在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課教學中融入消費道德教育的探索

邱燕

摘 要： 消費道德教育是指社會為使人們在與消費相關(guān)聯(lián)的活動中，遵循消費道德的基本原則和規(guī)范、自覺進行健康適度的消費，而有組織有計劃地對人們施加系統(tǒng)的消費道德影響的一種活動。如何在思想道德修養(yǎng)與法律基礎課中加強消費道德教育，對于大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有著重要的現(xiàn)實意義。本文就“基礎”課教學中如何進行消費道德教育進行探討，使之承擔起消費道德教育的功能。

關(guān)鍵詞： 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 消費道德教育 教育探索

一、對大學生進行消費道德教育的必要性

所謂消費主義是指指導和調(diào)節(jié)人們在消費方面的行動和關(guān)系的原則、思想、愿望、情緒及相應的實踐的總稱，是西方發(fā)達國家普遍流行的一種社會道德現(xiàn)象。其主要原則是追求體面的消費，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當做生活的目的和人生的價值。二十世紀二三十年代消費主義在美國開始出現(xiàn)，隨著上世紀八十年代文化工業(yè)的崛起、大眾文化的繁榮，消費主義思潮在全球迅速傳播。大學校園氣氛活躍，各種現(xiàn)代思潮交相輝映，轉(zhuǎn)型時期一些大學生受西方消費主義的蠱惑，高擎西方消費主義大旗，點綴在校園的每個角落。

大學生消費行為調(diào)查顯示，大學生每月用于物質(zhì)消費的比重占總消費的70%。大學生中尤以女生的物質(zhì)消費最多，大部分女生把生活消費主要用在了化妝品、追求時尚著裝打扮上。部分大學生已把金錢當做滿足自尊或虛榮心的手段，他們認為物質(zhì)的占有不光別人有的我要有，而且占有的要比別人更多更好，在這樣的生活觀念下，許多大學生的消費脫離了生活實際的需要，用不斷的高消費和奢侈消費滿足無止境的欲望，造成更多無謂的浪費。如當代大學生手機更新?lián)Q代頻繁，蘋果粉絲們更是從iphone3追逐到iphone6，這些動輒5、6千元的手機在大學生中很有市場，甚至攀比炫富正變成一種風氣。

現(xiàn)在大學生中間比吃穿、比名牌、比時髦的攀比浪費現(xiàn)象的流行究其根源就是消費主義對大學生的價值觀產(chǎn)生了影響。消費主義鼓勵人們崇尚物質(zhì)消費，欲望的滿足和價值的認同都可以用物質(zhì)占有來衡量。恰巧青年大學生正處在有較強的自尊心、好勝心和虛榮心的年齡階段，消費主義提倡的價值觀正好給大學生滿足心理欲望打開了一扇門，再加上當代父母對子女的過分寵愛，有求必應的家庭環(huán)境，促使部分學生產(chǎn)生社會財富可以無盡享用的錯誤認識。這種崇拜物質(zhì)的攀比消費行為除了帶給很多家庭，尤其困難家庭嚴重的經(jīng)濟負擔以外，更重要的是它將影響青年人對人生價值的認識，把幸福的獲取寄予多變的、不可靠的物質(zhì)消費欲望之中，嚴重阻礙大學生健康人格的形成。崇高的精神追求被放逐，把追求享樂和虛假追求變成人生目的，把消費欲望等同于美德，只關(guān)注物質(zhì)世界的占有和享樂而忽視精神世界的追求，最終生活的惡習將會把青年大學生拉入人生的歧途。因此，加強對大學生的消費道德教育勢在必行。

