會(huì)》中李三娘［青衣］的唱段《李三娘出磨房恨天怨地》。

譜例2：李三娘出磨房恨天怨地《井臺(tái)會(huì)》李三娘［青衣］唱段

以上是“四句腔”十字句的正格唱例，采用“三三四”的句式，曲調(diào)流暢婉轉(zhuǎn)，親切感人。行腔特點(diǎn)是：起句較慢，接下句，稍漸加快。前三句一般落在“宮、角、徵、羽”音，最后句落在“商”音，具有商調(diào)式特征?！搬纭彪m非調(diào)式主音但不斷被強(qiáng)調(diào)。音程跳度較大，切分節(jié)奏、附點(diǎn)節(jié)奏頻繁使用，產(chǎn)生了熱情奔放、抒情柔和的效果。另外，前后倚音、上下滑音、句尾一字多音的較長(zhǎng)拖音，都是其獨(dú)特的潤(rùn)腔手法。

“四句腔”演唱時(shí)的旋律處理靈活性較大，每句唱腔可有不同的唱法，如截煞、小煞板、飛板、哭板、雙煞、單煞等?！八木淝弧钡钠鸢暹^(guò)門有八板、花八板、大起板、小起板。大起板是清音的主要起腔過(guò)門，多用于大段唱腔前面，速度很慢。后又因使用不便，由“大起板”漸演化出“小起板”，后又出現(xiàn)“八板”，“八板”因結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練故較多使用，速度較快，與起腔句結(jié)合時(shí)，一般比起腔句快一倍。“四句腔”的住板有小煞板、截煞板、雙煞板三種。小煞板，截煞板多用在一般唱腔的結(jié)束句，雙煞板多用在大段唱腔或尾聲唱段的結(jié)束。①程敏：《安徽太和清音音樂(lè)及其現(xiàn)狀研究》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2009年第1期。

清音唱腔與方言關(guān)系密切，采用中州音韻，字句講究。從字音上看都是音多字少，旋律婉轉(zhuǎn)，唱詞文雅，均為定數(shù)，文學(xué)性強(qiáng)，是押韻合轍的詩(shī)歌體。原本多用七字韻、十字韻，上仄下平，也有用上平下仄，十幾字二十幾字一句的，但不多見(jiàn)。七字句分別為“二二三”或“四三”句式。十字句分別為“三三四”或“六四”句式。偶有五字句和垛句。上世紀(jì)后期，藝人們?cè)陂L(zhǎng)期演唱的實(shí)踐過(guò)程中，逐漸打破了原來(lái)的格式，各曲牌在句子字?jǐn)?shù)上有了變化，既有每行四、五、六字的，也有字?jǐn)?shù)不等的，以增強(qiáng)演唱表演中的情節(jié)性，適應(yīng)普通民眾的欣賞口味。如“鳳陽(yáng)歌”是七字或八字一句，“三句平頭”一般是四字或五字一句?，F(xiàn)代體裁宣傳法制教育的段子《回頭是岸》中，“三句平頭”曲牌是按每行六、八、四、五、八的句型排列；宣傳為“四化”建設(shè)作貢獻(xiàn)的段子《功夫》中，“三句平頭”曲牌是由四字和十字句，多少不等的自由詩(shī)歌體。

清音的念白是徽白，與京白稍有不同，但因人物、角色的需要，偶爾也用土白。例如，北方人物用北方土語(yǔ)，南方人物用南方土語(yǔ)。

清音的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、旋律、風(fēng)格類似佛曲，由純器樂(lè)合奏走向演唱故事，后來(lái)吸收了《穿心調(diào)》、《上河調(diào)》、《下河調(diào)》、《口衣嘛嘔》等民歌小曲和當(dāng)?shù)亓餍械幕丛~，以及《太平年》、《鳳陽(yáng)歌》、《疊斷橋》等牌子，逐漸使唱腔豐富起來(lái)。旦行和小生，同度演唱，其他行當(dāng)采用低八度?！短旃儋n?！贰ⅰ度腋！贰ⅰ度蚁病?、《八仙慶壽》等，多為吉利或喜慶的戲詞?！顿p雪》、《昭君和番》、《攜琴訪友》等屬于文戲小段。武打劇目較少。

