在高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)中發(fā)揮創(chuàng)造性思維

摘 要：高中語(yǔ)文是學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)的重點(diǎn)學(xué)科，也是很多學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)學(xué)科。而創(chuàng)造性思維的學(xué)習(xí)方法是當(dāng)前教育改革倡導(dǎo)的主要學(xué)習(xí)方法之一，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新能力的主要途徑。創(chuàng)新是人類歷史進(jìn)步的原動(dòng)力，創(chuàng)造性思維是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是創(chuàng)造性思維的外在表現(xiàn)，任何創(chuàng)新都離不開(kāi)創(chuàng)造性思維，兩者密不可分。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一遍遍復(fù)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)不斷挖掘自己潛力的過(guò)程，通過(guò)一遍遍的學(xué)習(xí)，更加深入地理解文章所要表達(dá)的真正含義。結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單談?wù)勅绾卧诟呖颊Z(yǔ)文復(fù)習(xí)中發(fā)揮創(chuàng)造性思維。

關(guān)鍵詞：高考語(yǔ)文；復(fù)習(xí)；創(chuàng)造性思維；創(chuàng)新

一、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和系統(tǒng)闡述問(wèn)題

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和系統(tǒng)闡述問(wèn)題可能要比得到解答更為重要。解答僅僅是數(shù)學(xué)或?qū)嶒?yàn)技能問(wèn)題，而提出新問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去考慮問(wèn)題，則要求創(chuàng)造性的想象，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！睂W(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題進(jìn)而提升自己學(xué)習(xí)能力的一個(gè)過(guò)程，特別是在高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)過(guò)程中，我們不僅需要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、系統(tǒng)地闡述問(wèn)題，更需要不斷地培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的能力，發(fā)掘真正適合屬于自己的學(xué)習(xí)方法，由詞語(yǔ)到句子再到整篇文章，不斷地從中提取出作者想要表達(dá)的內(nèi)容，進(jìn)而提升自己對(duì)文章的理解。

很多學(xué)生在語(yǔ)文復(fù)習(xí)過(guò)程中感到迷茫無(wú)從下手，在復(fù)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題的過(guò)程并沒(méi)有可以照搬的答案或者是參照的方法，因此他們只能充分地發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維去不斷地進(jìn)行探索。這種純粹的探索與追求的過(guò)程本身就是一種創(chuàng)造，體現(xiàn)著他們創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展，學(xué)生在不斷地學(xué)習(xí)中可以提高自己對(duì)于語(yǔ)言的掌控能力，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的渴望，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

二、營(yíng)造自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)氛圍

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“人的內(nèi)心深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要。這種需要在中學(xué)生的精神世界中尤為重要?！痹趥鹘y(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師替學(xué)生完成了對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到問(wèn)題的一切處理結(jié)果。這種教學(xué)模式的結(jié)果是教學(xué)只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)以及最終的考試分?jǐn)?shù)，而面對(duì)學(xué)生自己的學(xué)習(xí)過(guò)程則很少關(guān)注，這種環(huán)境下學(xué)生自己充分閱讀、獨(dú)立思考和表達(dá)的時(shí)間被剝奪了，學(xué)生只需要記住教師所給的答案，也就是所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，然后準(zhǔn)確無(wú)誤地“復(fù)制”到卷面上就可以了，而這樣的教學(xué)模式直接將學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和探究的欲望直接扼殺在教育的搖籃里。

面對(duì)高考，大部分學(xué)生都背負(fù)著來(lái)自于學(xué)校、家庭以及社會(huì)各個(gè)方面的壓力。其實(shí)悉心地觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)習(xí)成績(jī)非常優(yōu)秀的學(xué)生往往是不拘泥于課本上的知識(shí)，而是通過(guò)發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛(ài)好，并且不斷地培養(yǎng)自己興趣，從而養(yǎng)成一套適合自己的學(xué)習(xí)方法，最終形成自己學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生。如何讓學(xué)生在高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)中發(fā)揮創(chuàng)造性思維，這是我們每一個(gè)人特別是教育工作者所需要考慮的。

心理學(xué)證明：自由、寬松的環(huán)境能使人的潛能獲得最大的發(fā)揮。實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教育模式應(yīng)該由原來(lái)傳統(tǒng)的“老師問(wèn)，學(xué)生答”轉(zhuǎn)變成一種開(kāi)放式的教學(xué)模式，教師應(yīng)該把大量的時(shí)間還給學(xué)生自己，讓他們?cè)诤椭C、愉快的氣氛中自主學(xué)習(xí)、自主研究，發(fā)現(xiàn)特長(zhǎng)，創(chuàng)建屬于自己的個(gè)性，進(jìn)而培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。

三、創(chuàng)設(shè)情境培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發(fā)的功夫。”創(chuàng)設(shè)情境是觸發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效手段。生活展示、實(shí)物演示、表演體會(huì)、音樂(lè)渲染、圖像再現(xiàn)、語(yǔ)言描述等都可以將學(xué)生帶入一定的情境，喚起學(xué)生思維的興奮點(diǎn)、學(xué)習(xí)的潛意識(shí)，進(jìn)而使學(xué)生以積極的態(tài)度、滿懷的熱情投入學(xué)習(xí)。例如，在朱自清的《荷塘月色》這篇文章中，為了讓學(xué)生充分體會(huì)到作者當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境以及作者自己的所思所想，教師可以在荷花盛開(kāi)的季節(jié)組織學(xué)生去參觀附近的池塘，讓學(xué)親身感受荷花的美，也可以特意在傍晚夜色寧?kù)o的時(shí)候帶學(xué)生去觀察，或者教師給學(xué)生錄制一段視頻讓學(xué)生觀看，讓學(xué)生身臨其境地體會(huì)作者的感受，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

現(xiàn)實(shí)生活中，教師的教育觀念雖然有所改變，但主要的觀念仍舊停留在單純的升學(xué)率上，家長(zhǎng)對(duì)一個(gè)學(xué)校好壞的評(píng)價(jià)也往往只是學(xué)校的升學(xué)率，這往往使教師和家長(zhǎng)看重書(shū)本知識(shí)而忽略了社會(huì)實(shí)踐，注重死記硬背而忽略了學(xué)生的創(chuàng)新能力。想要更好地在高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)中發(fā)揮創(chuàng)造性思維，需要教師、家長(zhǎng)以及全社會(huì)各方面的關(guān)注。

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的每個(gè)環(huán)節(jié)都可以有機(jī)地結(jié)合在一起，也可以讓傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)真正地成為訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。教學(xué)的藝術(shù)不僅僅在于傳授知識(shí)，而在于激發(fā)學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而形成自己特有的學(xué)習(xí)方法。

參考文獻(xiàn)：

蘇盛葵.語(yǔ)文創(chuàng)新教育探索[M].成都：四川教育出版社，2011-03.

編輯 魯翠紅