完善曲藝評價機制標準的若干思考

周思明

多媒體時代，似乎人人都是評論家，都可以對曲藝說長道短、品頭論足。從曲藝繁榮和發(fā)展角度講，可以避免一言堂、一元化、一統(tǒng)天下的曲藝評價機制弊端。但與此同時，也帶來了問題。在眾聲喧嘩的口水潮中，難免魚龍混雜，良莠難辨，令人無所適從，公說公有理，婆說婆有理。婉轉點說，是價值選擇多元；倘若直言，是價值取向混亂。其實，現(xiàn)在我們不缺曲藝評價的機制和標準，缺的是一套科學、公平、精準的曲藝評價機制和評價標準。

一、改進曲藝評價機制

理想的曲藝評價機制應該是科學、公正和專業(yè)的，但目前國內(nèi)曲藝評價機制存在著不少問題，未能凸顯出科學、公正的評審氣象，改進曲藝評價機制似應從以下幾方面著手：

第一，合理配置評獎要素。各級主管部門在曲藝評獎中要合理配置社會效益即思想、藝術成績、經(jīng)濟效益即市場指標在評選指標中的比重。評獎既要參考社會效益、藝術水準等指標，也應該將院團的市場拓展、演出收入等經(jīng)濟效益指標作為評獎的標準之一，但不能平分秋色，要以社會效益為前提。

第二，完善評委結構。曲藝獎評獎要堅持專家評委和群眾評委相結合。專家評委由專業(yè)藝術門類和群眾文化領域的專家組成，群眾評委由基層文化工作者代表組成。建立專家評委庫，注重評委的代表性和權威性，定期更新輪換；每屆評獎專家評委的遴選產(chǎn)生，須在紀檢監(jiān)察機關監(jiān)督下，在專家評委庫中隨機抽取，并予以聘任，避免近親繁殖、行業(yè)壟斷、“紅薯下蛋”、“臺上徒子徒孫表演，臺下師爺師父打分”的現(xiàn)象，保證評獎活動公平、公正、公開。

第三，規(guī)范評獎活動。一是要合并重復設置的有關獎項；二是要延長相對頻繁的評獎周期；三是要打破國有、民營差別，無論事業(yè)院團還是企業(yè)院團，符合參評條件均可納入?yún)⑴c；四是要打破行政級次區(qū)別，注重向長期深入基層的地方曲藝適當傾斜；五是要按照《全國性文藝新聞出版評獎管理辦法》，認真貫徹中央關于文藝評獎的有關規(guī)定要求，完善全國性重大文藝評獎活動的審批、登記、備案制度。加強紀律監(jiān)督制度建設，建立事前論證、事中監(jiān)督、事后評估的管理體系，建立監(jiān)察、審計部門跟蹤監(jiān)督制度；六是完善評獎標準。參評作品必須體現(xiàn)社會主義核心價值觀的要求，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)民族精神和時代精神，聚焦中華民族偉大復興中國夢。講述百姓故事，反映多彩生活；注重民族特色和地方特色，具有濃郁的生活氣息。作品主題鮮明，生動質樸，表演技巧嫻熟，表現(xiàn)手法創(chuàng)新，形式豐富多樣，富有藝術表現(xiàn)力和感染力；七是加強監(jiān)督檢查。曲藝評獎工作必須認真執(zhí)行中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于全國性文藝評獎制度改革的意見》等文件規(guī)定，嚴格評獎程序，嚴肅評獎工作紀律。評獎工作由紀檢監(jiān)察機關負責監(jiān)督，確保評獎工作風清氣正、公開透明。進入復賽、決賽與獲獎作品名單及創(chuàng)作、表演和輔導人員名單均須向社會公示，為期7天，接受社會監(jiān)督。

二、完善曲藝評價標準

習近平總書記要求文藝工作者用歷史的、人民的、審美的、藝術的觀點，創(chuàng)作生產(chǎn)更多思想性、藝術性、觀賞性有機統(tǒng)一、有筋骨、有道德、有溫度、藝術震撼力強的優(yōu)秀作品；最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎。精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術精湛、制作精良。以上科學地回答了“什么是優(yōu)秀作品”這一當代文藝工作面臨的重大問題，無疑也應成為完善曲藝評價標準的重要依據(jù)和根本遵循。

（一）曲藝的思想性

曲藝的思想性，應該是社會核心價值觀的藝術傳達，中國夢、強國夢理念的審美詮釋。曲藝的基礎是人類社會生活，而指導線索是曲藝家的思想。曲藝家的思想即價值觀和藝術觀，指導和制約著藝術提煉，制約和決定著曲藝家對主體意識的提煉、創(chuàng)作意圖的表現(xiàn)、創(chuàng)作素材的取舍、人物形象的塑造、人物性格的刻畫、人物命運的安排，最終制約和決定著曲藝作品整體價值的高低成敗。所以，曲藝人要有正確的立場，曲藝創(chuàng)作必須以核心價值觀為指導，深刻、本質地反映社會生活，唯此，才能創(chuàng)作出好的曲藝作品。

