信息社會之變：大數(shù)據(jù)催生創(chuàng)意社會*

謝俊貴

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信息社會之變：大數(shù)據(jù)催生創(chuàng)意社會*

謝俊貴

[提要]人類當(dāng)前所處的社會是信息社會。信息社會開發(fā)出大量的信息資源，并產(chǎn)生了大數(shù)據(jù)，讓人類逐步登上了信息社會之巔，較好地保證了人類社會生產(chǎn)與社會生活對信息的迫切需求。然而，在信息社會的大數(shù)據(jù)時代，信息社會的異化、矛盾和問題也開始凸顯，給信息社會帶來風(fēng)險，造成危機。面對信息社會的危機，人類需要將自身的智力資源設(shè)法注入信息社會的大數(shù)據(jù)時代，以克服信息社會的異化，化解信息社會的矛盾，解決信息社會的問題，從而實現(xiàn)信息社會的變革。從這個層面來講，大數(shù)據(jù)時代也許正是引發(fā)信息社會變革，催生創(chuàng)意社會形態(tài)，并使人類社會走向基于信息社會變革基礎(chǔ)上的創(chuàng)意社會的社會變遷原點。有鑒于此，我們必須盡早做好準備，以迎接創(chuàng)意社會的到來。

大數(shù)據(jù)信息資源信息社會智力資源創(chuàng)意社會

一、引言

自從“后工業(yè)社會來臨”、“第三次浪潮”、“大趨勢”、“社會信息化”、“數(shù)字化生存”、“網(wǎng)絡(luò)社會的崛起”等有關(guān)當(dāng)代社會變遷的理論觀點提出后，學(xué)者們提出了一個問題，即“信息社會之后是什么社會”？本人作過一些初步思考，基本觀點是“信息社會之后是創(chuàng)意社會”，也就是說，信息社會開發(fā)出大量信息資源，滿足了人們對信息的需求，但往前走是要設(shè)法開發(fā)那種有效激活和利用這些信息的創(chuàng)意資源。不少同仁認同這一觀點，并建議我寫篇論文發(fā)表。但因覺得創(chuàng)意社會之說過于新鮮，寫論文的事便一再擱置下來?，F(xiàn)在，國內(nèi)不少學(xué)者宏論“大數(shù)據(jù)”議題，且欲提出“大數(shù)據(jù)社會”一說。顯然，我的認識有所不同，感到應(yīng)該寫篇文章分享一己之見，大意是：大數(shù)據(jù)屬于信息社會，形象地說是信息社會之巔，信息社會之后是“創(chuàng)意社會”，而大數(shù)據(jù)能催生“創(chuàng)意社會”。

事實上，有關(guān)人類社會發(fā)展的階段劃分，歷史上很多重要的歷史學(xué)家、社會學(xué)家和政治學(xué)家都從不同角度作過大量論述。近代西方史學(xué)界出于對人類社會歷史作出總結(jié)的需要，采用了原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會的社會歷史階段劃分，他們沒有對未來社會進行預(yù)測。圣西門和孔德等提出工業(yè)社會的見解，孔德更把人類的理智發(fā)展分為三個階段，即神學(xué)、形而上學(xué)和實證科學(xué)階段，認為神學(xué)思想已屬過去，支配現(xiàn)代人的將是科學(xué)思想。馬克思是不僅對人類社會發(fā)展作出總結(jié)，而且大膽預(yù)測社會未來發(fā)展的一位偉大學(xué)者，他依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)把人類社會發(fā)展劃分為依次更替的五種社會形態(tài)，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會(社會主義社會是它的第一階段)，這其中的共產(chǎn)主義社會就是他對人類社會未來發(fā)展的一個重要預(yù)測和展望。