唱腔使用調(diào)高不固定，往往據(jù)演員嗓音條件而定，音域一般在a—e2之間，長(zhǎng)于敘事、抒情。劇目文學(xué)性較強(qiáng)，以故事情節(jié)取勝，如《白蛇傳》、《抱琵琶》、《大鬧天宮》、《翻塔》、《小禿鬧洞房》等古裝戲，及《我的家鄉(xiāng)在亳州》等現(xiàn)代戲。

清音的伴奏樂(lè)器由絲弦樂(lè)器和打擊樂(lè)器組成。絲弦樂(lè)器以墜胡（墜子）、三弦、琵琶、箏為主，俗稱“四大件”，尤以箏和琵琶為重。打擊樂(lè)器有月鼓、八角鼓、引磬、缽盂、手板，其中月鼓為主，其它如引磬、缽盂等法器，僅用作裝飾性敲擊，在打擊樂(lè)器完善后，即被淘汰。演唱時(shí)演員各執(zhí)一器，邊唱邊奏。

樂(lè)器從左至右依次為：月鼓、琵琶、箏、墜胡、三弦

（1）月鼓：近似板鼓，因其形似圓月，故稱月鼓。體積較板鼓略小，鼓面平而薄。但目前清音演唱中已不用月鼓，取而代之的是木魚。

（2）琵琶：據(jù)老藝人回憶，上世紀(jì)七、八十年代之前，使用的琵琶多為自制，當(dāng)?shù)厝朔Q“土琵琶”，大小與現(xiàn)在琵琶相同，用桐木制作而成，較為粗糙，藝人為使彈奏聲音更清脆悅耳，擴(kuò)大音量，故在腹內(nèi)又裝入了彈簧，當(dāng)?shù)厝朔Q“膽”，琴頭形似三角形，但棱角處為弧形，琴頸形狀也頗具特色，老人稱“歪脖子”，先往前突出，然后又向后彎曲。琴桿與琴面上設(shè)四項(xiàng)九品。①程敏：《安徽太和清音音樂(lè)及其現(xiàn)狀研究》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2009年第1期。

（3）箏：主要伴奏樂(lè)器之一，最能表現(xiàn)清音特色。舊時(shí)，常用十三弦、十四弦和十六弦。據(jù)老藝人回憶，所見(jiàn)箏為十三弦，絲弦，琴首向下弧彎，起彎處有兩行弦孔，一行七孔，一行六孔，孔距相錯(cuò)，琴尾一排十三孔，首尾兩端均有凸起的橫梁，構(gòu)成長(zhǎng)方形音箱。也有十四弦箏，“清音箏譜”序言中，記載的一首詩(shī)便可用以佐證，“形似瑤琴聲似鐘，絲弦十四總相通；琵琶并奏堪同調(diào)，音韻鏗鏘自不窮。”

（4）墜胡：主弦，又稱曲胡、二弦。由琴桿，琴軸、琴筒、琴弓、琴弦、琴馬等組成。琴筒為硬木、紅木或黃桐木，八方形，前口蒙蛇皮，后口有鏤空的邊框。其音色高亢、柔美。

（5）三弦：把位較小，上下?lián)Q把方便，因此使用較多，傳統(tǒng)形制與現(xiàn)在的三弦基本相同。

（6）八角鼓圓形，周邊有八個(gè)小角，直徑約20厘米，鼓邊高約4厘米。一面蒙有蟒皮，八個(gè)小角上各開(kāi)一空隙，其間穿一根銀絲，銀絲上串有一對(duì)小銅鈸。鼓框用紫檀木制成，八個(gè)角均有象牙鑲嵌，黑白相間，典雅之至。其奏法是：掄、推、打、搖。一經(jīng)操起，咚咚然皮鼓聲、泠泠然銅鈸聲同時(shí)發(fā)出，別有一番樂(lè)韻。

解放后，亳州清音的伴奏樂(lè)器陸續(xù)充實(shí)了二胡、笛子、悶笛、笙、大提琴等中西樂(lè)器。并以二胡作為領(lǐng)銜樂(lè)器。在硬場(chǎng)面上，使用板鼓，加入銅器，后又用木魚作為節(jié)奏樂(lè)器。