二、在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課教學中融入消費道德教育的可能性

消費是最普遍的社會活動之一，通常指人們?yōu)榱藵M足生活需要而對物質(zhì)資料的使用和消耗。從現(xiàn)象上看，消費是主體用消費資料滿足其物質(zhì)或精神需要的一種經(jīng)濟行為，但是，在本質(zhì)上，消費是一種社會活動，是一種約束、一種道德、一種制度。它完全是一種價值體系。盡管個人的消費行為可以采取非社會化的方式進行，但這并不意味著它是純粹私人領(lǐng)域的經(jīng)濟行為。人們的消費行為不僅涉及消費資料的來源是否正當，而且涉及消費行為是否構(gòu)成對他人和社會的危害。人們的消費期待、消費偏好和消費習慣，會潛移默化地對其道德觀念產(chǎn)生影響。因此，人們的消費行為必然會體現(xiàn)一定的道德關(guān)系，造成一定的道德后果，具有一定的道德意義。人們通常通過消費活動展現(xiàn)自己的生活風范、價值追求和人格理想。消費道德是指人們在消費活動中形成的用以指導人們消費行為，調(diào)整人們消費關(guān)系的價值觀念、道德原則和規(guī)范的總和。消費道德教育是指社會為使人們在與消費相關(guān)聯(lián)的活動中，遵循消費道德的基本原則和規(guī)范、自覺進行健康適度的消費，而有組織有計劃地對人們施加系統(tǒng)的消費道德影響的一種活動。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課（以下簡稱“基礎”課）是我國高校為貫徹落實中共中央宣傳部、教育部“5號文件”而開設的一門思想政治理論課。該課強調(diào)綜合運用馬克思主義理論及其他相關(guān)學科的知識，對大學生在世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀方面遇到的理論問題和實際問題做出科學的、有說服力的回答和闡釋。鑒于“基礎”課教材中蘊含大量消費道德教育內(nèi)容，因此，該門課程理應成為對大學生進行消費道德教育的主渠道之一。

三、在“基礎”課程教學中融入消費道德教育

消費道德教育在我國高等教育中尚處在邊緣境地，無論內(nèi)容和形式，消費道德教育都極缺失。而“基礎”課程因其內(nèi)容與消費道德教育有豐富的契合性，天然地成了對大學生進行消費道德教育的平臺?？稍凇盎A”課程的適應教育、理想信念教育、價值觀教育、傳統(tǒng)美德教育等方面進行消費道德教育。

（一）在適應教育中進行消費道德教育

“基礎”課緒論部分的第一個大問題就是適應人生新階段。大學階段是人生的新階段，然而很多大一新生面對從中學到大學的轉(zhuǎn)變感到不適應，不適應最重要的一點就是生活方面的不適應。上大學，最直觀的是衣食起居條件的變化，原有的生活習慣和生活方式的變化，這對剛剛離開父母的新生而言是一個挑戰(zhàn)。中學時代，同學們大多居住在家中，家長為了支持孩子考上大學，承包了學生生活上的一切雜物，養(yǎng)成了學生衣來伸手、飯來張口的習慣。上了大學以后，一切靠自己，由此產(chǎn)生了許多不適應，尤其第一次理財。進入大學，家長往往是在學期開始時把一個學期的生活費一次性存入學生的銀行卡，一些同學不會合理地花錢，學期初慷慨大方，經(jīng)常請同學、請老鄉(xiāng)吃飯，買衣服、買電腦等，過著“小康”的生活；學期中，發(fā)現(xiàn)生活費已花去一大半，于是開始節(jié)儉，但生活尚可“溫飽”；到了學期末，往往入不敷出，有的同學干脆不吃早飯，留著中午一道吃，生活已處于貧困，甚至不得已四處借錢，以致債臺高筑。這里從“小康”到“溫飽”再到“貧困”的轉(zhuǎn)變，說明學生在花錢這方面沒有起碼的自理能力。老師講到這個問題的時候可以給學生一些建議，如讓學生制訂一個理財規(guī)劃，花錢要花在“刀刃上”，要懂得細水長流，還要讓學生體會到父母培養(yǎng)一個大學生的不容易，改變大手大腳花錢的壞習慣。

（二）在理想信念教育中進行消費道德教育

消費主義把消費作為人生的終極目的，“我消費故我在”，消費就是大家“精神滿足和自我實現(xiàn)”的根本途徑，只有在消費中才能找到快樂。當前伴隨著經(jīng)濟全球化進程的日益深入，西方社會的消費主義思潮和價值觀沖擊大學生的思想，某些腐朽落后的生活方式侵蝕著大學生的心靈，部分大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲等問題，其實質(zhì)是這一部分大學生的理想信念出現(xiàn)了問題。理想信念在人的主觀精神世界中居于核心地位，起著主導和統(tǒng)領(lǐng)的作用，理想信念的動搖是最根本的動搖，最危險的動搖，理想信念出現(xiàn)問題將會導致大學生人格素質(zhì)的片面性，會影響大學生較長一段時間的生活甚至一生。 因此，老師在講解理想信念問題時，要告訴學生理想可分為狹隘、庸俗的理想和崇高、遠大的理想，僅僅滿足于物欲的追求是一種狹隘庸俗的理想，是一種豬欄的理想。指導學生樹立理想信念時不能只是將來我能賺多少，我能吃什么、穿什么、住什么等這些物質(zhì)的理想，要讓學生明白自己是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，肩上擔負著民族復興的重任，用馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，社會主義核心價值體系理論、社會主義核心價值觀武裝學生的頭腦，使之樹立中國特色的社會主義的共同理想和確立馬克思主義的科學信仰。