20世紀50年代以來，西方學(xué)者提出了以生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r作為人類社會發(fā)展階段劃分的標(biāo)準。按照這套標(biāo)準，一些學(xué)者對人類社會發(fā)展階段進行了劃分，并對基于生產(chǎn)力發(fā)展標(biāo)準的未來社會進行了命名。在社會學(xué)界，美國哈佛大學(xué)社會學(xué)系教授丹尼爾·貝爾可謂代表人物。他于1959年在奧地利薩爾茲堡的一次討論會上“使用了后工業(yè)社會這個名稱”，在《后工業(yè)社會的來臨》一書中，他將人類社會發(fā)展分為前工業(yè)社會、工業(yè)社會和后工業(yè)社會①。他曾經(jīng)解釋道，后工業(yè)社會也就是“工業(yè)社會之后的社會”，是他對工業(yè)社會之后的社會發(fā)展階段或社會形態(tài)的一種探索和預(yù)測。盡管當(dāng)時他并不主張采用“信息社會”的概念，但1979年后，隨著認識的不斷深化和信息社會一詞的廣泛流行，他感到以“信息社會”替代“后工業(yè)社會”更為貼切，建議人們采用“信息社會”概念②。

美國學(xué)者阿爾溫·托夫勒也是從生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r來劃分社會發(fā)展階段的重要學(xué)者，他將人類社會發(fā)展分為三個重要階段，也就是“三次浪潮”。他認為，迄今為止的人類社會已經(jīng)經(jīng)歷了兩次文明浪潮，第一次浪潮是農(nóng)業(yè)革命，人類從原始的漁獵時代進入以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會。這次農(nóng)業(yè)革命的浪潮，大致用了幾千年的時間才完成。第二次浪潮是從工業(yè)文明的崛起到工業(yè)化社會，這是一次工業(yè)革命的浪潮。這次浪潮歷經(jīng)幾百年的時間。第三次浪潮是信息革命，即當(dāng)今社會正在進入的時代，它是依靠全新技術(shù)和開發(fā)全新材料沖擊舊的生產(chǎn)方式和社會傳統(tǒng)的信息革命浪潮，其實質(zhì)是工業(yè)時代后的文明發(fā)展。“第三次浪潮不僅加速信息流動，而且還深刻改變?nèi)藗冑囈孕袆优c處世的信息結(jié)構(gòu)”③。

美國學(xué)者約翰·奈斯比特以社會趨勢研究著稱。他于1982年出版了《大趨勢》一書，在討論人類即將或正在進入的社會時，正式采用了“信息社會”概念。他認為，信息社會始于1956和1957年美國工業(yè)鼎盛之時。其顯著標(biāo)志是1956年美國從事信息活動的人數(shù)超過從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的人數(shù)，從事技術(shù)、管理和事務(wù)工作的白領(lǐng)工人首次超過藍領(lǐng)工人，且大多數(shù)人已經(jīng)從事信息生產(chǎn)活動。他還對丹尼爾·貝爾《后工業(yè)社會的來臨》一書不敢大膽使用“信息社會”而采用“后工業(yè)社會”一詞提出了批評。他說，“后工業(yè)社會就是信息社會”④。社會的類型取決于人們從事的工作，大部分人從事信息工作，社會中最重要的因素轉(zhuǎn)變?yōu)橹R，具有這樣特征的社會就是信息社會。其實，貝爾和托夫勒之所以都未講“信息社會”，是因為他們都對工業(yè)社會后的社會發(fā)展階段做了模糊處理。

不過，上述三位大師級的未來學(xué)者都未能繼續(xù)討論一個問題，即“信息社會”之后將是什么社會。后來在學(xué)界有了“后信息社會”之說，美國麻省理工學(xué)院教授尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中采用了這一概念。按照尼葛洛龐帝的解釋，后信息社會又稱比特時代或數(shù)字化時代，是繼工業(yè)時代和信息時代之后的一個新時代。后信息時代的根本特征，是實現(xiàn)了“真正的個人化”，一是個人選擇豐富多樣，二是個人與環(huán)境能恰當(dāng)配合。在后信息時代里，機器對人的了解程度不亞于人對人的了解程度；不存在時空障礙，人們可分散在多處工作和生活。后信息時代的數(shù)字化生存將使人獲得最大解放；電子網(wǎng)絡(luò)和個人電腦將分散權(quán)力或?qū)①x予個人最大權(quán)力；信息技術(shù)使民族、國家界限模糊、人類將走向全球化；是以合作替代競爭，追求普遍和諧的時代?？上?，這些都只是信息社會的特征。