五、清音的發(fā)展

民國(guó)初期，清音在阜陽(yáng)、太和、亳州和渦陽(yáng)等地最為盛行。此時(shí)清音有南北派之別，阜陽(yáng)清音屬南派，是四句腔，小起板，小煞板，弦低，強(qiáng)調(diào)柔和，呈婉約風(fēng)格。太和清音屬北派，是三句半腔，大起板，大煞板，弦高，強(qiáng)調(diào)激昂，呈豪放風(fēng)格。亳州清音，經(jīng)亳州幾代藝術(shù)家的推陳出新，薈萃了南北風(fēng)韻，集豪放與婉約為一體，熔莊、諧為一爐，革新出雅俗共賞的亳州型曲藝形式。在音樂(lè)唱腔上屬聯(lián)曲體，腔調(diào)優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)悅耳，唱詞文雅，頗有情趣，群眾非常喜歡。1958年春亳州舉行了一次“亳州清音會(huì)演”，外地專家觀后評(píng)論：“南有蘇州評(píng)彈，北有亳州清音?！?/p>

解放后，吳琨、李毅亭二位先生創(chuàng)辦了清音義務(wù)社。80年代以來(lái)，在文化主管部門的努力下，亳州多次舉辦了“戲迷擂臺(tái)賽”，亳州清音傳承人趙明海老師創(chuàng)辦了戲校，多次參加省市曲藝調(diào)演。1983年清音演員參加阜陽(yáng)地區(qū)曲藝調(diào)演，清音《黛玉歸天》獲地區(qū)大獎(jiǎng)，參賽演員張紅俠等4人均獲獎(jiǎng)，并派往藝術(shù)院校學(xué)習(xí)深造。2008年編創(chuàng)清音新曲《我的家鄉(xiāng)在亳州》參加安徽省曲藝節(jié)演出，獲最佳伴奏、編劇獎(jiǎng)和演出獎(jiǎng)，演員吳麗等幾位分獲最佳演出獎(jiǎng)。這些都為亳州清音的傳承、保護(hù)盡了一份力量。

如今，亳州清音，人去樓空，觀眾散去，資金漸負(fù)，一枝獨(dú)秀，清雅淡靜，昔日光輝殆盡。演員后繼無(wú)人，老藝人相繼辭世，能者鳳毛麟角。尋遍城市鬧區(qū)，遠(yuǎn)郊舊房靜謐的梆劇團(tuán)里，似有虛無(wú)縹緲的清音，孤寂凄切。趙明海老先生一輩子摯愛(ài)戲曲，90年代創(chuàng)辦了戲校，為清音的延續(xù)盡著一份執(zhí)著的愛(ài)，艱難維持，發(fā)揮著殘燭余光。

渦水泱泱，勺花遍野，在亳州這片古老的土地上，流淌過(guò)璀璨厚重的“亳文化”，也承載過(guò)亳州清音的盛衰。民族文化是民族的特征，是民族文明的體現(xiàn)。民族的延續(xù)依賴個(gè)性鮮明的民族文化；民族文化的發(fā)展，依賴歷史民族文化土壤中的養(yǎng)分。感謝那些為亳州清音堅(jiān)守一片孤寂陣地的老藝人們，正是他們?cè)趫?zhí)著地延續(xù)我們民族文化的血脈。撰寫本文，趙明海老人家提供了自己一輩子在清音上積累的資料和信息，在此表示深深的致謝和敬意！

愿！亳州清音，走得更遠(yuǎn)。

2015-12-23

J617.5

A

1008-2530（2016）01-0079-07

盛滋波（1970-），男，安徽肥東人，亳州學(xué)院音樂(lè)系教授（亳州安徽，238000）；魏宏?duì)N（1953-），男，安徽太和人，阜陽(yáng)師范學(xué)院中文系教授（阜陽(yáng)安徽，236041）。

2016年安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目：“皖北稀有劇種音樂(lè)文化研究”，項(xiàng)目編號(hào)：SK2016A061。