真、善、美是考量曲藝作品好壞的根本標準。謳歌真善美，鞭撻假惡丑，鼓舞人民士氣，鞭策警示人們，是曲藝責無旁貸的使命。曲藝和其他藝術一樣，需要創(chuàng)造者和表演者用一種真、善、美的內(nèi)容與形式演繹，以實現(xiàn)曲藝的雅俗共賞、寓教于樂。真、善、美是衡量一切藝術的最高準則。優(yōu)秀曲藝作品應該符合真善美的標準和要求，不能一味迎合市場，滿足于博取觀眾一笑，做世俗的尾巴，而應該具有人性批判與靈魂凈化的修復功能，具有向下汲取生活藝術營養(yǎng)、向上提升精神境界的特點，在講好中國故事、塑造健全人格的功能上有獨特、新穎的表現(xiàn)。

曲藝的人民性是其思想性的基本特征和突出要求，表現(xiàn)“人”與“民”的心“性”之根、之本，表現(xiàn)人民大眾的審美情趣。曲藝的人民性體現(xiàn)在其自身包蘊著豐富多樣攸關民眾利益及情感訴求的社會歷史內(nèi)容上，體現(xiàn)在曲藝家豐富多彩的創(chuàng)作實踐上，也體現(xiàn)在他們自覺深入人民群眾之中，不斷為老百姓送去歡笑與溫暖的行動上。曲藝藝術形式?jīng)Q定了曲藝與人民群眾的緊密聯(lián)系，不用復雜的音響設備燈光道具，一個話筒就能登臺表演。曲藝是人民的曲藝，要反映人民的心聲，堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。一部中國曲藝史，某種意義上就是一部人民生活的反映史。

（二）曲藝的藝術性

作為說唱藝術，曲藝自身有著諸多藝術要求，尤其是語言藝術的熟練掌握，是曲藝藝術的重要基礎。當年侯寶林先生病危時，給侯耀文留下的遺言是：“告訴你，你一定要好好聽我的相聲，聽語言節(jié)奏。”這是大師臨終時的肺腑之言，說到了“根”上。他留給觀眾的是幽默有趣的對話和響亮的“包袱”，是美的語言。

諷刺是曲藝的藝術手段之一。侯寶林先生說過，如果文藝是一桌大餐，那么相聲就是這桌大餐中的一碟小菜，是以給人刺激著稱的小辣椒，這種刺激就是諷刺。與相聲一樣，曲藝藝術中的其他藝術也經(jīng)常用到諷刺?！叭襞u不自由，則贊美無意義。”曲藝家要以現(xiàn)實生活為依托，以更高的質量、更大的熱情、更自由的心態(tài)，投入到曲藝作品創(chuàng)作和演出中。要在批判與建構、暴露與歌頌、陽光與陰霾等等的對立統(tǒng)一中，找到一個盡可能科學、合理、適度的諷刺藝術的平衡點。

創(chuàng)新是衡量曲藝作品藝術水準的重要依據(jù)之一。隨著人民生活水平的不斷提高，觀眾期待曲藝家們能夠以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出更多優(yōu)秀作品。曲藝的繁榮發(fā)展之路，就是不斷改革創(chuàng)新之路，創(chuàng)新是曲藝事業(yè)發(fā)展的生命。曲藝創(chuàng)新須面向觀眾、面向市場，在繼承傳統(tǒng)曲藝說唱表演藝術的基礎上，根據(jù)新時期觀眾新的審美需求，進行必要的改革和創(chuàng)造，切忌打著創(chuàng)新旗號將曲藝搞得面目全非。

（三）曲藝的觀賞性

曲藝的觀賞性是從觀眾接受層面即接受美學角度提出的。優(yōu)秀的曲藝作品，是那些“既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎”的作品。曲藝演員作為曲藝作品的具體實施者，要在妙趣橫生的表演中營造潤物細無聲的藝術境界，從而感染觀眾。

曲藝的觀賞性體現(xiàn)在其效果的實現(xiàn)上。面對今天演出舞臺大制作、大投入的挑戰(zhàn)，如何使曲藝保持獨特的魅力、獨立的個性、獨有的妙趣，僅靠演員自身的能力和能量顯然勢單力薄，必須發(fā)揮團隊的力量。一個優(yōu)秀的演員背后，往往擁有一個人才團隊，其形象設計、表演思路、演出效果等，包括了編劇、導演、舞美、音響、化妝等等多方面的支持。

曲藝觀賞性的呈現(xiàn)，說千道萬，最根本的還是曲藝人要深入生活，扎根人民，苦練硬功，出神入化。這樣才有可能找到群眾喜愛的題材與形式，創(chuàng)作的作品才能讓老百姓聽得入耳，看得開心，過后還能有所回味，進而引發(fā)共鳴。曲藝人心中要有無數(shù)個活生生的人物，腦子里要有豐富生動的群眾語言庫存，用以支持作品中的藝術形象。曲藝要“落地”，要能夠與百姓同呼吸共命運，以藝術的形式講述老百姓自己的故事，而不是向隅虛構，閉門造車，尋章摘句，胡編亂造。唯此，曲藝的思想性、藝術性或能經(jīng)由其觀賞性得以凸顯，最終實現(xiàn)社會核心價值的最大化。