還有一位大師級學(xué)者叫曼紐爾·卡斯特，是加州大學(xué)伯克利校區(qū)社會學(xué)教授。他出版《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》等大量著作，都將當(dāng)今時代叫做“信息時代”，將當(dāng)今社會稱為“網(wǎng)絡(luò)社會”。他認為“以信息技術(shù)為中心的技術(shù)革命，正在加速重造社會的物質(zhì)基礎(chǔ)”，從而提出了“信息主義”、“信息發(fā)展方式”等概念，認為“信息主義以技術(shù)發(fā)展為取向，亦即追求知識的積累，以及信息處理更高層次的復(fù)雜度”?！霸谛碌男畔l(fā)展方式中，生產(chǎn)力的來源在于產(chǎn)生知識、信息處理與象征溝通的技術(shù)。”在不到20年的時間里，新信息技術(shù)以閃電般的速度席卷全球，展現(xiàn)了這場技術(shù)革命的特性：“以信息技術(shù)革命所產(chǎn)生的技術(shù)立即運用在技術(shù)本身的發(fā)展上，通過信息技術(shù)連接整個世界”⑤，從而促成了網(wǎng)絡(luò)社會的崛起。顯然，他的“網(wǎng)絡(luò)社會”乃信息社會的高級階段，不是指信息社會之后的社會。

有關(guān)創(chuàng)意社會的提法，從百度搜索來看，至今少見，有的也只是個別新聞中的用語，仍然未成為一個學(xué)科術(shù)語。不過，也有學(xué)者提出了與創(chuàng)意相關(guān)的社會學(xué)概念，如理查德·佛羅里達提出“創(chuàng)意階層”概念，并對創(chuàng)意階層的進行了分類⑥；查爾斯·蘭德里探討了“城市與創(chuàng)意階層”的問題，提出了創(chuàng)意城市的概念⑦。然而，這些概念并非社會發(fā)展階段或社會形態(tài)概念，只是社會結(jié)構(gòu)的概念，原因在于這些概念并非從社會發(fā)展階段論角度確立的社會類型，而是對現(xiàn)實社會或其特定方面的一種“理想類型”概括，離作為一種未來社會形態(tài)的“創(chuàng)意社會”仍有著較大距離。為此，站在人類社會發(fā)展的高度，按照人類社會發(fā)展的規(guī)律，用心預(yù)測信息社會之后的社會是什么社會，仍然很有必要。本文即從社會生產(chǎn)力發(fā)展，尤其是人類關(guān)鍵資源開發(fā)的角度，大膽假設(shè)，小心求證，理性推導(dǎo)出“信息社會”之后的社會是“創(chuàng)意社會”，而非以前某些學(xué)者所描述的“后信息社會”等。

二、人類社會的四大資源及其開發(fā)