（三）在人生價值教學中進行消費道德教育

價值就是客體具有的某種屬性滿足主體需要的關(guān)系，所謂有沒有價值就是我們常說的“有沒有意義”、“有沒有用”。人生價值就是“人”這個客體具有的“勞動”屬性對主體需要的滿足，簡單地講就是人在一生中的所作所為對自己、他人和社會需要的滿足。根據(jù)滿足主體的不同，可以把人生價值分為社會價值和自我價值，社會價值指人的勞動對除自己之外的他人和社會需要的滿足，自我價值指人的勞動對自己需要的滿足。我們判斷一個人的一生有沒有價值，有沒有意義是看其創(chuàng)造的社會價值而不是看其對自己需要的滿足程度如何。那些消費主義者們企圖通過高消費、奢侈消費炫耀自己的“身份”和“地位”，顯示自己的“成功”，殊不知你的“成功”僅是個人的“成功”罷了。你自己越“成功”只能代表你對自己的需要滿足得很好，你的自我價值很大，但這并不代表你的人生就有意義，人生有沒有意義，意義的大小是看社會價值，看你對社會、對他人的需要滿足程度如何。消費主義者失去了一個人生活在世上的應有的責任擔當，雖然自我得到滿足，卻愧對他人和社會，這是不可取的。

（四）在傳統(tǒng)美德教學中進行消費道德教育

在給學生教授中華傳統(tǒng)美德時，可以特別提出節(jié)儉，可以給學生講節(jié)儉消費觀是人類歷史上形成最早、影響最深、歷時最長的一種消費觀。中國古代思想家不同程度地提出“尚儉黜奢”的思想。早在大禹建立夏朝以前，就已有“菲飲食”、“惡衣服”、“卑宮室”的主張，《左傳》中說：“儉，得之共也；奢，惡之大也?！比寮抑鲝垺翱藘€持家”、“用材有制、節(jié)之以禮”的消費觀?？鬃映珜А皽亓脊€讓”的道德規(guī)范，“儉”是其中一個基本要素?？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省?，而節(jié)儉美德是“仁”的保證。法家代表人物韓非子認為節(jié)儉可以致富，奢侈能淪入貧窮。墨家從生產(chǎn)和消費的辯證關(guān)系出發(fā)提出“節(jié)用”、“節(jié)葬”。老子把“儉”看做人生三寶，凸顯了消費道德的人生觀意義?！吨熳又渭腋裱灾小分姓f：“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”提倡節(jié)儉、反對奢靡的傳統(tǒng)和美德，來自古人對節(jié)儉致富、奢靡敗家亡國的歷史經(jīng)驗的總結(jié)，正如唐代詩人李商隱所說的：“歷覽前賢多少事成有節(jié)儉敗由奢?！惫?jié)儉消費觀滲透到了中國人的日常生活中，成了人們的行為規(guī)范和道德準則。

倡導節(jié)儉，反對奢侈浪費，鼓勵正當欲望滿足，要求克制不正當欲望，并將此作為人生觀準則、道德原則和良好學風，這些思想在當今社會仍然具有重要的認識價值，習近平同志在2012年提出八項規(guī)定，其中一條是厲行勤儉節(jié)約，嚴格遵守廉潔從政有關(guān)規(guī)定，嚴格執(zhí)行住房、車輛配備等有關(guān)工作和生活待遇的規(guī)定，之后又提出六條禁令，嚴禁濫發(fā)錢物，講排場、比闊氣，搞鋪張浪費，2013年初又做出厲行節(jié)約、反對浪費的重要批示。

大學生是祖國的未來、民族的希望，加強對他們消費倫理觀的培育，關(guān)系到國家的命運和民族的前途。我國高校沒有充分認識到消費主義在大學校園的蔓延和肆虐，大多數(shù)高校將如何消費這樣的事，視為學生自己生活中的事。高校應在這方面加強學生的思想教育工作，本文在這樣的基礎之上，在“基礎”課教學中嘗試融入消費道德教育，以期引導大學生樹立科學的、健康的消費觀，使大學生做理性的、有道德的消費者。

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基金項目：2015年度安徽省高校人文社科研究項目“消費主義思潮對大學生思想政治教育的影響及應對研究”（ACSK 2015B08）階段性成果。