詩歌鑒賞題之意象分析

摘 要：詩歌中的意象使詩歌更具有藝術(shù)的奧秘，一是由于古典詩歌基本上是短小的抒情詩，詞語精煉，意象密集。詩歌字?jǐn)?shù)不多，但是有限的意象卻傳遞了無限的情懷。二是意象中占有顯著地位的是自然界的萬事萬物，詩人從中選取能寄托自身情感的意象，并且將它的內(nèi)涵不斷豐富。

關(guān)鍵詞：詩歌；情感；意象分析

一、緒論

（一）論文選題的理由和意義

詩歌具有認(rèn)識(shí)、教育和審美三種功能。其中，審美功能是詩歌的重要功能。對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩歌學(xué)習(xí)中體會(huì)古人對(duì)人生、對(duì)世界的思考和感悟。論文結(jié)合中國古典詩歌具體鑒賞，提出意象解讀的基本方法。從尋找意象性語言，了解意象的構(gòu)成材料，串聯(lián)意象，領(lǐng)悟詩歌意蘊(yùn)等四個(gè)方面探討如何尋找詩歌意象。從意象具體形象的感知和對(duì)詩人情感感知兩個(gè)方面尋求感知意象的途徑。在尋找到意象、感知意象的基礎(chǔ)上分析解讀意象，尋找意象包含的豐富藝術(shù)含義，以達(dá)到走進(jìn)詩人的內(nèi)心，更好了解詩人情感的目的。

（二）國內(nèi)關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢

中國是一個(gè)詩歌的王國，“意象”這一概念最早可見于《周易》之中。伴隨著詩歌在中國的發(fā)展，詩人、評(píng)論家對(duì)于詩歌意象的解讀也在不斷的深入和發(fā)展之中，成果豐富。比較有名的是曹魏時(shí)代的王弼探討“意”“象”“言”三者之間的關(guān)系。

二、以考題為例分析詩歌鑒賞題的意象

（一）【2012年涼山高考】閱讀下面古詩，按要求回答問題。

望月有感

白居易

自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹。

時(shí)難年荒世業(yè)①空，弟兄羈旅②各西東。

田園寥落③干戈④后，骨肉流離道路中。

吊影分為千里雁，辭根散作九秋⑤蓬。

共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。

【注釋】：①世業(yè)：世代傳下的產(chǎn)業(yè)。②羈旅：猶漂泊。③寥落：冷落。④干戈：本是兩種武器，這里指戰(zhàn)爭。⑤九秋：秋天。

（1）請(qǐng)指出詩歌的頸聯(lián)有哪些意象？

（2）“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”詩句除了運(yùn)用對(duì)偶，還運(yùn)用了比喻，請(qǐng)結(jié)合全詩對(duì)該句比喻修辭的作用作具體分析。

這考題涉及分析詩詞的意象白居易詩中“千里雁”一喻，將與親人分離后孤單的自己比作在千里遷徙中落單的孤雁，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了作者的孤獨(dú)感，有形影相吊之意。“九秋蓬”一喻，將在荒年、戰(zhàn)亂中離散的兄弟姐妹比作散飛的蓬草，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)和親人的相思之情，深化了骨肉分離而自傷孤寂的感情，詩人借溪水抒發(fā)了去國離鄉(xiāng)的愁苦情懷。

（二）歸納古典詩歌鑒賞意象解讀的基本方法

1.尋找意向性語言

鑒賞詩歌、解讀意象的第一步是要找到詩歌中的意象，詩人腦海中飄搖不定的情思找到了寄托的物象，從而形成腦海中的意象。而意象的物質(zhì)外殼則是語言，語言使其固定下來，是意象的載體。因此，在尋找意象實(shí)質(zhì)上是尋找意象性語言。

通過意象性語言，在頭腦中將意象還原成一幅幅生動(dòng)形象的畫面，走進(jìn)詩人構(gòu)建的藝術(shù)世界，完成與詩人心與心的對(duì)話，體會(huì)詩人的思想感情。例如，我們看到的蘭花是表象，而“蘭花深山中，憩憩吐幽蘭。”的“蘭花”是意象，這里的蘭花，不僅僅是我們看到的蘭花，而且抒發(fā)了詩人懷才不遇的情感。

2.了解意象的構(gòu)成材料

（1）物象

物象，是指詩歌中的名詞性物象，是可感、具體的。物象承擔(dān)意象表意功能在詩歌中是常見的。

（2）事象

事象，是指在詩中交待事由，并且這些事語中夾雜著詩人的情感。在抒情詩中，有時(shí)交待事情是為了抒發(fā)情感，若只是抽象地交待事情，那么這不能算是事象，只能算是事語。事象，是把記事和抒情連接在一起，事中有情，情中有事。

（3）情象

詩人的“情”應(yīng)該怎么抒發(fā)呢？除了上文提出的用物象來表達(dá)情感，那么直抒胸臆的詩作又是如何表達(dá)的？人的情感必然要流露在外，可以通過姿態(tài)、動(dòng)作、神態(tài)等表達(dá)。這些情態(tài)為情象的建立提供了依據(jù)。

（4）理象

詩人的思想中有時(shí)不僅僅有情感活動(dòng)，也有理性思想活動(dòng)。思想活動(dòng)如果脫離的情感而自行表達(dá)時(shí)，就有了理念。以蘇拭《題西林壁》為例：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@兩句是情與理的相融，借助自然景物來表達(dá)意理，這是理象的一種類型。

3.串聯(lián)意象，領(lǐng)悟詩歌意蘊(yùn)

詩歌中意象一般以單個(gè)意象和整體意象兩種形態(tài)出現(xiàn)于文學(xué)作品中，單個(gè)意象是文學(xué)作品中最基本的藝術(shù)形象，而整體意象則是一串意象構(gòu)成的有機(jī)的整體畫面。詩歌的意象美常常體現(xiàn)在詩歌的組合上，因此在鑒賞詩歌時(shí)，要把握詩歌整體意象，避免孤立地解讀單個(gè)意象，通過聯(lián)想和想象，將意象串聯(lián)起來，進(jìn)行整體解讀，這樣才能感受詩歌的整體審美效應(yīng)。

中國是詩歌的國度，古典詩詞更是中國傳統(tǒng)文化的精髓。從詩經(jīng)、楚辭、漢樂府到唐詩、宋詞、元曲都是中國傳統(tǒng)文化的最美篇章，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，更是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠。詩歌博大精深，單靠以上方法不一定能真正掌握其精髓，筆者只是希望通過自己的點(diǎn)滴感悟?qū)W(xué)生分析詩歌意象題能有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

袁行霜.中國古典詩歌的意象[M].北京大學(xué)出版社，1996.

編輯 王亞青