人類社會發(fā)展的基本標(biāo)志，莫過于生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其莫過于用以開發(fā)或激活各種人類生存發(fā)展所需的世有所存、廣泛可用、普遍受益的關(guān)鍵資源的技術(shù)方法的發(fā)展。眾所周知，人類社會要求得有效地生存和發(fā)展，必須依靠資源的開發(fā)利用。沒有人類賴以生存發(fā)展的資源，或?qū)κ烙兴妗V泛可用、普遍受益的關(guān)鍵資源不能有效地開發(fā)利用，人類的生存都可能成為問題，更談不上人類社會的發(fā)展進步。縱觀人類社會發(fā)展的整個歷程可以得出一個結(jié)論：人類社會的主要活動，始終是圍繞著世有所存、廣泛可用、普遍受益的關(guān)鍵資源的開發(fā)利用著力的。由此可以這樣認為，人類社會發(fā)展階段劃分的標(biāo)識，完全可以采用生產(chǎn)力發(fā)展，尤其是開發(fā)或激活各種人類生存發(fā)展所需的世有所存、廣泛可用、普遍受益的關(guān)鍵資源的技術(shù)方法的發(fā)展?fàn)顟B(tài)作為標(biāo)準，將社會發(fā)展區(qū)分為不同的社會形態(tài)。

人類社會發(fā)展過程的第一次大的資源開發(fā)起于原始社會末期，延續(xù)至整個農(nóng)業(yè)社會以至今日。在原始社會，人們乃在自然界中直接采用原始工具，去獲得原始自然資源，從而解決生存繁衍問題。這時的社會形態(tài)從生產(chǎn)力的角度來看，就是所謂的狩獵社會。在很長一段時間內(nèi)，人類祖先以狩獵采集者的形態(tài)生存，生活相當(dāng)原始，發(fā)展極為緩慢，因而那個時代也就被近代以來的學(xué)者稱為原始社會。但到了原始社會末期，由于人口不斷增多，自然界的原始資源十分有限，人類的生存繁衍問題成為人類最緊迫的社會問題，于是一些原始資源缺乏地方的人們開始想辦法提升生產(chǎn)技術(shù)，開發(fā)世有所存的土地資源、草場資源等一系列的農(nóng)業(yè)資源，這類資源的開發(fā)利用，使社會的生產(chǎn)效率得到了有效提高，引來了人類社會中眾人的模仿、學(xué)習(xí)、推廣和探索，從而使人類社會走向了農(nóng)業(yè)社會?！稗r(nóng)業(yè)的興起是人類社會發(fā)展的頭一個轉(zhuǎn)折點”，“人們開墾土地，開始了新的生活方式”⑧。

農(nóng)業(yè)社會在人類社會中歷時數(shù)千年之久。盡管人類在發(fā)展過程中也不斷改進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式和技術(shù)，但畢竟難以改變祖祖輩輩終日“面朝黃土背朝天”的“刨土”、“刨食”式勞作，以及由此種勞作而決定的十分低下的勞動生產(chǎn)效率和社會生活水平。更為難以接受的是，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必然需要人口的不斷增長，以充實農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動力，而人口的大量增長倒過來又使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟“內(nèi)卷化”⑨，從而使得身處農(nóng)業(yè)社會的人們生活極度艱難。在這種情況下，人類開始擴大生存空間與提高生產(chǎn)效率的探索。到17世紀，以開發(fā)利用能源資源為主的科學(xué)探索和技術(shù)革命在歐洲廣泛興起，并在英國結(jié)出碩果——率先開始了工業(yè)革命。工業(yè)革命實現(xiàn)了“工廠化”大機器生產(chǎn)，帶來很高的勞動生產(chǎn)效率，在全世界范圍的迅速推廣，使大量人口脫離了終日“刨土”、“刨食”的靠天吃飯、靠地養(yǎng)人的生存狀態(tài)，轉(zhuǎn)變了以往農(nóng)業(yè)社會的生活方式，從而使人類社會開始從農(nóng)業(yè)社會走向工業(yè)社會。

