北宋畫(huà)家李公麟的金石收藏與著述

史正浩

（河南大學(xué)　藝術(shù)學(xué)院，河南　開(kāi)封　475001）

北宋畫(huà)家李公麟的金石收藏與著述

史正浩

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南開(kāi)封475001）

在宋代金石學(xué)史上，畫(huà)家李公麟有著重要地位。他不僅是一位金石收藏大家，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)著名的金石學(xué)者。他收藏了大量的金石器物，并編纂多部金石著作。經(jīng)過(guò)考證，李公麟共編纂有四部金石圖譜，分別為五卷本《考古圖》、一卷本《古器圖》、一卷本《周鑒圖》和刊于馬臺(tái)石上的《洗玉池古玉圖》。這些金石圖譜不僅很好地保存了李公麟金石收藏的概貌，同時(shí)也為同時(shí)期和后代研究者提供了珍貴的研究資料，在宋代金石學(xué)史上留下了濃重的一筆。

北宋；李公麟；金石圖譜；古器圖

李公麟（1049～1106年），字伯時(shí)，號(hào)龍眠居士，北宋時(shí)期著名畫(huà)家，工于山水、人物、鞍馬。他不僅善畫(huà)，同時(shí)還是當(dāng)時(shí)著名的金石收藏家和金石學(xué)者。他收藏了大量的青銅古器，并在此基礎(chǔ)上編纂了多部金石圖譜，對(duì)宋代金石學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。李公麟在金石學(xué)上的造詣與其畫(huà)藝相比，絲毫不遜色，但因其金石著作的散佚，金石之名逐漸為畫(huà)名所掩，或不為人知，或語(yǔ)焉不詳，亟需我們撥開(kāi)歷史的迷霧，去厘清其在金石收藏與研究上的成就，認(rèn)識(shí)一個(gè)更為全面的李公麟。

李公麟的金石收藏究竟始于何時(shí)，現(xiàn)已無(wú)從查考，但其對(duì)于金石收藏的熱情，依然有跡可循。據(jù)《宋史》載，他“好古博學(xué)，長(zhǎng)于詩(shī)，多識(shí)奇字，自夏、商以來(lái)鐘、鼎、尊、彝，皆能考定世次，辨測(cè)款識(shí)，聞一妙品，雖捐千金不惜”。李公麟一生究竟收藏了多少青銅古器，也已難考證，但僅從現(xiàn)存呂大臨所編纂的《考古圖》中，就頗見(jiàn)其規(guī)模與質(zhì)量。呂大臨是與李公麟同時(shí)代的金石收藏家，其《考古圖》，收錄了同時(shí)代各大藏家和內(nèi)府所藏的238件金石古器，僅李公麟所收藏的就有62件之多。［1］其中既有銅器也有玉器，包含有鼎、鬲、敦、簋、鋪、彝（圖1）、卣、尊、罍、壺、爵（圖2）、觚、瓿、匜、瓶、燈、爐、鎮(zhèn)、鏡、帶鉤等諸多器形。

李公麟不僅熱衷于收藏古器，在研究方面亦有相當(dāng)?shù)脑煸?，他的這種能力甚至還對(duì)哲宗時(shí)期的“元符改元”起到關(guān)鍵作用。宋哲宗紹圣三年（1096年），陜西咸陽(yáng)人段義在修造家舍時(shí)發(fā)現(xiàn)了一枚玉璽，璽文為“受命于天，既壽永昌”，后將其進(jìn)獻(xiàn)朝廷：

圖1　《考古圖》中收錄的李公麟藏虎彝

哲宗皇帝紹圣五年春，得玉璽，下禮部集諸儒參定。公麟時(shí)為御史掾，獻(xiàn)言秦璽用藍(lán)田玉，色正青。書(shū)以龍蚓鳥(niǎo)魚(yú)為文者，帝王受命之符，玉質(zhì)堅(jiān)甚，非昆吾刀、蟾肪不可治。自漢琱法中絕，此璽真秦李斯所作，可考不疑。朝廷是公議，詔以五月朔御前殿，用全仗受焉。宰臣百官奉表

圖2　《考古圖》中收錄的李公麟藏父丁爵

稱賀，肆赦改元，以紀(jì)國(guó)瑞，實(shí)自伯時(shí)發(fā)之。①翟耆年《籀史》頁(yè)十七，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