人類社會發(fā)展過程中的工業(yè)社會階段，歷經(jīng)300年左右。在工業(yè)社會的后期，新的問題又出現(xiàn)了。一是城市與鄉(xiāng)村的分割、工人與農(nóng)民的分流，雖在一定程度上緩解了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的“內(nèi)卷化”問題，但城鄉(xiāng)都有著人口生產(chǎn)的沖動，人口增長事實上在加速。人口的加速增長，不僅導(dǎo)致了工業(yè)經(jīng)濟的“內(nèi)卷化”，而且引致了勞動人口的大量失業(yè)。另一方面，技術(shù)與管理的提升，效率與利潤的追求，促進了工業(yè)部門激烈的競爭，這種競爭帶來的結(jié)果，不僅導(dǎo)致了工業(yè)部門對環(huán)境的嚴重破壞，而且使局地生產(chǎn)過剩、管理成本升高，急需開拓廣泛的市場。正是在這種窘態(tài)下，人類迅速開發(fā)利用了第三大資源——信息資源。信息資源的開發(fā)利用，形成了新的信息產(chǎn)業(yè)，解決了部分人的就業(yè)問題；擴大了產(chǎn)品行銷市場，解決了生產(chǎn)過剩困局。同時還在很大程度上改變了社會的結(jié)構(gòu)，促成了人類信息生活方式的形成。人類社會由此而進入信息社會的發(fā)展階段，形成信息社會的社會形態(tài)。

信息社會至今滿打滿算不過幾十年時間，從國家信息基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)(NII)算起，更只有20多年⑩。但在這20多年中，世界變成了“地球村”，人們可以盡情地享受網(wǎng)絡(luò)信息帶來的方便和快樂。不過，新的問題也接踵而至。一是由于信息網(wǎng)絡(luò)帶來的全球化，世界市場競爭顯得比以往更為激烈，信息需求越來越大；二是信息資源的廣泛開發(fā)，使人們處理信息的難度增大，在造成信息泛濫的同時，也造成大量“信息沉睡”；三是由于信息網(wǎng)絡(luò)帶來的方便性，蜻蜓點水、一知半解式的學(xué)習(xí)成為一種時尚。如此等等，不一而足。照此下去，信息社會終將可能成為“問題社會”。如同以往的社會類型一樣，信息社會也必將在一定時間內(nèi)步入窘境。那么，人類又需開發(fā)何種資源以解決信息社會問題，或者信息社會又將會為何種社會所取代呢？以己淺見，人類需要開發(fā)一種存在于自身的資源，這種資源就是智力資源或稱創(chuàng)意資源，充分發(fā)揮創(chuàng)意的作用，從而使信息社會過渡到創(chuàng)意社會。

三、大數(shù)據(jù)彰顯信息社會高峰

另一方面，從信息社會學(xué)的角度考察，當(dāng)今的“大數(shù)據(jù)”也是信息社會發(fā)展過程的一種標(biāo)識，它體現(xiàn)出信息社會已經(jīng)從初級階段發(fā)展到高級階段。

首先，大數(shù)據(jù)是社會信息化過程中信息技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物。以20世紀40年代在美國實驗室出現(xiàn)第一臺計算機——埃尼阿克為標(biāo)志，人類開始踏入邁向信息社會之路。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，計算機的計算技術(shù)不僅從當(dāng)初比算盤慢發(fā)展到百萬次、千萬次、億次的計算速度，而且出現(xiàn)了云計算。現(xiàn)在的計算機不僅能夠開展單機處理工作，而且早已實現(xiàn)了國際互聯(lián)互通；不僅能夠進行單純的數(shù)據(jù)處理，而且還與多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合在一起，進行各種不同類型數(shù)據(jù)信息的搜集與處理。大數(shù)據(jù)正是在這樣的情況下得以出現(xiàn)的。從這種意義上來講，大數(shù)據(jù)乃是社會信息化過程中信息技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是信息社會發(fā)展的一種重要標(biāo)識，是信息社會從初級階段向高級階段發(fā)展的一種體現(xiàn)，當(dāng)然也可以說是信息社會本質(zhì)的一種體現(xiàn)。如果沒有高度發(fā)展的信息技術(shù)，大數(shù)據(jù)便無從談起。

其次，大數(shù)據(jù)是社會信息化過程中網(wǎng)絡(luò)利用廣泛普及的結(jié)果。信息社會的來臨、網(wǎng)絡(luò)社會的崛起，是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛普及和社會利用作為前提的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛普及和社會化利用，促成了大量網(wǎng)民的出現(xiàn)，并且呈現(xiàn)出迅猛增加的勢頭。在20世紀80-90年代，網(wǎng)民數(shù)量并不太多。到20世紀90年代，西方國家的網(wǎng)民數(shù)量開始大量增加。1995年，美國有網(wǎng)民600多萬人。這一現(xiàn)在看來不大的數(shù)量，卻讓當(dāng)時的社會學(xué)家驚嘆不已。到2009年，美國上網(wǎng)人數(shù)達到了2.12億。在中國，1995年的網(wǎng)民數(shù)量為8萬人，可到了2009年6月，網(wǎng)民人數(shù)達到了3.38億；2013年12月，網(wǎng)民數(shù)量更達到了6.18億。龐大的網(wǎng)民群體不僅有海量信息需求，而且也在提供和創(chuàng)造海量信息。網(wǎng)民數(shù)量的急劇增加，不僅造就了大數(shù)據(jù)的根本來源，而且體現(xiàn)了當(dāng)今的信息社會正在向其高峰邁進。

這里必須明確的是，正如“網(wǎng)絡(luò)時代”只體現(xiàn)了“信息社會”的某些主要特征而不能說是作為信息社會之后新的社會類型一樣，“大數(shù)據(jù)時代”也絕對不是一個相對獨立的社會歷史發(fā)展階段，它只是信息社會發(fā)展到更高階段或向高級階段發(fā)展的一個特征和一種“圖景”。那些試圖將“大數(shù)據(jù)時代”作為“信息社會”之后的社會形態(tài)，甚至擬以“大數(shù)據(jù)社會”來命名“信息社會”之后的社會類型的想法是不切實際的，甚至顯得非常幼稚。人類社會發(fā)展過程中信息社會的發(fā)展之路還未走完，雖然經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展過程，但信息社會的特征還沒有全然顯現(xiàn)，也許無需多久，表明信息社會特征的另一些與“大數(shù)據(jù)時代”相仿的具有較大沖擊力和影響力的概念還會不斷出現(xiàn)在學(xué)術(shù)著作、期刊論文和網(wǎng)上論壇中。那時，我們也許會真正理解到，“大數(shù)據(jù)”只是信息社會的重要特征之一。

四、大數(shù)據(jù)催生創(chuàng)意社會形態(tài)

所謂創(chuàng)意社會，也可稱為創(chuàng)新社會、創(chuàng)造社會，就是通過深度開發(fā)世有所存、廣泛可用、普遍受益的人類智力資源，充分發(fā)揮人的創(chuàng)意優(yōu)勢，由此主導(dǎo)社會發(fā)展進步的社會?；氐奖疚拈_頭的議題，本文并非主要論證什么是大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)有哪些特征，大數(shù)據(jù)有哪些功用，如何對大數(shù)據(jù)進行分析之類的基本問題。盡管在此之前已作過一些討論，但這僅僅是一些鋪墊，目的是更好地回答本文開頭的議題，而非本文議題本身的關(guān)鍵問題。本文的基本假設(shè)是：信息社會之后的社會是創(chuàng)意社會；基本議題是：大數(shù)據(jù)催生創(chuàng)意社會。那么本文的關(guān)鍵問題則是：信息社會的大數(shù)據(jù)為何能催生“創(chuàng)意社會”？這可以從兩個大的方面來認識，一是大數(shù)據(jù)本身能夠驅(qū)動創(chuàng)新；二是大數(shù)據(jù)帶來各種社會問題。