可見(jiàn)，李公麟對(duì)于金石器物的研究建議，直接推動(dòng)了朝廷對(duì)于此次所發(fā)現(xiàn)玉璽的認(rèn)可，促成了宋哲宗朝元符年號(hào)的使用。

李公麟在收藏、研究金石器物的過(guò)程中，先后編纂了至少四部金石圖譜，分別為五卷本的《考古圖》、一卷本的《古器圖》《周鑒圖》，以及刊于石池上的《洗玉池古玉圖》。

李公麟的《考古圖》作于元祐初至元祐七年（1086～1093年）之間，早于呂大臨的《考古圖》。據(jù)《籀史》載：

李公麟字伯時(shí)，舒城人也。著《考古圖》，每卷每器各為圖敘，其釋制作鏤文、款字義訓(xùn)及所用，復(fù)總為前序后贊。天下傳之，士大夫知留意三代鼎彝之學(xué)，實(shí)始于伯時(shí)。謂圣人制器尚象，載道垂戒，寓不傳之妙于器用之間，以道后人。使宏識(shí)之士，即器以求象，即象以求意，心悟目擊，命物之智，曉禮樂(lè)法，而不說(shuō)之秘，朝夕鑒觀，罔有逸徳。此唐虞畫(huà)衣冠以為紀(jì)，而能使民不犯于有司，豈徒眩美資玩為悅目之具哉？謂彝器款識(shí)，真蝌蚪古文，實(shí)籀學(xué)之本源，字義之宗祖。商周之時(shí)，器有常工，日以鼓鑄為事，字有妙意。時(shí)方書(shū)畫(huà)未分，羊、足字畫(huà)形以著名，壺、卣字象形以制字，庚則累然象物，秋而垂實(shí)，癸則包結(jié)，象草萌而未達(dá)。明罍所以承尊彝，謂觚為用同圭笏，發(fā)明圣人奧義微旨于數(shù)千百載之后，非寡見(jiàn)謏聞之所識(shí)。知其博學(xué)精鑒，用意至到。聞一器，捐千金不少靳，既得則刮磨探考，稽證詩(shī)書(shū)，百

氏審諦，若符契乃已。②同①。

李氏《考古圖》早已不存，但從《籀史》中的描述，我們大概可以了解其基本情況。首先，《考古圖》中收錄的每一件古器物都有圖敘，這些圖敘主要包含三個(gè)內(nèi)容：一是討論器物制作工藝；二是對(duì)銘文進(jìn)行釋讀；三是討論其功用。其次，除了每器有圖敘之外，其書(shū)前有序，后有贊。并且，從《籀史》中，我們還可以看出李公麟編纂《考古圖》的目的與核心理念：他沒(méi)有將古器物只看作收藏、把玩的器具，而是將它們上升到道的高度，認(rèn)為古器物中蘊(yùn)含著禮樂(lè)制度、三綱五常以及古文字的奧妙。

李公麟除編有《考古圖》之外，還編有一卷《古器圖》。以往的研究者多認(rèn)為《古器圖》即為《考古圖》，但我們對(duì)文獻(xiàn)記載進(jìn)行認(rèn)真梳理之后發(fā)現(xiàn)，《古器圖》與《考古圖》應(yīng)為兩部不同的金石圖譜。在記載李公麟《古器圖》的文獻(xiàn)中，明確言其為一卷的有宋代趙明誠(chéng)的《金石錄》、王應(yīng)麟的《玉海》以及《宋史·藝文志》。趙明誠(chéng)在《金石錄》中言：

右祖丁彝銘，藏蔡肇天啟舍人家。呂氏《考古圖》載李氏《錄》云……李氏名公麟，字伯時(shí)父，有《古器圖》一卷行于世云。③趙明誠(chéng)《金石錄》卷十一，頁(yè)二，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

王應(yīng)麟《玉海》中言：

元祐中，呂大臨以所閱三代尊、彝、鼎之器，傳摹面寫(xiě)，論次為《考古圖》十卷。李公麟為《古器圖》一卷，又為序贊。④王應(yīng)麟《玉?！罚迨?，頁(yè)三十二，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

《宋史·藝文志》中也記載了李公麟有一卷《古器圖》。那么，李公麟的《古器圖》是一部什么樣的金石圖譜呢？南宋王明清在其《揮麈余話》中，記載了李公麟曾親手將其所蓄古器物繪成一圖：