就大數(shù)據(jù)帶來各種社會問題來講，其實也可以找到大數(shù)據(jù)催生創(chuàng)意社會的一些判據(jù)。任何一個社會發(fā)展階段之所以被另一個新的社會發(fā)展階段所取代，更多是因為上一個社會發(fā)展階段存在著自身難以克服的關(guān)鍵問題和各種弊端，需要注入一種“新鮮血液”，這種“新鮮血液”即世有所存、廣泛可用、普遍受益的關(guān)鍵資源，從而解決社會發(fā)展的關(guān)鍵問題，克服社會發(fā)展的各種弊端。這種人類舉動，可能最初的目的只是想改良社會，可是，當(dāng)這種“新鮮血液”注入之后，沒曾想社會卻在其不斷的運行中發(fā)生了結(jié)構(gòu)性和功能性的巨變，逐步實現(xiàn)從上一個社會發(fā)展階段向下一個社會發(fā)展階段的轉(zhuǎn)型。農(nóng)業(yè)社會后期對能源的開發(fā)利用，工業(yè)社會后期對信息資源的開發(fā)利用，都可以說明這一觀點。循著這樣一個基本思路，事實上也能較好地回答大數(shù)據(jù)為何能夠催生創(chuàng)意社會這個關(guān)鍵問題。

其次，大數(shù)據(jù)是一把“雙刃劍”，可能帶來人們在智力方面的“不勞而獲”。在信息充斥的信息社會，潛存一種“智人”與“智人”之間的特殊競爭，尤其在大數(shù)據(jù)時代的信息汪洋大海中，大量“智人”所創(chuàng)造的各種智力成果已難分其主，而給數(shù)量更多的“智人”(俗稱“聰明人”)順手牽羊地剽竊信息成果提供了可乘之機。在信息充斥的大數(shù)據(jù)時代，人們的信息意識強過學(xué)習(xí)意識和創(chuàng)新意識，智力上的“不勞而獲”表現(xiàn)日盛。大學(xué)生做作業(yè)“網(wǎng)上找”，甚至網(wǎng)絡(luò)版都沒有改成Word版；寫論文“網(wǎng)上抄”，論文選題要看網(wǎng)上有無此類文章、有多少此類文章而定；有的還利用互聯(lián)網(wǎng)動員眾多網(wǎng)友一起拼湊論文。諸如此類的情況也發(fā)生在年紀更長的職業(yè)者那里，論文剽竊、專利套用、觀點不分你我，都有具體案例支撐。這種情況，有可能像工業(yè)社會城市居民體力退化那樣而出現(xiàn)信息社會信息人的智力退化。人類社會的精英們必須喝止，并設(shè)法將智力上的“不勞而獲者”從信息社會大數(shù)據(jù)時代的泥淖拔出來，引導(dǎo)他們踏實走上開發(fā)智力資源、創(chuàng)新利用信息之路。

再次，大數(shù)據(jù)還可能是一種累贅，必須依靠有創(chuàng)意的處理才能充分發(fā)揮作用。大數(shù)據(jù)有其價值，學(xué)術(shù)界對大數(shù)據(jù)的價值已經(jīng)作了比較深入的認識，認為大數(shù)據(jù)的核心價值在于：根據(jù)大量個體的行為軌跡預(yù)測個體甚至群體未來行蹤的可能性。然而，我們也可以感覺到，大數(shù)據(jù)在特定的情況下也可能變成一種累贅。這里絲毫沒有貶低大數(shù)據(jù)價值的意思，更絲毫沒有貶低大數(shù)據(jù)處理專家的意思?？陀^情況真是如此。例如，大數(shù)據(jù)沒有得到及時的處理，就會造成“信息沉睡”，變成一堆“廢碟”；甚或有的組織機構(gòu)刻意“電腦藏嬌”，使大數(shù)據(jù)變成徒占磁盤空間、降低電腦運行速度的“垃圾”。須知，大數(shù)據(jù)不能得到有效的處理和利用，或因處理方法的不當(dāng)，都可能變得一文不值，甚至可能導(dǎo)致決策的嚴重失誤。大數(shù)據(jù)開發(fā)利用應(yīng)該先有創(chuàng)意，先有策劃，也就是要通過創(chuàng)意，通過策劃，實現(xiàn)大數(shù)據(jù)的先遣處理和即時處理。當(dāng)然，大數(shù)據(jù)也可以實行后續(xù)處理，即開展信息挖掘，但后續(xù)處理也當(dāng)頭腦清醒，盡量及時，而不是等到大數(shù)據(jù)堆成了山，再去進行“垃圾處理”。

五、余論

創(chuàng)意社會與大數(shù)據(jù)之間具有某種必然的聯(lián)系，大數(shù)據(jù)時代的呈現(xiàn)預(yù)示著創(chuàng)意社會的行將到來，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)對創(chuàng)意社會的來臨起到了催生作用。一方面，大數(shù)據(jù)處理對人類社會的創(chuàng)意活動既有一種需要也是一種促動，沒有創(chuàng)意對大數(shù)據(jù)的激活，沒有創(chuàng)意對大數(shù)據(jù)的開發(fā)，沒有創(chuàng)意對大數(shù)據(jù)的利用，大數(shù)據(jù)終歸是一些“符碼”，而且還是一些令人云里霧里、望而生厭的“符碼”，從這個意義來說，大數(shù)據(jù)確實能夠或?qū)嶋H起到了催生創(chuàng)意社會的作用。另一方面，大數(shù)據(jù)時代凸顯信息社會的異化、矛盾和問題。這些異化、矛盾和問題，將嚴重制約著人類社會的發(fā)展，給信息社會帶來風(fēng)險和危機，人類需將自身的智力資源設(shè)法注入信息社會的大數(shù)據(jù)時代，以克服信息社會的異化，化解信息社會的矛盾，解決信息社會的問題，從而實現(xiàn)信息社會的變革。從這個層面講，大數(shù)據(jù)時代也許正是引發(fā)信息社會變革，使人類社會走向基于信息社會變革基礎(chǔ)上的創(chuàng)意社會的社會變遷原點。

①[美]丹尼爾·貝爾：《后工業(yè)社會的來臨——對社會預(yù)測的一項探索》，高铦等譯，北京：新華出版社，1997年，第40頁。

②劉榮：《關(guān)于知識經(jīng)濟概念發(fā)展的理論文獻脈絡(luò)》，銀川：《圖書館理論與實踐》，2001年第3期。

③⑧[美]阿爾溫·托夫勒：《第三次浪潮》，朱志焱等譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984年，第17、60頁。

④[美]約翰·奈斯比特：《大趨勢——改變我們生活的十個新方向》，梅艷譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，1984年，第12頁。

⑤[西班牙]曼紐爾·卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》，夏鑄九等譯，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2001年，第1、8、20～21頁。

⑥Florida,Richard：TheriseoftheCreativeClass，New York:Basic Books，2002年，第67～72頁。

⑦Landry,C：Cities and the Creative Class，City & Community，2003年第1期。

⑩謝俊貴：《信息的富有與貧乏：當(dāng)代中國信息分化問題研究》，上海：上海三聯(lián)書店，2003年，第72頁。

[責(zé)任編輯左曉斯]

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1000-114X(2016)05-0185-11

謝俊貴，廣州大學(xué)公共管理學(xué)院社會學(xué)系教授。廣州510006

*本文系國家社會科學(xué)基金重點項目“虛擬社會治理與社會協(xié)同問題研究”(項目號14ASH011)、廣東省創(chuàng)新強校工程國家級重大培育項目“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會協(xié)同治理體系研究”(項目號2014GWXM013)、廣州市屬高?！把虺菍W(xué)者”首席科學(xué)家科研項目“社會良性運行視域中的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會建設(shè)研究”(項目號12A012S)的階段性成果。