李伯時(shí)自畫(huà)其所蓄古器為一圖，極其精妙，舊在上蔡畢少董良史處，少董嘗從先人求識(shí)。于后少董死，乃歸秦伯陽(yáng)熺，其后流轉(zhuǎn)于其婿林子長(zhǎng)桷，今為王順伯厚之所得。真一時(shí)之奇物也。先人跋語(yǔ)云：“右《古器圖》，龍眠李伯時(shí)所藏，因論著自畫(huà)以為圖也。今藏予友畢少董家，凡先秦古器源流莫先于此軸矣……此圖既物之難致者而得之，又少董以聞道知《經(jīng)》為朝廷識(shí)拔，則陳圣人之大法，指陳根源，貫萬(wàn)古惟一理，其將以《春秋》侍帝傍矣?！表槻浺砸?jiàn)予。①王明清《揮麈余話》卷二，頁(yè)三十五，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

王明清先人所跋之李公麟《古器圖》，王明清自言“李伯時(shí)畫(huà)其所蓄古器為一圖”，應(yīng)即為前述一卷本的《古器圖》。李公麟善畫(huà)，《古器圖》為其親繪亦在情理之中。就連五卷本的《考古圖》，很可能也是李公麟親繪的?！缎彤?huà)譜》記載他：“又畫(huà)古器如圭、璧之類，循名考實(shí)，無(wú)有差謬?！崩罟胗H繪的《古器圖》，南宋初年歸于畢良史。畢良史死后，又流入秦檜之子秦?zé)缡种?，后歸秦?zé)缗隽骤?，最后輾轉(zhuǎn)入王厚之處。

不論是李公麟的《考古圖》還是《古器圖》，其出現(xiàn)之后，對(duì)當(dāng)時(shí)和后代的金石圖譜都產(chǎn)生了廣泛的影響，其中包括呂大臨的《考古圖》、趙明誠(chéng)的《金石錄》和南宋薛尚功的《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》，而尤以《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》受影響最多。此外，李公麟的《古器圖》在北宋末年的影響也相當(dāng)廣泛，許多文人都將其作為認(rèn)識(shí)、研究金石器物的參考書(shū)。②北宋末年人張邦基在其《墨莊漫錄》中“虬敦”條載：“其饕餮、蚩尤，與李伯時(shí)《古器圖》所畫(huà)小敦耳、足正同，但小敦耳之兩獸開(kāi)口有飾玉處。古之玉敦，多如此也，而此器乃無(wú)飾玉之狀，復(fù)無(wú)款識(shí)耳?！币?jiàn)張邦基《墨莊漫錄》卷七，頁(yè)二零八，中華書(shū)局，2002年。

李公麟除上述兩部金石圖譜之外，《籀史》還記載其有《周鑒圖》一卷：

伯時(shí)元祐辛未歲作。首圖《琱戈銘》云：“右六字，鈿金為文，不可識(shí)。禹以九牧之金鑄鼎，垂運(yùn)巧思以鐫鏤之，庾肩吾所謂‘蚊腳傍低，鵠首仰立’者，正此書(shū)也?！贝屋d商器款十四，多者三十八字，少者一兩言。跋云：“余昔窺古，不至《石鼔》，茲因彝器，頗跡夏商。幸見(jiàn)學(xué)者當(dāng)復(fù)博見(jiàn)遠(yuǎn)流，故刻之秦邸，若置尊中衢，宜酌取也?！雹鄣躁饶辍遏κ贰讽?yè)十八，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

李公麟的《周鑒圖》纂于元祐六年（1092年），共收錄有《琱戈銘》與商器款識(shí)共十五則。

以上三種圖譜均是編纂成冊(cè)、有卷帙的成書(shū)。

此外，李公麟還將個(gè)人收藏的十六枚古玉刊于石上，從形式上亦可視其為金石圖譜，權(quán)且名為《洗玉池古玉圖》。呂大臨的《考古圖》，對(duì)其有詳細(xì)的描述：

李伯時(shí)石刻。謂元祐八年，伯時(shí)仕京師，居紅橋。子弟得陳陜州馬臺(tái)石，愛(ài)而置之山中。一日東坡過(guò)而謂曰：“斲石為沼，當(dāng)以所藏玉時(shí)出而浴之，具刻其形于四旁，予為子銘其唇，而號(hào)曰洗玉池。”所謂玉者，凡十有六，雙琥璏、三鹿盧帶鉤、琫珌、璊瑑杯、水蒼佩、螳螂帶鉤、佩刀柄、珈瑱、拱璧是也。伯時(shí)既沒(méi)，池亦湮晦?；兆趪L即其家訪之，得于積壤中。其子碩以時(shí)禁蘇文，因潛磨其銘文以授使者。十六玉惟鹿盧環(huán)從葬龍眠，余者咸歸內(nèi)府矣。④呂大臨《考古圖》卷八，頁(yè)四，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》子部第77冊(cè)，齊魯書(shū)社，1997年。

圖3　《考古圖》中收錄的李公麟藏琫珌

可知，李公麟在元祐八年（1904年）居京師時(shí)，得陳陜州（陳彥默）家馬臺(tái)石，非常喜愛(ài)。在蘇東坡的建議下，李公麟將其鑿為石槽用以清洗所藏古玉，并將自己所藏的十六枚古玉刻于石槽四邊。關(guān)于李公麟的這一做法，《籀史》中也有記載，但所記的時(shí)間卻是元祐五年（1901年）。

晚作洗玉池，東坡居士銘之，又刻所得拱寶琥瑞等，自作鐘鼎篆款于池云：“元祐惟五年庚午正月初，吉舒李伯時(shí)公麟父曰：‘友善陳散侯惠我泗濱樂(lè)石沼，敬懷義德，不敢辭，乃用雕古寶十有六玉，環(huán)四周，受泉其中，命曰洗玉池。永嘉明德，恭祈壽康，子子孫孫無(wú)疆。惟休其寶用之無(wú)已，自號(hào)龍眠居士云?！雹萃郏?yè)十七。

呂大臨與李公麟是同時(shí)代人，翟耆年與之時(shí)代亦相近，不知兩家所言孰是，姑并存之。洗玉池在李公麟死后被淹埋，無(wú)人問(wèn)津，后宋徽宗派人到其家訪之，又重見(jiàn)天日。當(dāng)時(shí)正處黨禁甚酷之時(shí)，蘇東坡亦被牽連，其文章被禁，李公麟子李碩遂將蘇東坡所作銘文磨去，將池交與使者，后置于宣和殿中。①參見(jiàn)高似孫《緯略》卷一，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。而李公麟《洗玉池古玉圖》所載十六枚古玉，除一枚隨葬之外，其余盡入內(nèi)府。有幸的是，在呂大臨《考古圖》收錄的玉器中，還能看到這十六枚古玉中的兩枚，分別為

琫珌（圖3）和水蒼佩（圖4），顯得彌足珍貴。

圖4　《考古圖》中收錄的李公麟藏水蒼佩

李公麟在金石收藏與研究方面的成就受當(dāng)時(shí)金石學(xué)勃興的大氛圍所影響，具有其時(shí)代特征。通過(guò)對(duì)李公麟金石收藏與著作的研究，豐富并加深了了我們對(duì)李公麟認(rèn)識(shí)的層次，讓我們從側(cè)面了解這位置身于北宋文人文化環(huán)境中，具有淵博學(xué)問(wèn)與審美修養(yǎng)的藝術(shù)大家。

［1］容庚.宋代吉金書(shū)籍述評(píng)［M］//曾憲通，編.容庚文集.廣州：中山大學(xué)出版社，2004：50.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：徐珊珊）

Northern Song Epigrapher Li Gonglin’s Compilation on Epigraphy and Collection

Shi Zhenghao

In Song dynasty，Li Gong lin was respected both as an epigrapher and a painter.He made voluminous compilation on his great amount of collection.It is comfirmed that Li Gong lin had four epigraphic atlas，namely the five-volumed Acheological Atlas，one-volumed Ancient Utnesils，one-volumed Zhou Dynasty Stamps Atlas，and the Atlas for Ancient Jade in the Jade-washing Pool.All these altlas lend testinomy to Li Gong lin’s contribution to epigrapgy development in and after Song dynasty.

Northern Song Dynasty；Li Gong lin；Epigraphic Atlas；Atlas for Ancient Utensils

J18

A

1003-3653（2016）02-0029-04

10.13574/j.cnki.artsexp.2016.02.004

2015-10-20

史正浩（1983～），男，河南許昌人，博士，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院博士后，研究方向：中國(guó)美術(shù)史。